埃及学和象形繭

快捷方式: 差异，相似，杰卡德相似系数，参考。

埃及学和象形繭之间的区别

埃及学 vs. 象形繭

埃及学（英語：Egyptology）是研究古埃及文化（日常生活、语言、文学、历史、宗教、文化和艺术、经济、法律、道德和精神文明）的学科。其研究内容从史前（约前5千年）开始直到罗马帝国统治结束（约4世纪）。. 象形繭 在埃及的象形文字中，象形繭（cartouche）The New Oxford Dictionary of English (1998) ISBN 0-19-861263-X - p.281 "cartouche /kɑː'tuːʃ/ noun a carved tablet or drawing...Arcaeology an oval or oblong enclosing a group of Egyptian hieroglyphs, typically representing the name and title of a monarch.". 是在一個橢圓形或長方形中，圈圍一組埃及的象形文字,在尾端有水平線，這是典型的表明是一個法老的名字和稱呼, 在埃及第四王朝 創建法老 斯尼夫魯時期開始使用，也稱之為王名圈。 是古埃及繩環(shenu)象形文的變化應用，象形繭基本上是一個擴大的繩環，圈圍法老的護身符及名號。 胡夫的象形繭 在埃及世俗體的象形繭簡化為一對括號和一個垂直線。 象形繭通常是垂直的帶有水平線，為了讓名字更適合象形繭的排列有時也是水平的，這時在這時在一條垂直線的左邊。 圖特摩斯三世(Thutmose III)的象形繭，包括了五個皇家名號，有首名(prenomen),及“鐳的兒子”("Son of Ra")名號是出生時給予的中間名(nomen)，這些都圈圍在一個象形繭內。 有時護身符給予象形繭的形式以顯示國王的名字，並置放於墓葬。 這些常常是考古學家對墓葬及其陪葬品訂定年代重要的依據。 象形繭只能適用於法老。 橢圓形象形繭圍繞他們的名字是為了保護他們在人間及陰間都免於邪惡魔鬼的侵擾。象形繭已經成為代表好運和免受邪惡侵擾的象徵。 埃及人認可將他們的名字記錄保留在死後不會消失的地方,將象形繭附著於棺材就可以滿足這個要求。 在埃及歷史有段時期，人們避免刻寫這些護身符的名字，因為害怕他們可能落入別人的手中，而使後來者獲得的權力凌駕於原先該名號的擁有者。.

古埃及

古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.

古埃及和埃及学 · 古埃及和象形繭 · 查看更多 »

圣书体

圣书文（或称圣书字），原译圣书体，被希腊人用来特指埃及象形文字系统中的碑铭体字体，后来也被用来代指埃及象形文字系统中的所有三种字体的文字。圣书文是古埃及人使用的一种文字体系，属于语素文字，主要由音符（表音），意符（表意）和限定符构成。有三种字体，其中碑铭体被视为正规体也被称为圣书体，又有草体的僧侣体和简化的大众体（或称世俗体）。值得注意的是圣书体的象形主要还是“以形表音”，实质上是在記錄语音，这与东亚指示会意文字“以形表意”的象形不同。.

圣书体和埃及学 · 圣书体和象形繭 · 查看更多 »

羅塞塔石碑

羅塞塔石碑（Rosetta Stone，又譯為羅塞達碑），是一塊製作於公元前196年的花崗閃長岩石碑，原本只是一塊刻有古埃及法老托勒密五世詔書的石碑，但由於這塊石碑同時刻有同一段内容的三種不同語言版本，使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容後，解讀出已經失傳千餘年的埃及象形文之意義與結構，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑最早是在1799年時由法軍上尉（Pierre-François Xavier Bouchard）在一個埃及港灣城市羅塞塔（今日亦稱為拉希德）發現，但在英法兩國的戰爭之中輾轉到英國手中，自1802年起保存於大英博物館中並公開展示。.

埃及学和羅塞塔石碑 · 羅塞塔石碑和象形繭 · 查看更多 »