周成過台灣和桓温

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周成過台灣和桓温之间的区别

周成過台灣 vs. 桓温

《周成過台灣》為清末台灣臺北知名民間故事，因其特性，也被部分學者歸類為口語傳說。該故事雖被許多學者認為真實性偏低，但於鄉野調查上，大多數台灣人深信真有其事。《周成過台灣》與臺南的傳奇故事《林投姐》，情節相當相似，有「南林北周」之稱。「南林北周」加上《陳守娘顯靈》、《呂祖廟燒金》共稱「林陳呂周四案」，即「清末台灣四大奇案」。若加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「台灣五大奇案」。 1911年台灣日治時期中段，首先以新劇（話劇）完整型態公開演出的《周成過台灣》，經過各種樣式傳唱呈現後，各樣式演出的故事情節稍有差異。不過總體來說，故事發生時間背景都為19世紀的台灣清治時期末期的移民時代，地點則都為大稻埕。. 桓溫（），字元子，譙國龍亢（今安徽懷遠縣龍亢鎮）人。東晉重要將領及權臣、軍事家，譙國桓氏代表人物。官至大司馬、錄尚書事。宣城內史桓彝長子，因領兵消滅成漢而聲名大盛，又曾三次領導北伐，掌握朝政並曾操縱廢立，更有意奪取帝位，但終因最後一次北伐大敗而令聲望受損，受制於朝中王氏和謝氏勢力而未能如願。死前欲得九錫亦因謝安等人借故拖延，直至去世時也未能實現。因桓溫獲賜諡號宣武，故《世說新語》稱其為「桓宣武」。其子桓玄後來一度篡奪東晉帝位而建立桓楚，追尊桓溫為「楚宣武帝」。.

周成過台灣

《周成過台灣》為清末台灣臺北知名民間故事，因其特性，也被部分學者歸類為口語傳說。該故事雖被許多學者認為真實性偏低，但於鄉野調查上，大多數台灣人深信真有其事。《周成過台灣》與臺南的傳奇故事《林投姐》，情節相當相似，有「南林北周」之稱。「南林北周」加上《陳守娘顯靈》、《呂祖廟燒金》共稱「林陳呂周四案」，即「清末台灣四大奇案」。若加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「台灣五大奇案」。 1911年台灣日治時期中段，首先以新劇（話劇）完整型態公開演出的《周成過台灣》，經過各種樣式傳唱呈現後，各樣式演出的故事情節稍有差異。不過總體來說，故事發生時間背景都為19世紀的台灣清治時期末期的移民時代，地點則都為大稻埕。.

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