之间唐朝和田弘正相似
唐朝和田弘正有（在联盟百科）26共同点: 卢龙县，史憲誠，太尉，宦官，中书令，刺史，唐，唐宪宗，唐穆宗，儒家，元和，兵變，王廷凑，王承宗，田布 (唐朝)，田承嗣，节度使，魏博，魏州，長慶，长安，李師道，河北省，河朔三镇，淄青節度使，方孔钱。
卢龙县
卢龙县是中国河北省秦皇岛市所辖的一个县。.
史憲誠
史憲誠（），本回鹘药罗葛氏，后赐姓史，建康軍（今甘肃省高台县東南）人。 長慶二年（822年），任中軍兵馬使，原魏博節度使田弘正改任成德節度使，被亂兵所殺，魏博節度使李愬病重，朝廷命田弘正子田敦禮繼任魏博節度使，討伐弒殺田弘正的王庭湊。 史憲誠鼓動魏博軍士騷動，要求田敦禮行「河朔舊事」，恢復獨立。敦禮不願意，遂拔劍自刎。史憲誠自稱留後。朝廷無奈，授之節度。史憲誠與橫海留後李同捷為姻親，暗助橫海軍糧餉。大和三年（829年），朝廷命義成節度使李聽出兵，同捷被滅。憲誠大驚，害怕連坐於己，於是命其子史孝章入朝，歸順朝廷。 朝廷調憲誠為河中節度使，晉侍中。改以李聽為魏博節度使。史受命之後，貪圖銀錢，竟然把倉庫中儲存的軍餉全數帶走，士兵於是譁變，是年六月二十六日夜，士兵乘夜闖入幕府，殺史憲誠，另推都知兵馬使何進滔為留後。.
太尉
太尉為中国、朝鮮半島和越南的古代职官。.
宦官
宦官是古代被閹割後在宮廷中為皇室服務的男性。在中国也稱內臣、內官、內璫、太監、公公、寺人、閹人、內侍、內豎、璫官、中官、中涓、涓人及中貴人等。 宦官作為宫廷內侍見諸世界多個地區。古代東亞世界各国，包括中國、朝鮮、越南的皇室也喜歡使用宦官作為內侍。歐洲的古希臘、羅馬帝國與拜占庭帝國的宮廷中都有宦官，拜占庭法院裡甚至有大量的宦官職員，也有一些被重用當大官。埃及、波斯、印度，土耳其等古文明都曾經有相同的做法。《新約聖經》中亦有向來自非洲埃塞俄比亞的宦官傳福音的記述。英文中宦官（eunuch）一字即由希臘文“守護床的人”轉變而成，可見宦官在本來都是為了保護後宮貞節、皇族血統而設。土耳其人使用的是黑人宦官，名為諸女領班，也有白人宦官，但黑人人數多，勢力也較大。另外，在古代並非所有的國家的皇宮內院都會有所謂的宦官，例如日本天皇的後宮一切事務都由女官負責。.
中书令
中书令是中國古代官職名。 西漢年間置中書，乃歸屬於內廷宦官机构，負責在皇帝書房整理宮內文庫档案，與皇帝有頻繁接觸的機會，其主官称中書令。史家司馬遷因曾身受腐刑，並學識過人等原因任此要職。 曹魏後，逐漸不拘於宦官，也起用士人，從而演化成可以討論政策的研究机构，其主官阶高者稱中書監，次者稱中書令。 隋唐早期，任中書令為中書省之長官，屬於宰相職。隋朝因为隋文帝的父亲名叫杨忠，为忠避讳，改中书令为內史令，中书省為内史省。自唐太宗始，用其他官员以参议朝政等名義担任实际的相职。到了武周时期，改中书令为「內史」，中书省为「凤阁」。唐初中书令与侍中同为正三品，至唐代宗大历二年时同升为正二品，自此之后成为定例。 其後演化至未授同中書門下三品或同中書門下平章事衔者不是真宰相。由此，中書令與侍中、尚書令、尚書僕射等三省官職轉變成虛位，其功能大用於給重臣加官階。五代十國、宋與之同。 元朝世祖忽必烈統制中國之後，恢復了中書令宰相的職權，但權限則大為擴充至地方行省。明洪武年間，中書令即當朝宰相。後由於胡惟庸案，原負責草擬和頒發詔令的機構中書省及中書令一職皆遭撤銷，權歸皇帝。 明成祖以後，明、清朝內雖無相職，但有所謂「首輔」或內閣大學士等職接連替代中書令原有的角色，清朝中堂一詞即由此衍生而來。惟與前期相較，內閣大學士等要職皆不復宰相威信。.
刺史
刺史，中国古代職官名，本為御史的一種，始于汉代，东汉末年三国时期又有州牧一职与之类似。其等级和职权范围随朝代不同而多有变迁，但经常是各地方重要官员。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。「史」為「御史」之意。.
唐
#重定向 唐朝.
唐宪宗
唐宪宗李纯（），唐朝第14代皇帝（除去武则天以外），805年—820年在位。唐憲宗是唐朝繼唐太宗、唐玄宗以後歷史評價最高的皇帝。在位期間曾短暫終結藩鎮割據，重新統一全國，史稱“元和中興”。.
唐穆宗
唐穆宗李恒（），原名宥。唐宪宗第三子，母懿安皇后郭氏。他是唐朝第15代皇帝（除去武则天以外），在位4年。.
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
元和
元和可以是：.
兵變
#重定向 政變.
王廷凑
王廷湊（），一作王庭凑，唐代回紇阿布思族，軍人，擁兵自立為成德節度使。.
王承宗
王承宗（），契丹人。成德節度使王士真之子，官副太使。 元和四年三月（809年），王士真病死，承宗自稱留後，奉德州（山東陵縣）、棣（山東惠民）二州。不久魏博節度使田季安出來挑撥，王承宗後悔，囚禁德州刺史薛昌朝。憲宗勸諭承宗放薛昌朝還鎮，承宗不奉詔。元和四年下詔削奪王承宗爵。元和五年（810年），憲宗遣河东、义武、卢龙、横海、魏博、昭义六镇对其进行讨伐，以宦官左神策中尉吐突承璀計伐王承宗的唐軍二十萬無功，左神策大將軍酈定進戰死，盧從史暗中和王承宗互通聲氣。 元和十年（815年），淄青节度使李师道暗中派遣刺客，於六月三日拂曉在靖安坊東門將宰相武元衡殺死於上朝途中，取首，御史中丞裴度也被刺成重傷。但朝野一直认为是王承宗所为。 元和十一年（816年）王承宗勾结吴元济，宪宗发六道兵以十万兵力进行讨伐，两年无功，宪宗被迫罢兵。魏博節度使田弘正奉敕討伐王承宗，命何進滔率精騎千余，奔襲鎮州（今河北省正定地區），大勝成德軍。 元和十二年（817年）田弘正大破王承宗於南宮，承宗勢蹙請降，“自陳為盧從史所離間，乞輸貢賦，請官吏，許其自新。 ”并送二子王知感、王知信到京師为人质。唐廷亦因久戰乏力，以承宗為成德節度使。 元和十三年（818年）淮西平定；王承宗迫于形势献地谢罪；淄青节度使李师道戰敗，被部將謀殺。史稱元和中興。元和十五年（820年）王承宗死，其弟王承元上表歸順朝廷。 王承宗女王循嫁王承宗甥承务郎行同州白水县尉李景裕；第三女（815年—829年6月2日）后为王承元所养，王承元任凤翔节度使后随行，卒于凤翔，有墓志。还有一女嫁薛昌朝。.
田布 (唐朝)
布（），唐平州卢龙（今河北卢龙）人，字敦礼。成德节度使田弘正子。.
田承嗣
承嗣（），字承嗣，平州盧龍（今屬河北省盧龍縣）人。曾為魏博節度使，封雁门郡王。曾祖田堪，隋州从事。祖父田璟，為鄭州司馬。父田守義，官至安東副都護。.
节度使
节度使，中國、越南、朝鮮古代軍事將領，因受职之时，朝廷赐以旌节，故称。後來在中國和越南成為地方军政长官，簡稱節度、節使、節帥。唐代驻守於各道的武将称为都督，都督带使持節的称為节度使。一般情況下也時常稱持節的各鎮守軍官，如觀察使、招討使和安撫使等為節度使。.
魏博
魏博，唐朝地名。“魏博”一词原为魏博节度使简称，代指魏博地区。《元和郡县图志》载魏博节度使所辖州六：魏州、相州、博州、卫州、贝州、澶州。县四十三。治所在魏州（今河北省邯郸市大名县东北）。所在地区地处河北南部、黄河以北，西依太行，东南靠黄河，南为河南。 明代王夫之言，魏博者，天下强悍之区。认为汉光武自用河北之兵以平寇乱，遂屯兵黎阳，定为永制，而东汉以强。认为其民习于强而以弱为耻。唐藩镇时代，河北藩镇倚魏博之强而存在。黄巢横行天下，却从未侧目河北。 Category:魏姓.
魏州
魏州，中国南北朝时设置的州。 北周大象二年（580年）析相州置，治所在贵乡县（今河北省大名县东北）。隋朝大業时改为武阳郡。辖境相当今河北省大名、魏县、馆陶，河南省南乐、清丰、范县和山东省冠县、莘县等县地。其地为河北与江淮之间水运交通枢纽，船舶辐辏，物资荟萃。为河北平原、中原一大都会。 魏州所在地政治地缘位置极其重要，历来为军事要地，也为中原人口大州。商业发达。 唐朝武德四年（621年）复为魏州，同年又以魏州的聊城县、武水县、堂邑县、高唐县置博州。龙朔二年（662年）改为冀州。咸亨三年（672年）复为魏州。天宝、至德年间又曾改为魏郡。广德元年（763年）后，魏博节度使治此，为河北三镇的軍事要地。魏博藩镇为唐中后期至五代时最大最具影响力的军事藩镇。土贡：花綢、綿綢、平綢、施、绢、紫草。户十五万一千五百九十六，口百一十万九千八百七十三。终唐一朝，领十四县：贵乡县、元城县、魏县、馆陶县、冠氏县、莘县、朝城县、昌乐县、澶水县、洹水县、成安县、内黄县、宗城县、永济县。 五代後唐同光元年（923年），沙陀人李存勗即帝位于此，建为东京，升为兴唐府。 北宋庆历二年，建大名府为北京。北京取代魏州。.
長慶
長慶（821年正月—824年十二月）是唐穆宗的年號，共计4年。 長慶四年正月唐敬宗李湛即位沿用。.
长安
长安是世界历史上一座著名都城，是今西安市的古称，外国人称之为胡姆丹（Khumdan）。其地点由于历史原因有过一次迁徙，但大致位于现在关中平原的西安和咸阳附近的渭河南岸。周、秦、汉、隋、唐等十多个朝代建都于此，因此在汉、三國、晉等朝代將长安一帶的京畿地區称为「三輔」。曾經建都長安的汉朝與唐朝都是中国历史上最强盛的时代。長安作為中國歷史的首都地位長達1200年。 长安同时是一座国际大都會，约在前195年到公元25年（西汉），共計220年；575年至833年（北周、隋朝、唐朝）的时候是世界上最大的都市，共约358年（833年被當時的阿拉伯帝國首都巴格達取代）长安在它发展的顶峰时期拥有超過百萬的人口，在其发展的极盛阶段一直充当着东方世界中心的地位，吸引了大批的外国使节、僧侣與商人的到来，著名的丝绸之路西汉时期就是以长安为起点。目前西安市仍然存有大量当时建造的唐朝宫殿遗址、陵墓、佛塔、碑刻、壁画、雕塑及生活用品等文化遗产。唐朝滅亡後，五代時，後梁改京兆府為雍州，設大安府，後唐改大安府為京兆府。北宋置陝西路，後置永興軍路。金朝改永興軍路為京兆府路。元朝曾設安西府；後改為安西路、奉元路。 明朝建立後，朱元璋一度曾考慮以長安為首都，隨著明成祖定都北京，政治经济中心漸向沿海地區东移，西安逐渐退出政治中心的舞台。明代改奉元路為西安府，西安之名即由此而來。明代西安城建设上得到一定的复兴，目前的西安城墙等大量古建筑来自明代。1943年，中華民國國民政府再次成立西安市，再次划拨西安城城关及城周四乡面积230平方公里划归西安市。之后该地仍然存在长安区等相关名称。.
李師道
李師道（），高丽人，李氏割据的末任淄青節度使。 後被部將劉悟發動兵變，斬殺。.
河北省
河北省，简称冀，因其地处华北平原，黄河下游北岸而名。面积为18.88万平方公里。 地处华北、东临渤海，渤海之滨，地理上包围北京和天津两个直辖市，是京城通往外地的门户，自金朝开始即是京畿要地。与北京市、天津市、辽宁、山西、河南、山东和内蒙古等省市區接壤。全省最高峰是小五台山的主峰北台（海拔2882米），全省面积43%的平原海拔不到100米。省会是石家庄市。因省境于《禹貢》为冀州之地，故简称冀。.
河朔三镇
河朔三镇，又称河北三镇，是指唐朝末年藩镇割据时位于河朔地区的三个藩镇势力，即燕薊節度使、成德節度使、魏博節度使等三個節度使的合稱。其中燕薊又作范陽、幽州或盧龍，位于今日河北省北部，北京、保定及长城附近一带；成德是幽州以南和山西接壤的地区，今日河北省中部；魏博后改称天雄，渤海湾至黄河以北，今河北省南部、山東省北部。.
淄青節度使
淄青節度使，全稱淄青平盧節度使，是唐朝在今山東地區設置的節度使，762年—819年和882年—903年割據山東。.
方孔钱
方孔钱，又称「孔方钱」、「圆形方孔钱」、“方孔圆钱”，是古中国钱币中最常见的一种，一般以銅鑄造，故俗称銅錢。方孔钱由圜钱演变而来，自秦朝统一货币，全国铸行半两钱之后，除王莽改制的短暂时间，方孔钱一直是中国流通货币的最主要货币形制，直至清朝末年该地位才被银元所取代，但中国最晚的方孔钱是民国时期部分地区铸行的民国通宝。 中国方孔钱的形制影响了古代周边地区的造币，日本、朝鮮半島、越南、琉球等国家和地区均曾铸行方孔钱。.
上面的列表回答下列问题
- 什么唐朝和田弘正的共同点。
- 什么是唐朝和田弘正之间的相似性
唐朝和田弘正之间的比较
唐朝有1227个关系，而田弘正有54个。由于它们的共同之处26，杰卡德指数为2.03% = 26 / (1227 + 54)。
参考
本文介绍唐朝和田弘正之间的关系。要访问该信息提取每篇文章，请访问：