之间埃及神话和孔斯相似
埃及神话和孔斯有（在联盟百科）10共同点: 努特 (埃及神祇)，埃及神话，奈芙蒂斯，底比斯 (埃及)，盖布，荷鲁斯，舒 (埃及神祇)，阿蒙，赛特，拉 (埃及神祇)。
努特 (埃及神祇)
努特（Nut，也作Nuit）是埃及神话中的天空之神。相對於其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。新王国时期的墓室壁画内，天空女神努特被描绘成母牛形象。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。.
努特 (埃及神祇)和埃及神话 · 努特 (埃及神祇)和孔斯 ·
埃及神话
埃及神话指源自古埃及的一系列神话。通过描绘众多神明，古埃及人得以更好地理解当时的整个世界，这些神话故事也是古埃及宗教的重要组成部分。埃及神话在古埃及文学和作品中频繁出现，在流传至今的古埃及短篇故事、宗教仪式所用的赞美诗、祭文、及神庙饰物中也可以看见埃及神话的踪影。不过这些神话材料往往支离破碎，很少能将一个完整的神话故事概括下来，而是更多地侧重于神话故事的某个片段。 受自然界的各种循环所启发，古埃及人认为当下的时间是循环往复的，而过去的时间则是线性的。神话的背景设在世界之初，而神话传说则为当下的时间循环定下基调。古埃及人认为，当下的事件往往重复着神话事件，这个过程伴随着玛阿特（宇宙中的基本秩序）的再现。埃及神话中最重要的几个事件有创世神话，其中众神在最初的混沌中创造了世界；太阳神拉对世界进行统治；以及奥西里斯神话，其中代表正义的神奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯与邪恶与无序之神赛特进行斗争。古埃及人常把日常生活中的事件看作神话传说中的一部分，如日夜循环即被视作太阳神拉在白昼穿过人世，并在黑夜穿过冥界。这些神话传说所反映的主题包括秩序之神玛阿特与混沌之神阿佩普之间的斗争、国王世代维系“玛阿特”的必要性，以及奥西里斯的死而复生等。 神话中的同一处细节，往往随着出处的不同而大相径庭，有时甚至互相矛盾。在描述神话传说时，人们多用隐喻，以更好地将神的行为以至精神传递给其他人，因此不同版本的神话背后传达着的象征意义也各不相同，从而使古埃及人能以不同角度了解他们所崇拜的神明，也进一步了解他们所处的整个世界。 埃及神话体系对埃及的文化产生了深远的影响。它不仅塑造了古埃及的宗教仪式，还在古埃及人的心中为国王的神权统治打下了意识基础。神话中的各种场景与符号出现在神庙、陵墓以至死者的护身符上。而在文学领域，人们在赞美诗或寓言故事中大量引用神话元素，这也反映出埃及神话已经深入古埃及人生活的方方面面。.
奈芙蒂斯
奈芙蒂斯（Nephthys，又稱奈弗絲）在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈弗絲"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是“巴特（Bat）”或“奈斯（Neith）”的变形。 在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。奈弗絲被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是鳶，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯和凱貝特。她常与自己的姐姐艾西斯一同出现在艺术作品中。.
底比斯 (埃及)
底比斯是上埃及古城，瀕臨尼羅河，位於今埃及中部，即今天的卢克索附近。作為皇室居地和宗教膜拜的宗教中心，它從公元前22世紀中期到公元前18世紀曾繁榮一時。它的建築遺迹包括許多輝煌的廟宇和帝王谷附近的法老陵墓。.
盖布
蓋布（Geb；又称作塞布，Seb或凯布，Keb）是古埃及的大地之神与生育之神，舒与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。蓋布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。因與自己的妹妹努特形影不離而導致世間生物沒有生存的空間，於是其父親空氣之神舒受到太陽神拉的命令，將兩位戀人分開，故埃及壁畫中常可看到，以四肢罩著大地形成天空的女神與平躺形成大地的蓋布被兩人的父親舒以跪姿分開，也因此在部分地區的神話中也視回音為蓋布呼喚分開愛妻的呼喚。蓋布與努特结婚生了歐西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。 G G G.
荷鲁斯
荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁—沙—阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位隼头人身的神祇。 像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合并体。而这些神祇大多是太阳神。 Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位隼形的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“無目者”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有目者”）。眼盲时的荷鲁斯是非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的孫子，是莱托波-里-斯（Letopolis）的守护神。.
舒 (埃及神祇)
舒魯剛主編（1989年）：《世界神話辭典》，877頁，沈陽：遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X。劉文鵬（2000年）：《古代埃及史》，121頁，北京：商務印書館（Shu），又名蘇，是埃及神话中的大氣之神、空氣之神、天空的化身亦是思考與聽覺的支配者，屬赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有「乾旱、烤乾、枯竭」意思。 --是亞圖姆透過他的呼息创造出来的。載有亞圖姆創世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻（Pyramid texts）中亦有提及亞圖姆如何創造舒： 「阿圖姆——凱普利，你高高來到小丘之上，你升起在赫利奧坡里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰富努特，而你把你的雙臂放在作為象徵卡（Ka）的臂上的他們的周圍。」奔奔為埃及創世神話中的「原始之丘」；「泰富努特」即「泰芙努特」；「卡」為古埃及人認為構成靈魂的一部分。.
阿蒙
阿蒙是一位埃及主神的希腊化名字，埃及文转写为ἰmn，意为「隐藏者」（也拼作「Amon」）。他是八元神（Ogdoad）之一，配偶是姆特。 起初，他仅是底比斯的地方神祇。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特州（或者可能就在底比斯本地）的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特一世中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人，阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出来。 然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祇，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。 阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像科普托斯和齊米斯的神祇敏。后者可能是他的原始形象：生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的阴性词），但通常称作姆特（Amaunt与mut并非同一神，Amaunt更多被认为是Amon的女性化，即日升为Amon，日落为Amaunt）；她长着人类的头，头戴上下埃及的双冠。他们的儿子是孔斯。 太阳神拉的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为「众神之王」的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作「王座与两陆之王」，或者更骄傲地称作「众神之王」。 A A.
赛特
赛特（Set，也作Seth，Setekh等），又名西德，在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。與妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯和凱貝特。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。.
拉 (埃及神祇)
拉，或譯瑞（Ra，也拼作Rah、Ré）是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（Akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与（Hydersall）结合在一起。 拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉”（Atum-Ra），成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒（Shu）和忒弗努特（Tefnut）、盖勃（Geb）和努特（Nut）、奥西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和涅弗提斯（Nephthys）。 在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”（Ra-Horakhty，意指「拉是二个地平线上的荷鲁斯」）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”（Amun-Ra）。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”（Aten）-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。 尼维斯（Mnevis）公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。 据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。.
上面的列表回答下列问题
- 什么埃及神话和孔斯的共同点。
- 什么是埃及神话和孔斯之间的相似性
埃及神话和孔斯之间的比较
埃及神话有55个关系，而孔斯有16个。由于它们的共同之处10，杰卡德指数为14.08% = 10 / (55 + 16)。
参考
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