太極和林栗

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太極和林栗之间的区别

太極 vs. 林栗

太極(Tai chi)是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」（馬王堆出土本），因漢初避劉恒諱，故改「恒」為「極」。「太」與「大」古時相通，而「泰」又與「太」相通。而原文是指泰(坤乾)與恒(震巽)兩卦。「坤乾」是一種易書，出自商代，坤為金德，殷以金德王，故坤乾為商代之易。商代之易以為天道。按照五德終始說，震為木德，夏以木德王，故震巽為夏代之易。夏代之易以為人道。是以泰恒闡天人之道。. 林栗，字黄中，一字宽夫。南宋福州福清（今属福建）人。 少時“笃志好学，留心经术”，绍兴十二年（1142年）进士，调崇仁尉。宰相陈康伯荐为太学正，守太常博士。孝宗時，迁屯田员外郎，歷官秘阁修撰、直宝文阁、荆南路安抚。官至兵部侍郎。淳熙十五年（1188年）曾與朱熹“論《易》與《西銘》不合”，学术观点与朱熹迥异，對於林栗的太極、兩儀、四象、八卦之說，朱熹說他“此恐倒說了”。當时朱熹以江西提刑召为兵部郎官，朱熹以足疾辭不赴，淳熙十五年六月，林栗彈劾朱熹“本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，為浮誕宗主，謂之道學，妄自推尊”。葉適上書為朱熹辯護。林栗本人精於《周易》，有學者譏其“說每卦必兼互體、約象、覆卦為太泥”，著有《周易经传集解》32卷、《论语知新》10卷、《林黄中奏议》5卷等書。.

太極

太極(Tai chi)是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」（馬王堆出土本），因漢初避劉恒諱，故改「恒」為「極」。「太」與「大」古時相通，而「泰」又與「太」相通。而原文是指泰(坤乾)與恒(震巽)兩卦。「坤乾」是一種易書，出自商代，坤為金德，殷以金德王，故坤乾為商代之易。商代之易以為天道。按照五德終始說，震為木德，夏以木德王，故震巽為夏代之易。夏代之易以為人道。是以泰恒闡天人之道。.

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周易

#重定向 易经.

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八卦

八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三个爻组成。“卦”有「懸掛」的意思，也代表將各種現象的標示豎立起來以便於觀察。 八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為“天、地、水、火、雷、風、山、澤”，卦名則稱“--、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。易经的八卦代表了古代中国的天文地理哲学等文化思想，其理论还涉及到武术、中國音樂等方方面面。 若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）亦稱為八個“單卦”，而相同的兩個八卦的組合（六個爻）則称“重卦”。.

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四象

四象在中國一為代表東西南北四方的青龍、白虎、朱雀和玄武>《禮記·曲禮上第一》：行，前朱雀而後玄武、左青龍而右白虎。>《禮記·曲禮上第一》：朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。，一為《易經》中的「太陽、太陰、少陽、少陰」。四象時常被運用於戰場上的軍列，成為打仗時的保護神。後來，四靈被人們人格化了，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。.

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