大維齊爾和米德哈特帕夏

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大維齊爾和米德哈特帕夏之间的区别

大維齊爾 vs. 米德哈特帕夏

大維齊爾（土耳其語：Sadr-ı Azam、Serdar-ı Ekrem，鄂圖曼土耳其語：صدر اعظم），音为“萨德拉赞”。源自阿拉伯語「維齊爾」（وزير），是蘇丹以下最高級的大臣，相當於宰相的職務，擁有絕對的代理權，原則上只有蘇丹才能解除此權。大維齊爾持有帝國印章，能召集所有維齊爾參與國家事務，會議舉行的地方叫「庫巴爾提」（圓穹下），位於托卡比皇宮。他的政府機關在最高樸特。大維齊爾也是巴基斯坦總理的烏爾都語尊稱。 在鄂圖曼帝國初期，「維齊爾」只用於尊稱。首位被冠以「大維齊爾」稱號的是钱达尔勒·卡拉·哈利勒·海雷丁帕夏。創立「大維齊爾」稱號的目的是要區別持有蘇丹印章的維齊爾。綜觀鄂圖曼帝國的歷史，大維齊爾也會使用「最高維齊爾」（صدر عالی）、「絕對代理人」（وكیل مطلق）、「國家持有者」（صاحب دولت）及「維齊爾人」（ذات آصفی）的稱號。 在科普魯律時期，鄂圖曼帝國被大維齊爾操縱。蘇丹失權及權力下放到政府下層正是科普律魯時期的寫照。 19世紀坦志麥特時期以後，大維齊爾的職位相當於當時西方君主政體的總理。. 艾哈迈德·舍菲克·米德哈特帕夏（Ahmed Şefik Midhat Paşa；Ахмед Шефик Мидхат паша，）是奥斯曼帝国坦志麦特末期的一位高官。出生于君士坦丁堡，父母来自保加利亚北部的鲁塞，信奉拜克塔什教团。他最著名的事迹是1876年的宪法运动以及其所导致的第一次宪政期。米德哈特同时也是当时各省及教育部门管理改革的引领者。 他属于同时代政府官僚中意识到奥斯曼帝国危如累卵的境地并且迫切希望进行改革的人之一。1872年、1876年两度獲任命为大维齐尔。是奥斯曼帝国立宪运动的标志性人物。 历史学家卡洛琳·芬克尔认为米德哈特是坦志麦特精神的代表性人物。他相信通过向人民展现政府的优点可以抑制分离主义趋势的蔓延。当时的英国人则认为，仅基于米德哈特的个人人格魅力，他对改革的狂热是不切实际的。鉴于奥斯曼帝国政府的腐败及社会的割裂，英国人认为他不会成功实现改革。.

坦志麦特

坦志麦特 （奥斯曼土耳其语：تنظيمات, Tanẓīmāt，重组），为奥斯曼帝国的一段改革期，力图促成奥斯曼帝国的现代化并保卫领土完整。该时期始于1839年奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世颁布花厅御诏，终于1876年开始。“坦志麦特”改革时期的特征是：政府尝试各种不同手段，试图促成帝国现代化，以抗衡境内的民族主义运动和境外列强，保卫帝国领土完整。在帝国多元民族的背景下，改革提倡奥斯曼主义，试图遏制风潮。通过增强公民自由权与帝国内的平等权，改革试图把非穆斯林或非土耳其人更彻底地整合进奥斯曼帝国社会中来。.

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奥斯曼帝国

鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.

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奥斯曼帝国大维齐尔列表

以下是一个奥斯曼帝国大维齐尔（Vezir-i Azam或Sadr-ı Azam／Sadrazam；奥斯曼土耳其语：صدر اعظم或وزیر اعظم），即奥斯曼帝国政府首脑的列表。.

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