比浏览器更快的访问！之间向象賢和琉球族相似
向象賢和琉球族有（在联盟百科）14共同点: 字，中山世鑑，伊波普猷，琉球国，琉球神道，第二尚氏，舜天，薩摩藩，陶元珍，沖繩，源為朝，按司，日琉同祖論，攝政 (琉球)。
字
字可以指：.
中山世鑑
《中山世鑑》是琉球國歷史上第一部正史，為琉球立國的三部典籍之一，記錄了琉球開國的神話以及琉球王國從舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王代歷史，並且對琉球所屬36島的情況進行了詳細描述。該書由琉球攝政尚盛主持，大臣向象賢執筆，於慶安三年（1650年）開始編撰。其中，卷首部分是用漢文書寫；正卷部分共5卷，則是用日本語寫成。.
伊波普猷
伊波普猷（），唐名魚培元，是日本沖繩民俗學家，沖繩學的奠基人，被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷於1876年出生於琉球國那霸西村（現在那霸市西），漢姓魚，父親為魚永壽（伊波普濟）。他是家中的長子。1879年，琉球國被日本合併。1891年，伊波普猷入學沖繩縣尋常中學校（今沖繩縣立首里高等學校）。1895年因與漢那憲和等人參與該校的罷課事件而被開除。1896年入學明治義會中學，翌年肄業。 1900年，伊波普猷入學第三高等學校（今京都大學的前身）。1903年卒業後，入學於東京帝國大學，專攻語言學。在帝大，伊波與橋本進吉、小倉進平、金田一京助一起師從于新村出。1906年歸鄉之後，出任沖繩縣立圖書館館長，盡力收集沖繩研究的相關資料。此時，歷史學家比嘉春潮等人正在學習世界語，研究聖經。在比嘉春潮等人的影響下，伊波的學問領域開始擴大，關於沖繩的研究領域擴展到語言學、民俗學、文化人類學、宗教學等多個方面。伊波對琉歌大集《おもろさうし》研究頗深，並於1911年出版了《古琉球》一書，從此創立了一門新的科學——沖繩學，伊波因此被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷在研究琉球的同時也研究日本，對琉球族的形成進行研究，支持「日琉同祖論」。伊波與日本民俗學家柳田國男和折口信夫、人類學家鳥居龍藏、思想家兼經濟學家河上肇結為摯友。1947年，伊波普猷病死於比嘉春潮的宅中，享年71歲。葬於浦添市，其友人東恩納寬惇在浦添城遺址附近為其建立顯彰碑。.
琉球国
琉球国（），又稱琉球王國，是琉球历史上第一尚氏王朝和第二尚氏王朝两个朝代的统称和共有国号，也包括早期三山时代的山南、中山、山北三个王国（作为其共同的对外自称）。 琉球国的地理位置在臺灣和九州之间，曾经向中国的明、清两代朝贡，遭日本薩摩藩入侵後也向萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受諸島外部勢力的入侵，特別是1609年（明万历三十七年，日本庆长十四年）萨摩藩的入侵以後，萨摩藩控制并干涉了琉球国的內政。琉球国因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，号称“万国津梁”。 1871年，日本在全國實施廢藩置縣，琉球國被當作令制國編入鹿兒島縣。1872年，琉球國被改設為琉球藩。1879年3月11日，日本兼併琉球，廢除琉球藩，編入鹿兒島縣；同年，以琉球之地設置沖繩縣。.
琉球神道
琉球神道是琉球（琉球群島）的傳統宗教信仰，因其崇拜龍宮（ニライカナイ）和御嶽，所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰，並與來訪神信仰、東方（太陽）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。.
第二尚氏
二尚氏是對從始祖尚圓王即位的1469年（成化六年）到琉球廢藩置縣的1879年的410年間統治琉球國的王室及其姓氏的通称。是琉球最後的王朝。正式名稱為尚氏，為了與第一尚氏做區別，一般稱其為第二尚氏，又稱伊是名王統。第二尚氏從初代尚圓王到末代尚泰王，共傳位十九代。其王室家紋為「左三巴」，又稱「左御紋」（）.
舜天
舜天（；）據《中山世鑑》和《中山世譜》中記載，是琉球國舜天王朝建立者，神號尊敦。1187年至1237年在位。 根據《中山世鑑》記載，他是日本武將源為朝的兒子。保元之亂後，源為朝被流放伊豆國，因遇大風漂流至沖繩本島，並與當地豪族大里按司的妹妹結婚，生子尊敦（即後來的舜天）。尊敦15歲時即成為浦添按司。 1186年，天孫王朝第25代（末代）國王為重臣利勇所弒，琉球國大亂。舜天出兵平叛，誅滅利勇。因天孫王朝末代王無子，22歲的舜天遂於次年被群臣擁立為王。 舜天王事跡無從考證，又據有神話色彩，因此有些沖繩學學者對其真實性提出質疑。《保元物語》中並沒有關於源為朝渡琉的記載，有些學者據此認為源為朝根本就沒有漂泊至琉球的經歷，因此舜天王為源為朝之子係後世附會。甚至有學者認為舜天王本人就是一個杜撰的人物，琉球第一個國王「不是舜天，而是英祖。.
薩摩藩
薩摩藩（），正式名稱為鹿兒島藩，为日本江戶時代的藩属地，位于九州西南部，在江戶時代，其領地控有薩摩國、大隅國和部分日向國属地，此外琉球王國也受他們控制，領土包括今日的鹿儿岛县全域（含琉球國的奄美群島）與宮崎縣的西南部。 在德川幕府之前，这里是薩摩國、大隅國和部分日向國属地。关原之战之后成立薩摩藩。江户时代，和幕府关系亲近的大名藩属在江户即现在的东京附近，而关系越疏远其属地就离江户越远。薩摩藩位于日本四岛的最西，与幕府的关系可想而知。是故其青年武士阶层推动革新，与其附近的长州藩的青年武士一起在和西方列强的接触中发展壮大，被称为强藩。幕末时期，薩摩藩等强藩组成倒幕联盟，主张废除幕府，还政於天皇。在明治天皇掌握政权之后，日本内阁的大多数阁员均出身于长州藩和薩摩藩。 于此之前，1609年，薩摩藩派大将桦山久高入侵当时的琉球国，开始了日本对琉球的征服，为两百多年之后日本正式将琉球改称冲绳并入日本打下基础。.
陶元珍
陶元珍（）字云孙，生于山东省济南府历城县，祖籍四川省安岳县城南乡，中华民国历史学家。.
沖繩
#重定向 沖繩縣.
源為朝
源為朝（1139年－1170年，一说死于1177年），平安时代後期的武将。源為義的第八子，源義朝的弟弟、源賴朝的叔父。母亲是摄津国江口的遊女。通称「鎮西八郎」。源為朝身材魁梧，左手比右手还要长四寸，因此适合弯弓射箭。好用强弓、射速也快、是著名的弓箭高手。.
按司
按司（琉球語首里那霸方言：アジ或アンジ；先島方言：アズ）是琉球國歷史上的地方行政單位，後來成為琉球國貴族和地方豪族的一種稱號。自第二尚氏王朝起只有王族成員才可出任。按司家族是國王家族的分家，相當於日本的宮家、中國的藩王府，在貴族中，其地位僅次於王子。女性王嗣（翁主）亦可成為按司，女按司稱為按司加那志（アジカナシ或アンジカナシ）。 《中山世譜》等琉球史書稱，琉球人是天帝的子孫。天帝派遣女神阿摩美久（アマミキヨ）和男神志仁禮久（シネリキヨ）來到人間，生三男二女，為琉球人的祖先。其中長子是天孫，其後代世為國王；次子為按司（諸侯）的祖先；第三子為百姓（平民）的祖先。但事實上早期琉球沒有國王這個概念，各地區的首領自稱「按司」，有時也會被祝女授予「世之主」、「世主」之類的神號。根據沖繩學學者伊波普猷的說法，「按司」是琉球語中「主」（アルジ）的轉訛。 按司最早作為地方勢力的首領出現於12世紀，並在各地建立了一些御城，彼此互相爭戰。後來尚巴志王統一了琉球。但按司仍在地方擁有一定勢力，參與過琉球國內的政變。直到尚真王時期，琉球朝廷下令收繳各地兵器，召各按司赴首里城居住後，按司割據勢力才被消弱。此後按司從地方豪強轉型為都市貴族，派遣名叫「按司掟」（アジウッチ）的官員管理自己的領地。 此後，在第二尚氏王朝的位階制度確定之後，按司成為了琉球王族的一個位階。沒有即位的王子，其長子會被授予按司的位階。因此按司一般姓向氏，名乘頭世襲為「朝」字。只有國頭按司家（國頭御殿）例外：該家族姓馬氏，名乘頭世襲為「正」字。這是因為國頭按司家的祖先馬順德（國頭親方正格）對琉球王室有重大功績，曾救了尚元王一命。為了報恩，尚元王特別授予其子孫王族的待遇和按司的位階。 琉球王府征服奄美群島和宮古群島之後，這兩個地區的酋長並沒有被授予按司的稱號。奄美群島的酋長稱「大親」（ウフヌシ或ウフヤ），而宮古群島的酋長則稱「豐見親」（トゥユミャ）。 高級按司敬稱為御殿（ウドゥン）；低級按司的敬稱為御前（ウメー），其子孫稱按司前（アジメー）。一般籠統的稱為御殿。 按司的采地稱按司地頭。原則上，按司同親方一樣，會被授予一個間切的地頭。受日本文化影響，有時也把領有一個間切的按司稱為「大名」（デーミョー）。.
日琉同祖論
日琉同祖論指日本人與琉球人（沖繩人）的起源是來自同一種族。.
攝政 (琉球)
攝政亦稱國相、王相、諸司代，是琉球國朝廷的最高位階的官職，位居三司官之上。相當於中國古代的宰相、日本古代的攝政和關白。 義本王時代，英祖被任命為攝政，這是琉球歷史上的第一位攝政。第一尚氏王朝時期，中國人程復、王茂、懷機曾先後出任攝政一職。第二尚氏王朝建立以來至尚永王代時期，攝政一職一直空缺，直到1589年，尚寧王才恢復攝政一職，任命弟弟尚宏為攝政。 攝政基本上從王子或按司選出。如果按司出任攝政，從就職那天起，他的位階將被陞為王子（「王子」也是琉球國位階名之一）。 在第二尚氏王朝時期，攝政通常只是一個閑職而已，管理王室的禮儀。攝政一般不會參與政治活動。歷史上只有兩人例外：一位是僧人菊隱，是尚寧王在薩摩藩的壓力下而被任命的；另一位是在1667年北谷惠祖事件後被薩摩藩扶植上臺的向象賢，任職期間曾進行大幅度地改革。.
上面的列表回答下列问题
- 什么向象賢和琉球族的共同点。
- 什么是向象賢和琉球族之间的相似性
向象賢和琉球族之间的比较
向象賢有40个关系，而琉球族有273个。由于它们的共同之处14，杰卡德指数为4.47% = 14 / (40 + 273)。
参考
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