口吃和陸羽

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口吃和陸羽之间的区别

口吃 vs. 陸羽

口吃（俗称“结巴”、“磕巴”、“漏口”，在台灣，中華民國標準國語念作「ㄎㄡˇ ㄐㄧˊ;Kǒu jí」；中國大陸普通話與新加坡標準華語則唸作「ㄎㄡˇ ㄔ;Kǒu chī」；古汉语中叫謇。），是一种言语障碍，表现为言语频繁地与正常流利的人在频率和强度上不同、且非自愿的重复（语音，音节，单词或短语）、停顿、拖长打断。术语“口吃”通常是与非本意的语音重复相联系的，但是它也包括言语前的反常犹豫或停顿（被口吃者称为“语塞”）和某些语音的拖长（通常为元音）。口吃的许多表现不能被他人观察到；这包括对特定音素（通常为辅音）、字和词的恐惧，对特定情景的恐惧，焦虑，紧张，害羞和言语中“失控”的感觉。 术语“口吃”可以涵盖从最轻微而难以察觉的障碍程度一直到最严重、足以阻碍大多数语言交流的障碍程度。 口吃通常由專門的語言治療師診斷與治療，屬於語言流暢性的問題，口吃与发音障碍不同，口吃患者通常在发出语声方面没有障碍。且与失语症（Aphasia）等其它一些言语障碍不同，口吃者通常能够正常地组织词序、语法和语句。与人们通常想象地不同，口吃这一疾病和智力高低没有直接关系。大多数口吃患者除了言语有障碍，身心其他各方面都可以相当健康。而且，焦虑、自信缺乏以及紧张等心理因素通常不是口吃这一疾病的导致因素，而更大程度上是这一疾病的结果。这些心理因素是口吃在一些情况下成为严重残疾的主要因素。口吃者对自身口吃反应出的情绪状态经常形成失常中最难校正的方面。 口吃患者的言语流利程度可能随情境而变化。这和情境所造成的焦虑程度有关。比如在打电话时，一些口吃患者的病状可能会加重。在一些特定的活动，例如唱歌、自言自语或朗读时，一些口吃患者的病状会显著减轻。（有学者认为在这些特定活动中，言语发生的神经机制和其它情境中的不同。） 对于许多中度或重度口吃患者来说，该疾病是生活和事业上的一个巨大障碍。 口吃这一疾病的病理机制尚未完全探明，目前认为和遗传，神经生理，家庭和社会多方面都有关系。 虽然现在有许多针对口吃的治疗和校正方法（参见言语治疗），但是尚未找到治愈口吃的有效手段。. 羽（），字鴻漸，一名疾，字季疵，唐朝复州竟陵（今湖北天門市）人，不知道是誰所生的，或說是有僧人在河濱撿到而收養。長大之後，以《易》自筮，得《漸》之《蹇》，曰：「鴻漸于陸，其羽可用為儀。」乃以陸為氏，名而字之。自號竟陵子、桑苎翁、东冈子，又號茶山御史。著有世界第一部茶叶专著——《茶经》著而闻名于世，对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献，被誉为茶圣，奉为茶仙，祀为茶神。.

陸羽

羽（），字鴻漸，一名疾，字季疵，唐朝复州竟陵（今湖北天門市）人，不知道是誰所生的，或說是有僧人在河濱撿到而收養。長大之後，以《易》自筮，得《漸》之《蹇》，曰：「鴻漸于陸，其羽可用為儀。」乃以陸為氏，名而字之。自號竟陵子、桑苎翁、东冈子，又號茶山御史。著有世界第一部茶叶专著——《茶经》著而闻名于世，对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献，被誉为茶圣，奉为茶仙，祀为茶神。.

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