埃及神祇列表和阿玛乌奈特

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埃及神祇列表和阿玛乌奈特之间的区别

埃及神祇列表 vs. 阿玛乌奈特

埃及古物學者現今大多支持弗林德斯·皮特里爵士的論點：埃及宗教是多神論的。然而，他同時期的對手華利斯·巴奇，所持觀點則是認為埃及宗教起初是一神論，眾神皆為神祇拉的延伸，類似基督教的三位一體及印度教的三一論。古埃及語的女神一詞是 neṯeret（nṯrt；netjeret、nečeret），而神則是 neṯer（nṯr；亦譯 netjer、čer）。早期的象形文字中，女神是以旗狀物代表，或再加上一隻埃及眼鏡蛇，從旗桿底部豎起。後期的象形文字（R8）中，這些神祇名詞則是描繪以旗狀物，旁邊跟著相對的性別符號。. 阿玛乌奈特(“Amunet”，；也拼写为“Amont”或“Amaunet”)是古埃及宗教中的一位原始女神。八元神成员之一，阿蒙神的配偶。其形象为一条蛇，或蛇首女身，头戴下埃及底比斯红色王冠；在荷莫波里斯(Hermopolis)是蛙首女身模样。另外，还有母牛的形象。 她名字的意思是“女隐神”，仅是阿蒙神的女性格式名。可以说，她从来就不是一位独立的神，因为他们总是作为一对被提及。 至少在十二王朝(公元前1991至公元前1803年)，她作为阿蒙神配偶的地位就已被木特(Mut)替代，但在底比斯崇拜阿蒙神的地区仍有着重要的地位。在那里，她被看作是法老的保护神。 在阿蒙神的崇拜中心-卡纳克，祭司们对阿玛乌奈特有专门的祭祀。女神也在王室典礼如“赫卜-塞德节”(Heb-Sed festival)中发挥着作用。阿玛乌奈特被描述为一位头戴红冠并肓扛莎草杆的妇女。 在卡纳克后期文献中，她与女神涅伊特(Neith)混同，虽然在后来的托勒密王国时期(公元前323年-公元前30年)她又以不同的神被重新提起。.

古埃及

古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.

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姆特

姆特（Mut）是埃及神话中的女神，阿蒙神的妻子，与阿蒙神生有儿子孔斯，此三神即底比斯三柱神。其埃及象形文字意指“秃鹰”，同时也指“母亲”。 姆特最初只是底比斯的一个地方神祇，后来才和阿蒙神联系起来，成为阿蒙神的妻子。 姆特的父亲阿蒙拉神，是阿蒙神与太阳神拉的结合，亦即太阳神阿蒙。进入埃及新王国时期后，阿蒙成为了埃及主神，即“埃及之主”，作为其妻子的姆特自然也就获得了“埃及女主人”的称号。同时，作为太阳神，阿蒙也是“天空之主”，故姆特也就成为了“天空的女主人”。 Category:埃及女神.

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上下埃及

上下埃及乃埃及在前王朝時期，以孟斐斯為界，位處尼羅河上下游的兩個各自獨立政權。上游南方地區為上埃及，下游北方地區為下埃及。 埃及的統一及由之而來的早王朝時期的開端，發生在前3100年左右。在那時之前，統治著上下埃及分別為兩個不同的政權。但統一對埃及的未來至關重要，因為為了對灌溉工程進行集中管理，為了確保尼羅河全綫航運的暢通，必須有一個統一的政府。據傳統說法，完成埃及統一之事業的是一位來自南方上埃及的武士，他叫美尼斯，是第一位把北至尼羅河三角洲的整個埃及都置于自己控制之下的國王，當了第一名法老，配雙重王冠（象徵上下埃及統一）。在前3100年後的大約400年間，兩個統治王朝相繼支配著一個統一的埃及。.

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八元神

八元神，也翻譯做 八神會。在埃及神话中，“赫麦努”（希腊文“Ogdoad”，意为“八”）是第三至第六王朝的古王国时期，即公元前2686年公元前2134年，在赫尔莫波斯城（Hermopolis）供奉的八位元神。圣体文名： Z1*Z1*Z1*Z1:Z1*Z1*Z1*Z1-M17-M17-G43-G40-Z3 八元神这个概念也出现在早期基督教时代的诺斯教派体系中，并被神学家华伦提努（公元160进行了进一步的发展。.

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阿蒙

阿蒙是一位埃及主神的希腊化名字，埃及文转写为ἰmn，意为「隐藏者」（也拼作「Amon」）。他是八元神（Ogdoad）之一，配偶是姆特。 起初，他仅是底比斯的地方神祇。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特州（或者可能就在底比斯本地）的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特一世中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人，阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出来。 然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祇，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。 阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像科普托斯和齊米斯的神祇敏。后者可能是他的原始形象：生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的阴性词），但通常称作姆特（Amaunt与mut并非同一神，Amaunt更多被认为是Amon的女性化，即日升为Amon，日落为Amaunt）；她长着人类的头，头戴上下埃及的双冠。他们的儿子是孔斯。 太阳神拉的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为「众神之王」的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作「王座与两陆之王」，或者更骄傲地称作「众神之王」。 A A.

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法老

法老（希伯來语：פרעה，希腊语：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。.

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涅伊特

奈斯神“Neith”(或，也拼写为尼特“Nit”、涅特“Net”或涅伊特“Neit”)是一位早期埃及神殿中的女神，塞易斯城的守护神，该城早在第一王朝起，就成为埃及尼罗河三角洲西部地区涅伊特的崇拜中心，它的古埃及名称叫扎乌(Zau)。 涅伊特也是古埃及南部城市“Ta-senet”或“Iunyt”现称为伊斯纳，希腊文称为“莱托波利斯”(Latopolis)(位于尼罗河西岸，卢克索(Luxor)以南约55公里处，现今的基纳省“Qena Governorate”)的三位守护神之一。.

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