古琴和姚公白

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古琴和姚公白之间的区别

古琴 vs. 姚公白

古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，於1920年代起为了與钢琴区别而改称古琴， 本文统称琴。初为五弦，汉朝起定制为七弦，且有标志音律的13個徽，亦為礼器和乐律法器。 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。 伯牙、子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴臺被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部， 琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人組織的琴社。. 姚公白（），杭州人，中國浙派古琴演奏家，姚丙炎之子。他於民國三十七年（1948年）出生於杭州，少時從父姚丙炎學琴。後受教於吳子正、張子謙。.

古琴

古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，於1920年代起为了與钢琴区别而改称古琴， 本文统称琴。初为五弦，汉朝起定制为七弦，且有标志音律的13個徽，亦為礼器和乐律法器。 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。 伯牙、子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴臺被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部， 琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人組織的琴社。.

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浙派古琴

浙派古琴始見於北宋而盛于南宋，因始創人郭沔祖籍浙江而得名，是宋明之际最主要的琴派。 郭沔傳劉志方，劉志方傳徐天民、毛敏仲、汪元亮，徐天民、毛敏仲編著《紫霞洞琴譜》，加上郭沔的《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、《秋鴻》和劉志方的《忘機曲》、《吳江吟》等曲，浙派古琴體系開始成形。而徐天民傳人的影嚮力較大，故浙派古琴在明代初期有「浙派徐門」或“徐门正传”之稱。徐天民傳子徐秋山、徐秋山傳子徐夢吉，徐夢吉傳子徐和仲，徐和仲傳子徐惟謙，及王禮、金應隆、吴以介、張助、蕭鸞、戴義、黄獻等，蕭鸞編著《杏莊太音補遺》、《杏莊太音續補》，並提出「去文以存勾踢」，維護浙派古琴的獨奏傳統。黃獻於1546年編著《梧崗琴譜》，楊嘉森於1561年增訂《梧崗琴譜》，改名為《琴譜正傳》。至明代中后期，其在琴界的地位渐为虞山琴派所替。 民国时，浙江有张味真、徐元白等琴家，徐元白曾師於大休上人，但自称“游学四方，向无派别”。 現代浙派古琴家有張味真、徐元白弟子徐曉英、徐元白弟子鄭雲飛、徐元白孫徐君躍等。徐曉英於2001年11月成立霞影琴館，並任館長，翟翕武任名誉馆长。琴馆宗旨為「以琴育德，继承、研究与发掘、整理我国宝贵的古琴艺术遗产，共同探讨、研究琴筝艺术，相互学习、交流，培养琴筝艺术接班人」。.

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