大赦 (基督教)和瓦茨拉夫四世

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大赦 (基督教)和瓦茨拉夫四世之间的区别

大赦 (基督教) vs. 瓦茨拉夫四世

大赦（indulgentia）是基督宗教的教理及神學思想之一，但現今僅天主教會採用。信徒在領受和好聖事後，雖然罪過已獲得赦免，但仍然會受制於罪過遺留下的思想或行為，被稱為「暫罰」，這時候必須透過教會頒布大赦，给信徒分施基督及历代圣人的功劳宝藏，使自身的暫罰得以在神前獲得免除。大赦分为「全大赦」（Indulgentiae Plenariae）及「限大赦」（Indulgentiae Partiales）两种，全大赦赦免人因罪应得的全部暂罚，而限大赦只赦免部分暂罚。根據天主教法典，只有教宗擁有颁赐大赦的权利，他人只能在得到教宗允许、或受法律委托才能颁赐，而具体事项则由宗座负责。 大赦并未直接见于《圣经》，是建基于「代赎」的观念。中世纪晚期，当时的羅馬教廷为筹措资金，授权神职人员前往欧洲各地售卖大赦证明书（由羊皮纸制成的“纪念证书”），此即後世所稱的贖罪券（又稱赦罪券、赦罪符），這使得大赦的行為商業化，沦为当时教会之敛财工具，本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡，更由此引發宗教改革，最终导致新教的产生；售賣贖罪券的行為在天主教會發起內部革新運動後才停止。梵二大公會議時又改革大赦的施行方式，解決大赦過於數字化的問題。. 茨拉夫四世（Václav IV.，1361年2月26日—1419年8月16日）波希米亚国王（1378年—1419年在位），神圣罗马帝国的君主（1378年—1400年在位，称文策尔一世，Wenzel I.）。神圣罗马帝国皇帝查理四世（波希米亚的“卡莱尔一世”，Karel I.）之子。 瓦茨拉夫四世在父亲去世后继承了在波希米亚和德意志的头衔。尽管他事实上已经当选为神圣罗马帝国的君主，但他从未加冕为皇帝。直到他被诸侯废黜为止，瓦茨拉夫的头衔一直是“罗马人民的国王”。 瓦茨拉夫四世在位时，波希米亚的王权大大衰落，贵族们企图割据。1384年至1395年，瓦茨拉夫四世同布拉格大主教扬进行斗争，甚至在1393年淹死無辜的副主教臬玻穆的若望（死後被尊為殉教的「聖人」）。因為大環境的不利，以及國王嗜酒殘暴的作風，14世纪90年代形成了一个反对瓦茨拉夫四世的贵族联盟，聯盟領袖是強橫的羅森堡家族（House of Rosenberg），而未來波希米亞的民族英雄揚·傑式卡，以及瓦茨拉夫的兄弟匈牙利国王西吉斯蒙德等，都参加了这一联盟。在与贵族的战争中，瓦茨拉夫四世两次被俘（1394年、1402年）。他被迫向贵族们作出一系列让步。1396年波希米亚创设由大领主组成的常设委员会以限制国王权力。 因為瓦茨拉夫四世忙著在波西米亞與反對派貴族鬥爭，他既未尋求加冕為神聖羅馬帝國皇帝，更長期未踏足德意志土地去履行其羅馬人國王的職責。對國王長年的怠工與失職造成了廣大的憤怒，1400年德意志的选侯们废黜了他的羅馬人王位，改立普法爾茨選侯魯普雷希特三世為國王。但是瓦茨拉夫四世拒絕退位，也拒不承認魯普雷希特的王位，因此魯普雷希特在他的十年任期（1400-1410年）中，從未能加冕為神聖羅馬帝國皇帝。兩個羅馬人國王並存的爭議，一直延續到1411年，瓦茨拉夫之弟西吉斯蒙德接替魯普雷希特被選為國王，瓦茨拉夫才終於放棄了自己的羅馬人王位，承認弟弟的王位繼承。 在瓦茨拉夫四世执政晚期，波希米亞王國出现了胡斯运动。瓦茨拉夫四世曾是扬·胡斯宗教改革计划的支持者。 他死後因為沒有子女，波希米亞王位傳給其弟西吉斯蒙德，造成揚·傑式卡領導的胡斯戰爭（1420-1434年）爆發，波希米亞的王權徹底衰弱，一直到1620年代的三十年戰爭才大幅上升。.

神圣罗马帝国

圣罗马帝国，亦被稱為德意志第一帝國，1512年以后的全称为德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国（Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae），是962年至1806年在西欧和中欧的一个封建君主制帝国。帝国的版图以德意志地区为核心，包括一些周边地区，在巅峰时期包括了意大利王国和勃艮第王国。在帝国历史的大部分时间里，它由数百个更小的附属单位组成，其中有侯国、公国、郡县，帝国自由城市和其他区域。神圣罗马帝国早期是由擁有實際權力的皇帝統治的封建君主制国，中世纪時演变成承认皇帝為最高权威的公国、侯国、宗教贵族领地和帝国自由城市的政治联合体。.

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