塞内卡福尔斯会议和第二次大覺醒

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塞内卡福尔斯会议和第二次大覺醒之间的区别

塞内卡福尔斯会议 vs. 第二次大覺醒

塞内卡福尔斯会议是美国早期一次的关于婦女權利的会议，于1848年7月19日和20日在纽约举行。它是在来自波士顿的偶然的来访时由纽约当地妇女自发组织的，柳克丽霞·莫特是贵格会成员，以当时妇女极少拥有的演讲才能而闻名。当地妇女，一个激进的贵格会组织的主要成员，和一起组织了这次会议，而相比于宗教更相信逻辑的她是一个怀疑论的非贵格会成员。 会议持续了两天，分为六个部分，包括一个关于法律的讲座，一个幽默的展示，和多个关于妇女在社会中角色的讨论。斯坦顿和贵格会妇女展示了两个事先准备的文件，和所附的决议清单，用于在最终签署之前进行讨论和调整。关于妇女的投票权涌现出了热烈的讨论，很多人包括莫特希望移除这条，但弗雷德里克·道格拉斯雄辩地主张将其纳入，然后投票权决议得到了保留。300名与会者中正好有100人签署了该文件，其中大部分是妇女。 会议被同时代的人，包括主讲人莫特，视为为妇女争取更大比例的社会、公民和道德权利的持续努力中的一步，但其他人将它视作为妇女争取与男性完全平等的权利的革命性的开端。之后，斯坦顿表示会议得到的感伤宣言是美国妇女投票权运动的基本文件，她进一步指出这是美国男性和女性第一次聚集在一起争取妇女投票权事件。斯坦顿所作的妇女参政史帮助确立了塞内卡 福尔斯会议作为推动妇女投票权第一次获得全国关注的时刻。到1851年在马萨诸塞州伍斯特市的第二次上，妇女投票权问题成为了女权运动的中心信条。. 二次大觉醒是指，在十八世纪末到十九世纪初，在美洲大陆又興起類似第一次大觉醒般的宗教复兴。教会的教友及城市百姓们都悔改认罪，基督信仰生活兴起，人们渴慕认识耶稣基督，教会复兴，历史学家称之为第二次大觉醒。 这场运动始于1790年左右，在1800快速发展，1820之后，浸礼会和卫理公会的成员迅速增加，他们的传教士领导了这场运动。到19世纪50年代末，它达到了巅峰。“第二次大觉醒”反映了人们对浪漫主义的热情、情感和对超自然的吸引力。它否定了启蒙运动的怀疑理性主义和自然神论。 这些复兴活动吸收了数百万名新成员加入现有的福音派，并导致了新教派的形成。许多皈依者认为，觉醒预示着一个新的千年时代。“第二次大觉醒”刺激了许多改革运动的建立，目的是要在预言中的耶稣基督第二次降临之前纠正社会的罪恶。Timothy L. Smith, Revivalism and Social Reform: American Protestantism on the Eve of the Civil War (1957).

循道宗

循道宗（Methodism），又稱卫斯理宗（Wesleyans）、監理宗，現代亦以衛理宗、衛理公會之名而著稱。是基督教新教主要宗派之一，現傳佈於英國、美國、中國，和世界各地。世界最大的循道宗教會是聯合循道宗。.

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戒酒运动

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