失蹤的以色列十支派和犹大支派

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失蹤的以色列十支派和犹大支派之间的区别

失蹤的以色列十支派 vs. 犹大支派

失蹤的以色列十支派是指古代以色列人十二支派（或稱部落）中失去蹤跡的10支。這10個支派屬於北国以色列，在北国以色列被亞述摧毀（約公元前722年）以後，便消失於聖經的記載。这十个支派是：流便支派、西缅支派、但支派、拿弗他利支派、迦得支派、亚设支派、以萨迦支派、西布伦支派、以法莲支派、玛拿西支派。剩下猶大支派、便雅憫支派，及部份利未支派。. 犹大支派来源于以色列人第三代部落首领雅各的第四子猶大（Judah），由利亚所生，后來由于长子流便因與父亲的婢女(妾)辟拉(她為雅各生下二子，亦即他的乳母)通姦，并試圖隱瞞，因而喪失長子命分。次子西缅和三子利未因其妹底拿被姦污而未經雅各的同意率領部族屠殺示劍平民，因而同樣喪失繼承長子名分的資格。 雅各的长子名分(繼承權)就由犹大继承。犹大因以自己和兒子的性命保證便雅憫不會受害而得到雅各的信任，而正因為他，约瑟才因此得以保存性命。(约瑟是雅各第二任太太拉結所生的長子，而拉結生前最受雅各寵幸，因此雅各最疼他，同時因而惹來諸兄嫉妒和密謀殺害，但犹大向諸兄弟建議把約瑟改為販賣作奴隸，而不用將他殺害)他後來在埃及也為便雅憫向約瑟求情。 后来由大卫王建立的長達四百五十多年的王朝就从犹大支派里来，而以色列的圣城首都耶路撒冷，大卫出生地伯利恒等也在犹大支派的地产里。 按照大衛的家谱，耶稣也是从此支派所出。而传说中的以色列之拯救者彌賽亞也出于这个支派。.

以色列十二支派

-- 以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未（Levi）成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。.

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以色列人

-- 以色列人（Israelites）是指雅各的後代，根據《舊約聖經·創世記》記載，亞伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各，後被神改名為以色列，雅各的後代子孫於是稱為以色列人。雅各有十二個兒子，他們的後代成為以色列的十二支派。 雅各第十一子約瑟曾被嫉妒他的十個哥哥賣到埃及為奴，後來卻成為那裡的宰相。之後，由於雅各及眾子所住之地迦南有大饑荒，約瑟將父親連眾兄弟全家遷往埃及居住，雅各全家族從此在埃及落地生根、繁衍後代。數百年之後，埃及人奴役並苦待以色列人，耶和華於是呼召摩西將以色列人帶出埃及，並應許將他們祖先所居的迦南重新賜給他們居住。摩西的繼任者約書亞征服迦南後，將迦南地分給以色列的十二支派。.

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利未

利未(לֵוִי，Levi；提比利安發音：Lēwî)是以色列利未支派的祖先，他是雅各和利亚的第三个儿子。 圣经描写利未性情暴烈，当示剑玷污了利未的妹妹底拿，示剑人以此脅迫求婚，利未和哥哥西缅表面上同意了婚事，条件是所有的男丁都受割礼。示剑人同意了。但第三天，西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候，率領部落把示剑一切男丁都杀了(创世纪34章)，其後把底拿从示剑家里带出来走了。 他曾与西缅國參與謀害其同父异母弟弟约瑟。 雅各临终前的祝福 (创世纪49:5)：西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 利未有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利。按照圣经的記載，利未活了137岁。(出埃及记6:16) 摩西的祝福：论利未说，耶和华阿，愿你的土明和烏陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。耶和华阿，求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。(申命记33:8-11) 利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。.

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猶大 (創世記)

大，希伯來語，希伯來聖經創世記中的人物，是雅各和利亚的第四个儿子，生在亚兰，是犹太人十二列祖之一，為珥、俄南、示拉、法勒斯和謝拉的父親。妻子是迦南人書亞。與兒媳他瑪有兩個兒子法勒斯和謝拉。.

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西缅

西缅（שִׁמְעוֹן Simeon），根據聖經創世記的描述，是雅各与拉班的长女利亚所生的次子，以色列西缅支派的祖先。 根據聖經的記載，西缅性情暴烈，為了給其妹底拿遭到強姦報仇，假意叫示剑人行割禮，在他們在割禮養傷的期間，西缅和兄弟利未拿刀剑，杀尽了示剑城中一切的男丁。（创世纪第三十四章） 他被認為在出卖约瑟的事情上领头，因为后来他去埃及买粮時，曾被约瑟扣押作人质，单独拘禁。（创世纪42：24） 及后，创世纪第四十九章雅各聚集他的众子，把他们日后“必遇见的事”告诉他们，而关于西缅的话是： “……西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。” 在申命记中，西缅支派是唯一没有得到摩西祝福的一个支派。 Category:雅各的儿子.

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流便

流便（רְאוּבֵן，較新的中文譯本作呂便，新譯本作流本，天主教譯作勒烏本），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的長子，從拉班的長女利亞所生。 流便的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位妻子拉結，但利亞搶先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。 流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟約瑟殺了，但流便勸阻他們，因此約瑟得以存活，轉而賣到埃及。（創世記37：20-22）。後來他們往埃及買糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應。（創世記42:22）之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質（創世記42:37），以保雅各孻子便雅憫安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許。(Note: The above story is related with「猶大」， not「流便」) 作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。因此，在《聖經‧歷代志上》第五章記載，他的長子權利被轉移到約瑟。另外，根據《聖經‧創世記第35章》描述，根据Rashi的观点，在拉结在世时，雅各的床安放在她的帐篷，只是有时拜访其他妻妾的帐篷。拉结去世后，雅各的床就安放在受过拉结指导的辟拉的帐篷，以尽量接近他所钟爱的拉结。不过，流便感到这样做对于他的母亲、雅各的原配妻子利亚是一种藐视，于是把雅各的床安放到他母亲利亚的帐篷内。这种对雅各隐私的侵入相当严重，以至于圣经将此视同通奸。在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子把他們日後「必遇見的事」告訴他們，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」（創世記第49章） 其後，在以色列人離開埃及之後，摩西給流便支派的祝福是：“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”（申命記33:6）.

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