大德寺和菊隱宗意

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大德寺和菊隱宗意之间的区别

大德寺 vs. 菊隱宗意

大德寺（だいとくじ）是位在日本京都府京都市北區的寺院，臨濟宗大德寺派大本山。山號「龍寶山」（りゅうほうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為大燈國師宗峰妙超。大德寺歷代名僧輩出，與茶道文化的淵源很深，是對日本文化影響很大的寺院。織田信長葬本寺之塔頭寺院總見院。 File:Daitokuji Kyoto07n4272.jpg|法堂 File:Daitokuji Kyoto03ns4272.jpg|三門 （金毛閣） File:Daitokuji-M1888.jpg|勅使. 菊隱宗意（；），17世紀琉球第二尚氏王朝僧侶，為琉球臨濟宗總本山圓覺寺的第18代住持。 菊隱幼年出家，師從於圓覺寺住僧洞觀學習佛法達十餘年，後雲遊日本，並參拜了鐮倉五山。其間成為日本大德寺笑嶺宗訢的前堂首座（座元）。笑嶺宗訢之後，古溪宗陳嗣位，授予其菊隱這個道號，以之為法嗣。 後來菊隱回到了琉球，將日本臨濟宗大德寺派傳到了琉球，擔任天王寺住持。1593年曾乘紋船訪問薩摩、江戶。此後擔任圓覺寺的住持。 1609年薩摩入侵琉球時，菊隱已隱居於山川村的千手院。尚寧王決定向薩摩藩求和時，群臣認為菊隱長期遊歷日本，精通日語，因此請菊隱前往和談。最初菊隱以老邁為由推辭，但事情緊急，最終菊隱前往今歸仁城談判。此時薩軍已經攻陷今歸仁，薩軍橫槍拔刀，向他開炮，但菊隱面不改色，徑直走向薩摩兵船談判。薩軍兵至那霸港時，菊隱再次負責談判事務。 尚寧王被俘虜到薩摩時，菊隱隨同前往，並隨之來到江戶。歸國後，因功授予大里間切800石，昇為攝政，破格授予「王子」這一只有王室成員才能擁有的位階，成為大里王子（）；賜五色浮織冠，稱球陽國師（），執掌朝政。同時獲准在上儀保村（今那霸市首里儀保町）的達磨峰上建立西來院，成為該寺的開山之祖。 後年老辭官退隱，授予知行高400斛。1620年圓寂於西來院。.

临济宗

临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟义玄（？－867年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄蘗禅寺（位于江西宜丰黄檗山）也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲，故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。.

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日本

日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.

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