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周成過台灣和周舉 (弘治進士)

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周成過台灣和周舉 (弘治進士)之间的区别

周成過台灣 vs. 周舉 (弘治進士)

《周成過台灣》為清末台灣臺北知名民間故事,因其特性,也被部分學者歸類為口語傳說。該故事雖被許多學者認為真實性偏低,但於鄉野調查上,大多數台灣人深信真有其事。《周成過台灣》與臺南的傳奇故事《林投姐》,情節相當相似,有「南林北周」之稱。「南林北周」加上《陳守娘顯靈》、《呂祖廟燒金》共稱「林陳呂周四案」,即「清末台灣四大奇案」。若加上1950年代發生的《瘋女十八年》,則稱「台灣五大奇案」。 1911年台灣日治時期中段,首先以新劇(話劇)完整型態公開演出的《周成過台灣》,經過各種樣式傳唱呈現後,各樣式演出的故事情節稍有差異。不過總體來說,故事發生時間背景都為19世紀的台灣清治時期末期的移民時代,地點則都為大稻埕。. 周舉(),字尚賓,山東兗州府沂州郯城縣人,民籍,明朝政治人物、進士出身。.

之间周成過台灣和周舉 (弘治進士)相似

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周成過台灣

《周成過台灣》為清末台灣臺北知名民間故事,因其特性,也被部分學者歸類為口語傳說。該故事雖被許多學者認為真實性偏低,但於鄉野調查上,大多數台灣人深信真有其事。《周成過台灣》與臺南的傳奇故事《林投姐》,情節相當相似,有「南林北周」之稱。「南林北周」加上《陳守娘顯靈》、《呂祖廟燒金》共稱「林陳呂周四案」,即「清末台灣四大奇案」。若加上1950年代發生的《瘋女十八年》,則稱「台灣五大奇案」。 1911年台灣日治時期中段,首先以新劇(話劇)完整型態公開演出的《周成過台灣》,經過各種樣式傳唱呈現後,各樣式演出的故事情節稍有差異。不過總體來說,故事發生時間背景都為19世紀的台灣清治時期末期的移民時代,地點則都為大稻埕。.

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周成過台灣和周舉 (弘治進士)之间的比较

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参考

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