口訣 (朝鮮語)和漢字文化圈

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口訣 (朝鮮語)和漢字文化圈之间的区别

口訣 (朝鮮語) vs. 漢字文化圈

口訣（구결，Gugyeol），又稱입겿，是用於表示加--於漢文的朝鮮語助詞的朝鲜语文字。口訣用於記錄--於漢文中各短語間的朝鮮語助詞，以便於文章的閱讀與解釋。與鄉札互相影響，一同發展起來。 吏讀也是用漢字表示朝鮮語的表記法，與口訣的不同在於吏讀是以朝鮮語自身的語序表記朝鮮語，而口訣夾寫於漢文中間，僅是以朝鮮語的方式閱讀漢文的輔助手段。借助口訣閱讀漢文的方法類似於日本的漢文訓讀。口訣可以是漢字或漢字的一部分，類似於日本的片假名。由於存在與片假名同音同型的字，兩者的關係吸引了研究者的--意。. 漢字文化圈（Sinosphere）有時稱為東亚文化圈、儒家文化圈、中華文化圈，是指歷史上受中國及中華文化（或漢文化）影響、過去或現在共同使用漢字、文言文作為書面語之文化圈。日-zh-hans:朝;zh-hant:韓-越大多不使用漢語雅言作為口頭語言交流媒介，故漢字文化圈範圍大於漢語圈（Sinophone）。 涵蓋國家包括中國以及歷史上曾受中國皇帝冊封或曾向中國王朝朝貢之周邊國家或民族。這些地域在古代主要是農耕民族，存在冊封體制，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想、中華法系，並發展出相似之文化和價值觀，但與中國保持著相對政治獨立。漢字文化圈所覆蓋地域與現代劃分之東洋地區很大程度重合，包括了中國大陸、澳門、香港、臺灣等漢語地區，古代的越南（京族）、朝鮮半島（朝鮮族）、日本列島（大和族）、琉球群島（琉球族）等。日本歷史學者西嶋定生提出之「東亜（東洋）世界論（冊封體制論）」，形成了歷史學上之「文化圈」概念模型。 漢字誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮半島、日本、蒙古等地，歷史上完全使用漢字或與本國固有文字混合使用，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、越南和--稱為“漢文”）作為書面語言，但漢字文化圈並不使用漢語雅言作為口頭媒體。另外，有些遊牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢字文化圈地區內，但不使用漢字。在現代-zh-hans:朝鲜;zh-hant:韓-語、越南語和日本語中，六成以上詞彙都是由古漢語派生出之漢字詞所組成。另外日本假名和越南喃字皆是從漢字衍生之文字，朝鮮半島諺文雖為自創文字但亦能跟日文假名一樣和漢字一同混合使用。東洋世界各國歷史上都曾經使用過漢字。聯合國成立後，中文為聯合國六種正式語言之一。.

吏讀

吏讀（北韓读作：리두，南韓读作：이두），是以漢字表記朝鮮語（韓語）的一種方法。別名有吏書、吏道、吏刀、吏吐等。三國時代開始使用，直至西元十九世紀末。是研究古代朝鮮語的資料之一。.

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片假名

片假名（），是日语中表音符号（音节文字）的一种。与平假名、万叶假名等合称作假名。“片假名”一词在使用时常用“カタカナ”表示。签名时如果要表记假名，也一般使用片假名书写。.

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諺文

諺文，现在的韓國称其为韓字（한글），朝鲜称其为朝鲜字（조선글），以区别於历史上的名称「朝鲜文」（）。其俗称「朝--鮮字母」、「音文」、「训民正音」等，是朝鮮语所使用的表音文字。15世纪，在朝鮮王朝（1392年－1897年）第四代君主世宗国王（1418年－1450年在位）的倡导下，其由一批学者创造完成，于1443年正式创建，1446年頒布使用。在创造这些简单的音标以前，韓國人主要借用汉字来纪录他们的语言。 諺文有10个元音和14个辅音，可能组成许多音节。它既简单又具系统性，能全面的記錄朝鮮語的語音。諺文易于学习和印刷，对于減少文盲、促進出版事业发达，贡献甚巨。它应用于电脑系统也很容易，是世上最为系統化的文字。不過也造成了大量的同音同形異義詞，如「故事」、「古寺」、「古辭」、「告辭」、「告祀」及「枯死」等都寫作「고사」。因此必須根據上下文，才能判斷文義辭彙。.

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鄉札

鄉札（향찰）是以漢字記錄朝鮮語的方法之一。主要用於新羅時代的歌謠「鄉歌」的記錄。作為古代朝鮮語的資料之一，佔有重要的地位。.

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漢文

漢文可以指：.

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朝鮮語

--，是通行於-zh-hans:韩国、;zh-hant:南--zh-hans:朝鲜;zh-hant:北韓-及满洲、俄羅斯遠東地區、日本等朝鲜族聚居地區的語言。 朝鲜语在全球约有7560万使用者，是世界第十三大语言。随着大韩民国在国际社会政治、经济地位的不断提高，学习韩语的人数也不断增长，目前许多国家的高中和大学都教授韩语。在美国、日本、澳大利亚等地，大学入学考试的外語科目中可以選擇韩语應考。.

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