原始印歐語和烏爾菲拉

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原始印歐語和烏爾菲拉之间的区别

原始印歐語 vs. 烏爾菲拉

原始印歐語（Proto-Indo-European, PIE）是後世語言學家根據現時印歐語系諸語的特色，透過比較語言學的方法而所倒推出來的假想語言。這種假想語言被認為是現時印歐語系諸語的共同祖先。雖然原始印歐語沒有得到直接證實，但其基本的發音和辭彙都通過比照法重構了出來。 標準慣例是將未證實的形式用星號標記岀來：*ṷódōr（“水”，比較英語的water）、*ḱṷon（“狗”，比較英語的hound）、*treḭes（“三”，陽性，比較今日英語沒有詞性的three）等。現代印歐語的很多詞都是從這些“原始詞”經過有規律的語音變化發展而來（比如格林定律）。 所有的印歐語都是屈折語，不過很多現代印歐語（包括近代英語），都已經失去了大多數屈折變化。通過比較重建法，有很大可能後期的原始印歐語是屈折語（後綴比前綴多）。然而，經過詞內重建和分析那些重建後看起來最古老詞的各種形態，最近語言學者發現早期原始印歐語很有可能是詞根屈折語，像原始閃米特語一樣。 其他一些學者認為，高加索語系和印歐語系是最近的近親，尤其是在格鲁吉亚和土耳其使用的西北高加索語言。雖然列出一些事實證據，但這種假設並沒有得到廣泛的認同。. 乌尔菲拉（Ulfilas或Wulfila；）是哥特主教和基督教（阿里乌斯教）传教士。他是《圣经》的译者，也是哥特字母的创造者。 哥德人入侵羅馬帝國的同時，四處搶奪財物，甚至佔領了羅馬稱王封侯的同時，卻從無摧毀教堂，另立了哥德人神廟。這完全是因為入侵哥德人幾乎全部都是信奉耶穌的基督徒。只不過這些哥德人都是阿萊亞派的基督徒，認為耶穌是人，是偉大的先知，但不是上帝。他們進入教堂依舊習慣性的有禮貌尊敬耶穌，並因著教堂的莊嚴而產生敬畏的心。然而將基督教傳到哥德蠻邦的傳教者，就是正統教忽略的烏爾菲拉(Uifila,或作Wulfila)主教。 烏爾菲拉的母親原是信奉基督教的羅馬帝國的臣民(為希臘語小亞細亞人)，但家人為四處擄掠的西哥德人擄到西哥德境內(大概位於今日羅馬尼亞與匈牙利一帶)。他後來成為一位哥德人之妻室。她雖居異邦，仍然親自傳授子弟以希臘文與宗教文化。烏爾菲拉就在這樣的環境下受教育。也在這樣的環境下長大後，被送至康士坦丁堡處理關於哥德人的一些相關事情，同時進入教會服務。於公元341年，他受康士坦丁堡教會封為哥德主教，然後就前往哥德人地區傳教，幾乎半個世紀。因為他自幼年就在哥德地區長大，語文便利，傳教獲得空前絕無的大成功。他不但在哥德傳教，還編造哥德文字，教化當地的人民。公元370年，他還將基督徒用的希伯來文經書去翻譯成哥德文。唯一的問題是烏爾菲拉在康士坦丁堡進修的時候，皇帝以及教會都是阿里烏派的基督徒，所以他的哥德信徒們全部也都是阿里烏派基督徒。不過雖然哥德人是阿里烏派基督徒，但也保留相當多原來的信仰文化，形成一種混合式的信仰。到狄奧多西當皇帝的時候，他極力剷除異教以及阿里烏派異端。後來闖入帝國境內的哥德人就是阿里烏派的基督徒。 當它們自立稱王的時候，為拉攏人心，尚得宣告改宗為正統基督教徒。信仰相異也是哥德蠻邦人與那羅馬境內的民產生衝突的主要原因之一。這種衝突直到哥德人、倫巴底人改宗為正統的基督教信徒後才逐漸和緩，之後便消失於無形。.

哥德語

哥德語是一種由哥德人所使用的，已滅亡的日耳曼語族語言。它的內容主要是從一個4世紀聖經翻譯版本的6世紀抄本，也就是所謂的「銀色聖經抄本」（Codex Argenteus）裡頭得知的，哥德語也是唯一擁有相當數量語料的東日耳曼語言。其他的語言，包括勃根地語和汪達爾語等，僅能從歷史紀錄裡所遺留的姓名來得知其內容。 做為日耳曼語言，哥德語當然也是印歐語系的語言之一。它是有著存在證據的日耳曼語言當中最早的一種，但哥德語沒有現代的後裔存活下來。最早的哥德語文獻可追溯到四世紀的時候。在六世紀中期時，這個語言處於逐漸衰微的狀態，在某些程度上，造成此現象的原因是哥德人在軍事上敗於法蘭克人的手中、哥德人在義大利半島的被消滅、大規模地對主要使用拉丁語的天主教教會的皈依，以及地理上的孤立等。這個語言在伊比利亞半島上最晚一直存活到八世紀紀左右，而法蘭克人作家瓦拉福里德‧史特拉伯（Walafrid Strabo）寫到說哥德語在九世紀早期時，在下多瑙河地區和克里米亚的孤立山區依舊被使用著（另見克里米亞哥德語）。另外，在九世紀後出現於一些手稿裡的一些近似哥德語詞彙的用詞可能不是同一個語言的。 早期的語料證據的存在，使得它成為比較語言學裡的一個重要的研究對象。 注：在本篇文章裡所提到的哥德語單字，都會用羅馬字母轉寫來表示。.

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