司马光和地域歧视

快捷方式: 差异，相似，杰卡德相似系数，参考。

司马光和地域歧视之间的区别

司马光 vs. 地域歧视

司馬光（），字君實，号迂叟。北宋文学家、史学家。生於宋真宗天禧三年十月十八日，卒于宋哲宗元祐元年九月一日，享壽66岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏縣）人，世称涑水先生，身後稱司馬溫公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。. 地域歧視是歧視的一種。 由于人類的活動範圍大多在同一個地域，對其他地域的人民通常不熟悉，所以會產生偏見甚至妖魔化，如北京人對上海人、河南人、东北人等，尤其是对广东人的刻意歪曲和妖魔化印象；日本東京人和關西人之間的偏見，以及日本人對東南亞各國人民的丑化。當外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會上的偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏见和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏见和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成一個社會問題。很多新疆人流浪全国铤而走险，导致国民对新疆人，特别是新疆少数民族体貌的人士有恐惧心理。 地域妖魔化在网络上多表现为地域贴，地域笑话等。 当偏见和妖魔化以制度性的政府行为和企业行为，或者污辱性言词等个人行为出现，损害了他人的利益或者名誉的时候，可以认为这些行为属于歧视行为，称为地域歧视。地域歧视不同于地域妖魔化，地域歧视对被歧视人的利益和名誉造成实质性损害，因此不再是个人印象或者开玩笑那么简单，地域歧视一般需要诉诸法律程序解决。 针对中国各地人的地域妖魔化和地域歧视不仅发生在中国国内各地，也发生在世界各国。在中国某些地区，偷渡现象盛行，出国人员滞留不归现象严重，导致国际社会对这些地区，比如福建有不同程度的签证歧视。 消除地域歧视的根本途径是消除地域发展的不平衡，缩小地区经济社会发展的不平衡，消除贫困和不平等，提高公民素质和文化程度。.

宋神宗

宋神宗赵顼（），本名趙仲鍼，宋英宗长子，北宋第六代皇帝，1067年1月25日—1085年4月1日在位。神宗是宋朝皇帝中，少數有意振興國家的皇帝，不過卻是有心無力。.

司马光和宋神宗 · 地域歧视和宋神宗 · 查看更多 »

宋真宗

宋真宗趙恒（），原名趙德昌，又曾名趙休、趙元侃，北宋的第三位皇帝。他是宋太宗的第三个儿子，登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，曾任開封府尹（即後來的宋真宗趙恆，淳化五年（994年）九月加檢校太傅行開封尹，至道三年（997年）四月登基後離任）。997年以太子身份继位，在位25年。 宋真宗是著名諺語「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的作者。.

司马光和宋真宗 · 地域歧视和宋真宗 · 查看更多 »

王安石

王安石（），字介甫，号半山，临川盐阜岭（今江西省抚州市东乡县）人，生于宋真宗天禧五年，卒于宋哲宗元祐元年，由于被封为荆国公，后人常称他为“王荆公”。王安石是北宋著名的政治家、文学家、思想家，实官至司空、尚书左仆射、观文殿大学士、镇南军节度使。他去世后被追赠为太傅，谥曰文，享年66岁。 王安石文思敏捷，被后世称为唐宋八大家之一。除在文学的造诣，王安石对传统的经学也有研究，创立了在当时具有卓越影响力的学派——荆公新学，他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大的影响，在当时也获得了很多关注。尽管王安石主要修习儒家学说，他秉持实务的主义，从周礼、荀子、韩非子和商鞅等其他经籍、论著中吸取经验，后世学界多因此结合王安石所主持的熙宁变法而认为王安石传承于法家。除此之外，王安石对道教、佛教也有了解，并留有多篇著述。欧阳修曾作诗“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”称赞王安石。 王安石现有《临川集》、《临川集拾遗》等文集存世，其内包含了他一生所作文章、诗词。王安石著名的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”等诗句及《洪范传》等著述都被载录于其中。 王安石既在文学方面获得了全世界的认知，也在政治一途有所建树，对宋代中国产生了深远的影响。他在庆历二年考中进士，先后于江苏、浙江、安徽、河南等地为官，这二十年中他广泛地接触了社会生活，对社会上的各种问题有了比较深刻的认识。直至熙宁年间担任宰相后发动改革，史称“熙宁变法”或“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革。王安石的基本思想根植于不盲从一定的权威、不信奉一成不变的教条，进行改革时对现实有清醒的认识，以及正确的技术与计算。希望将“财政税收大规模的商业化”。熙宁变法引起了朝廷内部新派与保守派之间的激烈冲突，史称“新旧党争”，最终在各种原因的阻隔下王安石所实施的变法基本失败。此次变法在历史上多被评价为立意良善但王安石本人能力不足而失敗，宋史学家漆侠提出变法无论其成功或失败的地方都值得垂鉴后世。.

司马光和王安石 · 地域歧视和王安石 · 查看更多 »

章惇

惇（），字子厚，建州浦城（今屬福建）人。為宋朝的政治人物，新舊黨爭的要角。 章惇是父親章愈與其乳母的私生子，“惇豪俊、博学善文”。仁宗嘉祐二年（1057年）考取進士，可是侄子章衡卻考取狀元，便不就而去，而再舉進士甲科，調商洛令。章惇能攀絕壁題字，面不改色，蘇軾說他：“子厚必能殺人”，因為他連自己的生命都不懂愛惜。 雖然章惇力主改革，但是由於與王安石不合，而僅用其為中書校正，後為宋神宗起用，熙宁五年（1072年），受命察访荆湖北路，於1077年調參知政事，平定四川、贵州、广西三省交界的少数民族叛亂，招抚45州。但是由於章惇強硬對付少數民族的政策，引發湖南、湖北一帶的騷動，被貶為起居注。宋哲宗即位之後，章惇又因為廢除新法的問題與司馬光當著宣仁太后之前犯顏爭議，而出知汝州。 元祐九年（1094年），章惇於宣仁太后死後入京，出任尚書左僕射門下侍郎（首相），主持恢復熙丰新法，史稱“紹述”，北宋国力因而得以恢复发展，更取得对西夏的多次战略性军事胜利。然而在章惇當政期間，絕大部分支持司馬光的舊黨黨人都被放逐，甚至於貶到嶺南等蠻荒地區；而章惇也進行言論控制，設立元祐提制局等單位對於反對新法的言論加以控制，甚至於在宮廷內部興獄。绍圣三年（1096年）章惇以巫蠱詛咒的罪名，要求宋哲宗廢宣仁太后所立的孟皇后，改立劉皇后，連宋哲宗都大嘆：「章惇壞我名節！」 宋哲宗死後，章惇反對端王趙佶繼位，议立简王赵似遭向太-后-所拒，宁愿立年长但有眼疾的申王赵佖，也不愿拥立端王，甚至当向太-后-之面明言「端王輕佻，不可以君天下」，不仅遭同侪曾布怒斥道：「章惇，聽太后處分！」端王趙佶即位，是為徽宗。徽宗初封章惇為申國公；但由於章惇反立徽宗，不久后便罢相，貶雷州司戶，再貶舒州團練副使，死於任上。死後被追貶為昭化軍節度副使。《宋史》以他：「尽复熙丰旧法，黜逐元祐朝臣；肆开边隙，诋诬宣仁--。」列入〈奸臣傳〉，後世學者對他恢復王安石新法、加強遼夏邊境軍備而被列入奸臣，多有不同看法。 南宋淳熙年间，赐谥号忠敏。.

司马光和章惇 · 地域歧视和章惇 · 查看更多 »

治平 (北宋)

治平（元年：1064年 - 末年：1067年）是北宋时宋英宗赵曙的年号，共计4年，谓政治清明，社会安定。语出《抱朴子》：“又于治世隆平，则谓之有道，危国乱主，则谓之无道。” 治平四年正月宋神宗即位沿用。.

司马光和治平 (北宋) · 地域歧视和治平 (北宋) · 查看更多 »