之间四向四果和須陀洹相似
四向四果和須陀洹有（在联盟百科）5共同点: 三學，阿罗汉，阿那含，雜阿含經，斯陀含。
三學
三學（梵语：，巴利語：）或三無漏學，佛教術語，分別指增上戒學（）、增上意學或增上心學（）、增上慧學（）。戒、定、慧，即三無漏學，是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道。三無漏學是八正道的總結：八正道中的正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。.
阿罗汉
阿羅漢（Arhat，Arahant），又譯阿羅訶，意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，原始佛教、部派佛教的第四果，是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱，於當世捨壽時願意將自我滅盡不再受後有於三界中出生，脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。自佛陀三轉法輪以來，至今已有成千上萬的弟子成就阿羅漢果，還有眾多的弟子成就阿那含、斯陀含和須陀洹。 佛陀十號中，也包括阿羅漢。.
阿那含
阿那含（Anāgāmi），是一個佛教用語，由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。謂不再來，又稱不还果，是佛教修行者進入聖道的果位之一，為部派佛教之中沙門四果的第三向，得證此果位的人將不再迴還欲界，而證涅槃。.
雜阿含經
《雜阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中，雜阿含是依佛法教類五蘊、六入處、界、因緣、四諦、三十七道品等，將眾多相應的短經編成集，而匯為一部。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本，與對應的巴利本《相應部》一起，被認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。.
斯陀含
斯陀含（Sakridāgāmi，Sakadagami）是部派佛教修行的位階、果位名稱，意为一还果，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為二果，在此之前則為須陀洹（初果、预流果），此之後則為阿那含（三果、不还果）。.
上面的列表回答下列问题
- 什么四向四果和須陀洹的共同点。
- 什么是四向四果和須陀洹之间的相似性
四向四果和須陀洹之间的比较
四向四果有10个关系，而須陀洹有33个。由于它们的共同之处5，杰卡德指数为11.63% = 5 / (10 + 33)。
参考
本文介绍四向四果和須陀洹之间的关系。要访问该信息提取每篇文章，请访问：