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嚈噠帝國
#重定向 嚈噠.
嚈噠人
#重定向 嚈噠.
劉子勛
劉子勛（），字孝德，宋孝武帝劉駿第三子，母为陈淑媛。 他自幼有眼疾不受孝武帝宠爱。大明四年（460年），劉子勛年五岁，封晋安王，食邑二千户，都督南兖州、徐州之东海诸军事、征虏将军、南兖州刺史。大明七年（463年），改督江州、南豫州之晋熙、新蔡、郢州之西阳三郡诸军事、前将军、江州刺史。 大明八年（464年），迁使持节、都督雍、梁、南北秦四州、郢州之竟陵、随二郡诸军事、镇军将军、甯蛮校尉、雍州刺史。正好，孝武帝死，劉子勛还未到任，便以镇军将军还为江州刺史。景和元年（465年），加使持节。前抚军咨议参军何迈是宋文帝刘义隆的驸马，妻子新蔡公主刘英媚被皇帝劉子業纳于后宫，密谋在劉子業出行时发动政变，迎立刘子勋为皇帝。事情败露，何迈被杀。劉子業欲杀刘子勋，遣朱景云送药赐子勋死。朱景云至盆口，停止不前，遣信使报江州长史邓琬。邓琬與雍州刺史袁顗等奉刘子勋起兵，要废黜劉子業。十一月，湘东王刘彧与皇帝的左右亲信寿寂之合谋，将劉子業弑杀，并继任皇帝，进劉子勋号车骑将军、开府仪同三司。邓琬等并不理睬，正月初七（466年2月7日）在寻阳城奉劉子勋为帝，年號義嘉，並得到全國州鎮的支持，出兵討伐建康的劉彧政權，史稱「義嘉之難」。當年秋季，劉子勛的十多萬大軍（袁顗統帥）被劉彧數萬的軍隊打敗投降；八月己卯（466年9月19日），劉子勛被劉彧大將沈攸之捕斬，年仅十一岁，即葬寻阳庐山。.
劉義慶
刘义庆（），彭城（今江蘇徐州市）人，劉宋宗室，武帝劉裕之侄，襲臨川王。任官各地清正有績，後因疾病還京師，卒年四十一。曾集士人門客作《世說新語》、《幽明錄》等書，文筆簡潔，為世人所推重。 義慶本長沙王劉道憐之子，過繼給劉裕另一弟弟劉道規，世襲臨川王，劉義慶為著名文學家、政治家，先後任尚書省左僕射，出為荊州刺史，再轉任南兗州刺史，加開府儀同三司。 義慶為人恬淡寡欲，愛好文史，不少文人雅士集其門下，當時名士如：袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。匯集門客，著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》、《宣驗記》等，但皆多散佚，存《世說新語》一書，大傳於世。梁代劉孝標為《世說新語》作注，引書四百多種，與《世說新語》並行。 《世說新語》記述東漢末年至東晉時期士大夫的生活和思想，反映了當時的社會風貌。依內容分為德行、言語、政事、文學……等三十六門，始於德行，終於仇隙。每門皆收名人遺聞軼事，全書共一千多則故事。每則故事文字多寡不同，大抵以簡短雋永為主，長篇數行而盡，短言僅有三二十字，但均甚有可觀之處，皆可吟詠。.
劉翹
刘翹，字显宗。宋武帝刘裕之父。仕东晋为郡功曹。死后，葬丹徒（今江苏镇江丹徒镇），后称兴宁陵。永初元年（420年）六月，为宋武帝刘裕追尊为孝皇帝。.
劉騰
劉騰（），字青龙，北魏宦官。 刘腾本来是平原的城民，属于南兖州谯郡。年轻的时候因罪受宫刑，补任小黄门，后来任中黄门。因为向魏孝文帝元宏密告孝文幽皇后的隐私，出使徐州、兖州选采美女。历任大长秋卿、金紫光禄大夫、太府卿。他不识文字，只知道署名，但是奸谋有余，善解人意，所以受到魏宣武帝宠信。魏孝明帝封他为長乐县开国公。正光元年（520年），他勾结领军元叉在宣光殿废胡太后，专擅朝政。胡太后被幽禁在北宫，宫门昼夜长闭，内外隔绝，刘腾亲自掌管宫门钥匙，孝明帝也见不到她，她只能等候送饭，衣食短缺，不免饥寒，很后悔重用了刘腾。次年，任司空。他贪财，一年收到利息以巨万计。正光四年（523年），刘腾死，时年六十。追贈使持節、驃騎大将軍、太尉公、冀州刺史。 刘腾死后，元叉等对胡太后放松警惕，胡太后遂寻机重新掌权，追夺刘腾爵位，没收家产，掘墓暴骨。.
劉湛 (南朝宋)
#重定向 劉湛 (劉宋).
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劉昱
劉昱（），字德融，小字慧震，是劉宋第八任皇帝，史稱「後廢帝」，宋明帝長子，母是貴妃陳妙登。在位五年暴戾荒誕，令朝野憂心不已，雖經歷過兩次宗室反亂仍未有改善，反倒更為放肆，終為楊玉夫等人所弒。.
劉方
劉方（）京兆郡長安縣人，北周和隋朝將領。他以平定交州李佛子之亂和遠征林邑而出名。 北周時為上士，因戰功，授上儀同。680年，楊堅成為北周丞相，劉方跟隨韋孝寬，前往相州討伐尉遲迥，因功，授開府儀同三司，封河陰縣侯。 581年，楊堅代北周自立，建立隋朝，進封公爵。583年，追隨衛王楊爽自白道攻打突厥，升大將軍。此後，歷任甘州刺史、瓜州刺史。 交州人李佛子據越王故城起兵造反，遣兄子李大權佔據龍編城、別帥李普鼎佔據鳥延城。602年，在左僕射楊素推薦下，劉方擔任交州道行軍總管，以度支侍郎敬德亮為長史，統帥二十七營進軍前往討伐。劉方治軍嚴格，犯禁令者皆斬。若有士兵生病，劉方親自前往看病。行軍至尹州，敬德亮得了重病。劉方前往探病，見敬德亮病危，傷心地悲泣嗚咽，一行人無不感動。劉方行軍至都隆嶺，李佛子派2000人攻擊，劉方派營主宋纂、何貴、嚴願等人將其擊敗。隨後進兵與李佛子對峙，遣人向李佛子曉以利害。最終李佛子投降，被押送長安。 此後，劉方任驩州道行軍總管，以尚書右丞李綱為司馬，負責經略林邑。劉方派遣欽州刺史甯長真、驩州刺史李暈、上開府秦雄等人攻打越常，又自與大將軍張愻、司馬李綱等人，率水軍攻打比景。605年，劉方率水軍到達入海口，林邑王范梵志派兵把守要塞，但被劉方擊敗逃走。隋軍沿闍黎江進軍，林邑軍在南岸設立防柵。劉方通過大量設置旌旗、敲打金鼓來示威，林邑軍驚恐潰散。劉方命以弓弩射擊大象，大象負傷，回頭衝亂了林邑軍隊的陣腳，使其傷亡慘重，在退卻途中被俘虜上萬人。渡過区粟、越過六里，擊敗沿途遭遇的林邑部隊。隨後沿大綠江而進，擊破沿途各處要塞。經過馬援銅柱，又南進八日，到達林邑國的國都。林邑王范梵志棄城逃往海上。隋軍自林邑王廟中掠得了金人，洗劫了林邑王宮殿，勒石紀功而還。因當地酷熱，隋軍腳上浮腫，死者十之四五。劉方也因病在歸國途中死去。追贈上柱國、盧國公。其子劉通仁嗣。.
健馱邏國
健馱邏（गन्धार），又译“犍陀羅”（犍：漢語拼音qián；注音符號ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀羅”、“香风国”等。有的学者认为健馱邏是今日阿富汗坎大哈的前身。.
华北地区
华北、华北地区指位于中国北部的区域。一般指秦岭-淮河线以北，长城以南的中国的广大区域。现时在政治、经济层面上指北京市、天津市、河北省、山西省和内蒙古自治区共计5个省级行政单位。.
十二門論
《十二門論》（Dvādaśanikāya Śāstra），三论之一，一卷，龍樹造，姚秦鳩摩羅什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。吉藏在《十二門論序疏》中依據《十二門論》釋文採用第一人稱而認爲釋文也是龍樹自造。 有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。.
十地經論
《十地經論》，作者世親，為《十地經》（即《華嚴經》〈十地品〉）的註釋論書。漢傳佛教地論宗的根本論書。.
卢辩
卢辩（），字景宣，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，出自范阳卢氏北祖，北魏、西魏、北周官员。.
南中 (地名)
南中，中国三国时期古地区名。相当今四川省大渡河以南和云南、贵州两省。当时北面是益州，南面是交州，东面是荆州南部，西面是诸部落（西藏历史上的第一个政权吐蕃尚未建立）。 《三国演义》中蜀汉丞相诸葛亮在此七擒孟获，平定南中。西晋设立宁州，地方逐漸為爨氏所控制。之後，爨氏奉南朝為正朔，而實際自主獨立的地方政權。 从北周至隋朝，该地区从中原政权独立，唐宋时建立了南诏、大理国等政权。元朝征服大理國，置大理總管府，並封梁王於該地。明初滅梁王、大理段氏。 N Category:四川历史 Category:云南历史 Category:贵州历史.
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南京市
南京市（英文：Nanjing，邮政式拼音：Nanking），简称「宁」，别称金陵，是中華人民共和國江蘇省省会、副省級城市和特大城市，華東地區區域中心城市暨第二大城市。地處長江下游沿岸，位於江蘇省西南部。是長江下游和長三角地區重要產業城市、長三角的副中心城市和江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，也是全國綜合性交通和通信枢纽城市以及科教中心城市之一。 全市下轄11個區，总面积6582.31平方公里，2016年底常住人口827.05万，其中城镇人口678.14万人。 南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先後有東吳、東晉、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天國、中華民國等十個朝代及政权定都南京，有「六朝古都」、「十朝都会」之称，历史上长期是中国南方的政治文化中心，亦被視為中华之正朔所在，是國家首批国家历史文化名城。 南京是全國重要科教文化中心，有八所大學列入全國百所重點建設大學，居各大城市第三位。根據自然出版集团发布的2016年自然指數，位居國內科研領先城市前三。技術研發經費支出、發明專利數量名列前茅。新興產業蓬勃，例如，軟件與信息服務業居全國第四，新型顯示產業居全國第二，智慧電網產業居全國首位，設有南京軟件谷、智慧電網谷、生物醫藥谷、衛星應用產業園等多个產業園區。有中國三大圖書館之一的南京圖書館、三大博物館之一的南京博物院等。.
南北朝
南北朝（420年—589年北朝始於439年北魏滅北涼，統一北中國北方開始，南朝始於420年劉宋建立開始；南北兩朝在589年隋灭陳為止。）是中國歷史上的一段時期，由420年刘裕篡东晋建立劉宋開始，至589年隋滅南陳為止，上承兩晉、五胡十六國、下接隋朝。因為南北兩勢长时间对立，所以稱南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齐、梁、陈等四朝与陈同时存在的西梁一般不算在内。；北朝（439年—581年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。 由于军权转移，南朝皇族主要出身于寒門或庶族鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第71頁。。初期經濟逐渐恢复，但由於戰略錯誤與北朝军力強盛，使得疆界逐次南移。皇帝與宗室為了皇位時常血腥鬥爭。南梁在梁武帝在位期間國力改善，使國力再度強盛，晚年國家糜爛，侯景之乱使南朝实力大减，并四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。雖由南陳的陈文帝統一南朝，但國力大跌，包括現在四川在內的西部大片原屬南梁領土被西魏佔領，南陳只能依長江抵禦北朝。北朝承繼五胡十六国，為胡漢融合的新興朝代。北魏皇室為鮮卑族，漢族官員受五胡文化影響，鮮卑皇室也受到漢文化的薰陶，彼此通婚。北魏被北方的柔然牽制，直到較友好的突厥并吞柔然後才全力對付南朝。後期在六镇之乱和农民暴动之后造成实力大衰。北魏分裂成東魏及西魏後，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮集團組成，初期军力強盛。最後藉由宇文泰开创的北周關隴集團，吞并政治日趋腐败的北齊。此時統一中國的天平已朝向北周傾斜。周武帝去世後，漢人楊堅掌握朝廷，通过授禅北周静帝建立隋朝，经营八年之后，發兵灭南陳統一中國。 北朝戰爭不斷、各阶级對立严重，而南朝經濟持續成長、局势比較穩定，出現元嘉之治與永明之治等治世。中原人口自黃巾之亂和永嘉之乱后就开始南移，为南方帶來大量勞動力與先进的生產技術。江南的繁荣，使得中國的經濟重心南移萬繩楠（1994年）：《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第266頁。。在文化方面，乱世为思想自由提供沃土肥壤，提出務實求治和無君論等觀點，在文學、藝術、科技等方面，開創出獨到的見解與理論。玄學、佛教與道教都很興盛。其中佛教帶動石窟的發展，敦煌莫高窟、麦积山石窟、雲岡石窟與龙门石窟名揚後世。对外交流也很兴旺，东到日本和朝鮮半島，西到西域、中亚、西亚（埃兰沙赫尔），南到东南亚與印度。 南北朝初期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第二章魏晉南北朝的社會形態，第101頁。。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產與作戰，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的擁護，不過也扶持寒門以平衡政治勢力，並且在南梁時出现了科舉制度的萌芽。南朝世族因為長期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡人缺乏中原政治的經驗，所以重用漢人世族，引起雙方的文化採借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運動最盛。混合的過程產生激烈的思想衝突、政治鬥爭或種族衝突，例如六镇之乱、北齊的排漢運動《顏氏家訓》提到：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」。而北周建立關中本位政策，融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡《中國文明史第四卷魏晉南北朝上冊》第一章政治發展大勢，第69頁。。在隋朝統一天下後，開創出具開放性和包容性的隋唐帝國。.
南北朝故事新编
《南北朝故事新编》是中国作家马舒编著的一部关于南北朝历史的通俗历史读物。内容包括从刘裕代晋到隋朝灭陈共178个历史故事。接续在文革中的去世的林汉达所著的《故事新编》系列（《东周列国故事新编》《前后汉故事新编》《三国故事》），1988年6月，由齐鲁书社首次出版，之前有《西晋故事新编》《东晋故事新编》（中华书局出版），其后又有《隋朝故事新编》。.
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南齐
齊（479年－502年）是中国历史上南北朝时期南朝第二个朝代。为蕭道成所建。史称南齐（以与北朝的北齐相区别）或萧齐。 以齐为国号，源于谶纬之说。《谶书》云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“宋”（因为南朝宋皇族为刘姓）。.
南齐书
《南齊書》，梁朝蕭子顯撰。紀傳体史書。原名《齊書》，鑑于與李百藥《齊書》同名，宋時曾鞏等改稱為《南齊書》。全書原為60卷，《自序》一卷早已亡佚，今存59卷，本紀8卷，志11卷，列傳40卷。記載自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興2年（502年）的南齊歷史。 梁武帝天監年間吳均曾請求撰寫《齊史》，未獲准許，後蕭子顯自告奮勇承擔了這個任務。經過幾年的努力，書成上奏，梁武帝下詔付秘閣收藏。 《南齊書》在体例上“本（檀）超、（江）淹之旧而小変之”；蕭子顯多取材自前史家檀超和江淹奉詔修未成的齊史体例。還參考了熊襄的《齊典》、沈約的《齊紀》、吳均的《齊春秋》和江淹著的《齊史》十志等等。《南齊書》部帙不大，年代又短，居然也撰寫八篇志，這無疑是江淹的首創之功。《南齊書》同《宋書》，宣揚神秘的思想、佛法的深遠，過分講究華麗的辞藻，這是《南齊書》的缺点，也是那個時代的文風使然。 後人也曾增補此書，陳述撰《補南齊書藝文志》4卷，清人萬斯同《歷代史表》中有〈齊諸王世表〉1卷、《齊將相大臣年表》1卷、《齊方鎮年表》1卷。 由于萧子显是萧道成之孙，对南齐政权有所庇护，但《南齐书》还是保留了较多原始资料。.
南陳
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南陈
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南梁
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南朝藩王列表
以下的列表列出南朝所有的藩王。.
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南朝陳
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南朝陵墓石刻
南朝陵墓石刻是中国南北朝时期南方宋、齐、梁、陈四个朝代（合称南朝，420年—589年）的帝--陵、王侯墓前的石刻，位于江苏省南京市及其附近的丹阳市和句容市一带。 目前現存33處石刻，其中帝陵12處，王侯墓20處（包括失名墓的8處），陵區入口1處；按地區劃分，南京棲霞區13處、南京江寧區7處、句容1處、丹陽12處；以時代劃分，刘宋1處、萧齊8處、萧梁13處、陳2處、具體年代失考的石刻9處。 这些石刻所描绘的形象包括辟邪（貔貅）、天禄、麒麟、龟趺和其他传说中的巨兽。 辟邪石刻被广泛认为是南京的标志，其中萧景墓的辟邪石刻是该市官方标志物图形的取样原版。.
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古画品录
《古画品录》是南朝齐、梁的艺术理论家谢赫所著的绘画论。《古画品录》分为两部分：序论--提出绘画六法论，画品。《古画品录》是一部较为系统完整的绘画品评专著｡渐成为后世整个中国画的品评标准｡.
台城
台城是東吳、东晋和南朝等"六朝"的朝廷禁省和皇宫的所在地，位于都城建康城内，遗址在今江苏省南京市。“台”指当时以尚书台为主体的中央政府，因尚书台位于宫城之内，因此宫城又被称作“台城”《舆地纪胜》：“晋宋时谓朝廷禁省为台，故谓宫城为台城。”。台城是晋成帝时在孙吴苑城的基础上营建的，咸和六年（331年）十一月建成。开皇九年（589年）隋军攻入台城灭亡了陈朝，将建康的宫苑荡平为耕地。五代时的杨吴在建康城故址之上营建了金陵城，台城遗迹从此湮没了金陵文脉.
司馬消難
司馬消難（），字道融，河内郡温县（今河南省焦作市温县）人。.
司马光
司馬光（），字君實，号迂叟。北宋文学家、史学家。生於宋真宗天禧三年十月十八日，卒于宋哲宗元祐元年九月一日，享壽66岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏縣）人，世称涑水先生，身後稱司馬溫公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。.
參合陂之戰
參合陂之戰是中國五胡十六國時期後期，北魏軍在參合陂（今中國山西省陽高縣或内蒙古自治区凉城县）擊敗後燕軍的一場戰役，時為公元395年。.
后秦
后秦（，或稱姚秦）是十六国时期羌人贵族姚苌建立的政权。 前秦苻坚淝水兵败后，关中空虚，原降于前秦的羌人贵族姚苌在渭北叛秦，晋太元九年（384年）自称“万年秦王”，都北地（今陕西耀县东南）。次年（385年）擒杀苻坚。太元十一年（386年）姚苌称帝于长安（今陕西西安西北），国号秦，史称后秦。 其国号以所统治地区为战国时秦国故地为名。《十六国春秋》始称“后秦”，以别于前秦和西秦，后世袭用之。又以王室姓姚而别称姚秦。 统治地区包括今陕西、甘肃东部和河南部分地区。 后秦建初七年（393年）姚苌卒，子姚兴继位，攻杀前秦苻登，扫除前秦残部；又乘后燕灭西燕，尽占原西燕河东之地；弘始元年（399年）乘东晋内乱，陷洛阳，淮汉以北诸城多请降，国势遂与后燕相当。伐後涼，得鳩摩羅什。是年，法顯從長安出發西行求經。 弘始十八年（416年）姚兴卒，子姚泓继位。國內曾歸降的多族勢力趁機反叛，乘丧发兵。东晋劉裕派檀道濟等北伐，陷洛阳。后秦宗室皇弟為奪位反叛，被姚泓消滅。永和二年（417年）东晋圍攻长安，姚泓舉家投降，竟被劉裕滅族，后秦亡。后秦共存在32年（384-417）。.
后梁 (南朝)
後梁（555年－587年）為中國在南北朝時期南朝梁蕭-詧-建立的政权。國都於江陵，统治地区位于原梁朝國都建康的西边，故又稱為西梁。.
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后汉书
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。在三國時代以前，人們將《東觀漢記》與《史記》、《漢書》並舉，合稱「三史」，唐代以後漸以本書取代《東觀漢記》。本书分十纪、八十列传和八志（八志自司馬彪《续汉书》补入，亦被称为《续漢志》），记载了从王莽（6年）起至汉献帝（189年）的183年历史。.
吐鲁番盆地
-- -- 吐鲁番盆地（维吾尔语名：تۇرپان ئويمانلىغى），位于中国新疆天山山脉东南面的博格达山与觉罗塔山之间，面积约有50,000平方公里。 吐鲁番盆地是全世界最低的盆地，盆地中心是海拔为（-154米）的艾丁湖面，是中国大陆的最低点，也是仅次于死海、阿薩勒湖的世界第三低窪地。由于吐鲁番盆地四周的山岭高耸，盆地内部受热快而散热慢，形成了那里夏天高温干燥的气候，其蒸发量是降雨量的百倍甚至是数百倍，夏天酷热，最高气温曾达到过50.2℃。 盆地北部有丰富的地下水源，当地人为减少水的蒸发，修建了著名的“坎儿井”，把地下水引出地面，浇灌庄稼。吐鲁番盆地的日照时间长，昼夜温差大，故那里生产出来的瓜果十分香甜，深受人们的喜爱，最著名的有哈密瓜和葡萄。此外，盆地内还蕴藏着储量可观的油气资源。 Category:新疆盆地 Category:新疆地理的中国之最 Category:中国地理的世界之最.
吳興郡
吳興郡，中国三國吳時设置的郡，為「三吳」之一，治所在烏程縣。.
吳明徹
吳明徹（），字通照。南朝秦郡（辖境今江苏省南京市六合区）人。南朝武将。.
吴郡
吴郡是从东汉至唐朝的郡，治所吴县。辖区在今江苏省、浙江省、上海市境。.
均田制
均田制是中国古代一项重要的土地制度，产生于北魏，北魏分裂出来的东魏西魏及继之后的北齐、北周以及隋唐都承袭了这一制度。随着地主经济的发展壮大，土地兼并也随之日益严重。武周末年均田制形同虚设；到了唐德宗建中元年（780年），均田制永远的退出了中國的历史舞台。不過，這種制度在朝鮮中宗時卻又在趙光祖的建議下在朝鮮半島重新出現。.
士族 (中国)
士族，是中国歷史上自东汉至唐朝、五代，世代為高官的士大夫階層，是一种贵族化的官僚家族。宋代及以後，「士族」一詞含義有所改變。士人取得官位後，就是士族，已沒有累世為高官的意思。.
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夏 (十六国)
夏(407年-431年)是十六国时期匈奴铁弗部赫连勃勃建立的政权。為別於三代的夏朝，故史称「大夏」，又其建國者為匈奴人，又稱「胡夏」。赫连氏本匈奴南单于后裔，内徙后改姓刘。十六国时先依刘渊，后附前秦。及苻坚灭代国，命其首领刘卫辰督摄黄河以西。前秦瓦解后，刘卫辰势力发展，据有朔方之地。 晋太元十六年（391年）北魏攻杀刘卫辰，其子赫连勃勃奔后秦，为安远将军。晋义熙三年（407年）赫连勃勃袭杀岳父、后秦高平公没弈干，并有其部，自称大夏天王、大单于，改姓赫连，自以为匈奴是夏后氏后裔，建立大夏政权。不断侵扰后秦北边，前后俘获、坑杀数万。赫连勃勃为政残暴，发夏10万众筑都城统万城（今称白城子，在今内蒙古乌审旗南纳林河乡与陕西省靖边县红墩界乡交界处的无定河北岸流沙之中）。刑杀工匠数千人。夏凤翔六年（418年），赫连勃勃乘东晋灭后秦，乘虚轻取长安，在霸上（今陕西西安东）即帝位，国势更强。 真兴七年（425年）赫连勃勃卒，子赫连昌继位，次年（426年）北魏攻取长安，427年降统万城，428年3月又陷安定城，俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平涼自称夏皇帝。胜光四年（431年）赫连定灭西秦，又欲渡黄河击北凉遭吐谷浑袭击，兵败被俘，被送于北魏，夏亡。夏国共存在24年（407年-431年）。.
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大同 (南梁)
大同（535年正月—546年四月）是梁武帝萧衍的第五个年号，共计11年餘。.
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大同市
大同市，简称同或大，是中华人民共和国山西省下辖的地级市，经国务院批准的较大的市，是山西省第二大城市，素有“魏都”“煤都”和“凤凰城”之称。位于山西省北部、大同盆地北部边缘，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布市、东邻河北省张家口市、西南与山西省朔州市相接，总人口331.81万，市区人口174万。大同古称平城、云中。历史上，大同曾是北魏首都，辽、金陪都西京，明清重镇。.
大定 (北周)
大定（581年正月—二月）是北周政权周靜帝宇文衍的年号，歷時數月。.
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大定 (西梁)
大定（555年正月—562年正月）是西梁政權梁宣帝蕭詧的年号，共计7年餘。.
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大宝 (南梁)
大宝（550年正月—551年十二月）是梁簡文帝蕭綱的年号，共计近2年。 侯景建汉代梁后，各地拥梁大臣拒绝承认侯景的合法性，继续沿用大宝年号至大宝三年（552年）。.
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大统 (西魏)
大统（535年正月—551年十二月）是西魏文帝元宝炬的第一個年号，西魏使用这个年号歷時16年餘。元宝炬死后废帝元钦和恭帝元廓都没有自己的年号，因此大统也是西魏唯一的一个年号。 宇文觉取代西魏称帝后，也没有使用年号。直到宇文毓时，从559年八月重新开始使用年号武成。.
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大象 (年号)
大象（579年二月—580年十二月）是北周政权周靜帝宇文闡的年号，歷時近2年。.
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大豆
大豆（学名：Glycine max）是一种其种子含有丰富的蛋白质的豆科植物，一般都指其种子而言。大豆是東亞的原生種植物，果實呈椭圆形、球形。種皮顏色有黄色、淡绿色、黑色，別名為黄豆、青豆（不是指豌豆）、黑豆，以黄豆最常見。毛豆即为尚未成熟的食用大豆（大豆在莢果種仁生長至八分熟時採收的鮮豆莢）。 大豆可以製成大豆油、豆豉，在聯合國糧食及農業組織（FAO）的分類中，甚至將大豆列為而不是豆類。無脂肪的豆粕是動物飼料中常見及廉價的蛋白質來源，像就在一些餐點中代替肉。每單位面積，種豆可以產生的蛋白質較其他利用方式都要高。 在東方有許多豆類製品，未醱酵的豆類製品有豆漿、豆腐、豆腐皮等，醱酵的豆類製品有醬油、豆瓣醬、醱酵豆醬、納豆、丹貝等也是用豆類製成調味料。大豆油有許多工業的應用，主要生產大豆的國家有美国（36%）、巴西（36%）、阿根廷（18%）、中国（5%）和印度（4%）.
大般涅槃经 (大乘)
《大般涅槃经》（महापरिनिर्वाण सूत्र，Mahāparinirvāṇa Sūtra），是大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部）涅槃部之首。 它與部派佛教的經典有相同的名稱，如現存巴利文經典大般涅槃經，兩者的背景同樣為釋迦牟尼過世前的說法，但內容不同。.
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大通 (南梁)
大通（527年三月—529年九月）是梁武帝萧衍的第三个年号，共计2年餘。.
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大成 (北周)
大成（579年正月—二月）是北周政权周宣帝宇文赟的年号，歷時數月。.
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大明 (刘宋)
大明（457年正月—464年十二月）是南朝宋孝武皇帝刘骏的年号，共计7年餘。 大明八年闰五月宋前废帝刘子业即位沿用。 大明八年，有22州，共1265县，有户906870,有口4685510。.
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天台宗
天台宗，漢傳佛教十宗之一，始於南北朝末期，是漢傳佛教中，最早一個完全由中國佛教論師所創立的本土性宗派。因其實際開創者智顗大师常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。因为该宗注重於修行止观，又称止观宗。因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行，以「教觀雙美」而聞名。 天台宗于9世纪初被日本僧人最澄传到日本，盛極一時。但在宋朝之後，天台宗在中國衰弱，多數門徒歸於禪門。但是在日本佛教反而成為一個很重要的宗派。中國天台宗祖庭在浙江天台山國清寺，湖北玉泉寺和寧波延慶寺 (觀宗寺)亦為傳播天台教法的重要道場。日本天台宗總本山則為比叡山延曆寺。.
天启 (萧庄)
天启（558年三月—560年二月）是南朝梁政權永嘉王蕭莊的年号，共计近2年。 《南史》记载梁敬帝蕭方智即将禅让给陳霸先时，王琳为主梁嗣，去请蕭莊即位皇帝。558年二月即位，年号天启。《资治通鉴》载蕭莊即位在三月。.
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天安 (北魏)
天安（466年正月-467年八月）是北魏的君主献文帝拓跋弘的第一个年号，共计年餘。.
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天平 (东魏)
天平（534年十月—537年十二月）是東魏孝靜帝元善見的第一個年号，歷時3年餘。.
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天康 (南朝陈)
天康（566年二月—十二月）是南朝陳政權，世祖文皇帝陈蒨的年号，共计近1年。 天康元年春二月丙子，诏曰：“朕以寡德，纂承洪绪，日昃劬劳，思弘景业，而政道多昧，黎庶未康，兼疹患淹时，亢阳累月，百姓何咎，实由朕躬，念兹在兹，痛如疾首。可大赦天下，改天嘉七年为天康元年。” 天康元年四月陈废帝陳伯宗即位沿用。.
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天保 (北齐)
天保（550年五月—559年十二月）是北齊文宣帝高洋的第一個年号，歷時9年餘。 天保十年十月废帝高殷即位沿用。.
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天保 (西梁)
天保（562年二月—585年十二月）是西梁政權梁明帝萧岿的年号，共计23年餘。 天保二十四年五月，后梁蕭琮即位沿用。.
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天嘉
天嘉（560年正月—566年二月）是南朝陳政權，世祖文皇帝陈蒨的年号，共计6年餘。 天嘉元年春正月癸丑，陈蒨下诏：“朕以寡昧，嗣纂洪业，哀茕在疚，治道弗昭，仰惟前德，幽显遐畅，恭己不言，庶几无改。虽宏图懋轨，日月方弘，而清庙廓然，圣灵浸远，感寻永往，瞻言罔极。今四象运周，三元告献，华夷胥洎，玉帛骏奔，思覃遗泽，播之亿兆。其大赦天下。改永定四年为天嘉元年。”.
天和 (北周)
天和（566年正月—572年三月）是北周武帝宇文邕的年号，歷時6年餘。.
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天兴 (北魏)
天兴（398年十二月-404年十月）是北魏道武帝拓跋珪的年號，歷時5年餘。.
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天统 (北齐)
天统（565年四月—569年十二月）是北齊後主高纬的年号，歷時4年餘。.
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天监
天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年餘。 中兴二年，齐和帝蕭寶融禅位于萧衍，梁建国，改元。.
天龙山石窟
天龙山石窟，位于山西太原西侧的天龙山山麓，全国重点文物保护单位。 其为北齐佛教文化的代表。自北齐文宣帝的佛岩石窟寺、孝昭帝天龙石窟寺开始，历代王朝在此营造石窟寺。此处共有21窟，以漫山阁及九连洞著称。有北齐、隋、唐的佛教建筑风格，反映了佛教艺术在以上朝代更替中的变化。.
天赐 (北魏)
天赐（404年十月-409年十月）是北魏道武帝拓跋珪的年號，歷時5年餘。.
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天正 (南梁)
天正（551年八月—十一月）是南朝梁政權豫章王萧栋的年号，共计4个月。.
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天正 (蕭紀)
天正（552年四月—553年七月）是南朝梁政權武陵王蕭紀的年号，共计年餘。《资治通鉴》记载，侯景之乱时，蕭紀不救援。等到萧衍死后，在四川即位，年号天正。.
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天成 (南梁)
天成（555年五月—十月）是南朝梁政權貞陽侯蕭淵明的年号，共计6个月。.
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太原市
太原市（太原话：），简称--，古称晋阳，别称并州，中华人民共和国山西省的省会，中部地区重要的中心城市，全国重要的新材料和先进制造业基地，历史悠久的文化古都。是中华人民共和国山西省的政治、文化和国际交流中心，同时是山西经济金融的决策和管理中心。华北地区重要城市，太原都市圈核心区域。 太原市境内的晋阳古城是中國歷史上多個朝代的都城，故太原又被稱為“龍城”。它為中国拥有文化遗产项目数最多的城市之一，具有一定的国际影响力。其亦是中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家历史文化名城。.
太始 (侯景)
太始（551年十一月—552年三月）是南北朝的漢國时侯景的年号，共计5个月。.
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太宁 (北齐)
太宁（561年十一月—562年四月），或作大宁、泰宁，是北齊武成帝高湛的年号，歷時數月。.
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太守
太守又稱郡守，中国、朝鮮半島古代一种地方职官，一般是掌理地方郡一級的行政區之地方行政官。 战国时就开始设置郡守。当时，列国在边境冲突地区设立郡的建制，作为综合行使军政权力的特别政区，长官称守、郡守，治水能吏李冰就曾经做过蜀郡的郡守。秦併六国，废除封建制，在全国设立三十六郡，以郡守为长官，由皇帝直接任免。 西汉景帝中二年，郡守更名为太守；掌治其郡，秩二千石。有丞，邊郡又有長史，掌兵馬，秩皆六百石。時太守屬於高官，往往奉詔入都，拜为公卿；三公、九卿罢歸，亦多出京，拜为太守。王莽改太守为大尹，东汉复旧称。东汉设州牧后，太守遂为州牧或刺史的下一级行政官。漢代太守的收入，除正式俸祿外，有一部份是以公家產業所得，供太守使用，由屬吏少府掌管。 南北朝時新增許多州，而郡所轄的範圍縮小州郡差別不大。隋废郡，以州领县，太守之官遂废，以州刺史取代郡守一職。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。宋代以後，時雅稱知府、知州等官為太守。如〈醉翁亭記〉：「太守謂誰？廬陵歐陽修也。.
太安 (北魏)
太安（455年六月-459年十二月）是北魏的君主魏文成帝拓跋濬的第三个年号，共计4年餘。.
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太平 (南梁)
太平（556年九月—557年十月）是南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年号，共计近1年。.
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太平真君
太平真君（440年六月-451年六月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時11年。因寇謙之建請而改元，正有祈求金闕太平真君護佑之意。.
太延
太延（435年正月-440年六月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時5年餘。北凉政权曾以與太延諧音的太緣作爲年號。.
太建
太建（569年正月—582年十二月）是南朝陳政權，陳宣帝陈顼的年号，共计13年餘。 太建十四年正月陈后主陈叔宝即位沿用。.
太初 (刘劭)
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太和 (北魏)
太和（477年正月-499年十二月）是北魏的君主魏孝文帝元宏的第三个年号，也是他的最后一个年号，共计近23年。太和二十三年四月北魏宣武帝元恪即位沿用，次年改元景明。 春正月乙酉朔，诏曰：“朕夙承宝业，惧不堪荷，而天贶具臻，地瑞并应，风和气晼，天人交协。岂朕冲昧所能致哉？实赖神祇七庙降福之助。今三正告初，祗感交切，宜因阳始，协典革元，其改今号为太和元年。”.
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太清
太清（547年四月—549年十二月）是梁武帝萧衍的第七个年号，共计2年餘。 太清三年五月简文帝蕭綱即位沿用。 梁元帝萧绎延用至太清六年十一月。.
太昌
太昌（532年四月—十二月）是北魏孝武帝元修的第一個年号，歷時數月。.
外兴安岭
外兴安岭（v），俄语中称为斯塔诺夫山脉（Становой хребет），位于黑龙江以北。外兴安岭现在在俄罗斯远东联邦管区的阿穆尔州的北端。并穿过哈巴罗夫斯克边疆区中间。山脈全長725公里，最高峰海拔2482米。.
奚族
奚族，本名庫莫奚族，是中国北方古民族，源自東胡，为东部鲜卑宇文部的一支（又称匈奴一支）。有說契丹本來亦是奚族的一員，但亦有說兩者有所不同。巴托爾德認為闕特勤碑的tataby部是奚。.
奢侈品
奢侈品是在市场上无论是质量，还是价格都是最高檔次的商品。不同的市场也有各自不同的奢侈区间，譬如房屋、土地、超跑、轿车、重機、服飾、鞋襪、電子產品、高傳真、葡萄酒、香檳、茶，甚至私人飛機、遊艇、專用列車、武器、寵物、食品、巧克力、瓶裝水。 因为其的高利润回扣和严格控制着的品牌，奢侈品市场被认为对于经济的起落有比较高的敏感度。.
奴隶制度
奴隶制為奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶視為是奴隶主的財產，沒有自己的人格、自由、權利，可以買賣，且奴隶主可強迫奴隶无报酬工作，且无人身自由。如果人類社會中大部分物质生产领域劳动者主要是奴隶，馬克思主義將這種社会稱為奴隶社会。 古希臘、古埃及、罗马帝国、古巴比伦、南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国、法国、俄国的殖民地都有奴隶制。历史上，绝大多数国家和社会都曾经认可制度性奴隶制；在近代，奴隶制被所有国家废除，但是即使如此，沒有合約精神的勞動關係仍然存在，债奴、契约劳工、农奴、被俘家仆、被收养为奴的儿童、童兵、强迫婚姻依然广泛存在。现在奴隶制度在世界各国都是非法的，但估计世界上仍有二千七百万人是事實上的奴隶，毛里塔尼亚是最后宣布废奴的行政地区（1981/2007），但是根据估算约有10%-20%的人口依然为奴。 奴隶制的出现早于成文记录，在许多文明中广泛存在。当今很多奴隶是债奴，主要分布在南亚，是由于债务缠身所致，很多甚至世代为奴。人口贩卖主要是指代强迫妇女和儿童进入色情行业工作。.
契丹人
契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地區，採取半農半牧生活，語言屬於阿爾泰語系蒙古語族，但受到通古斯語族的強烈影響。而目前居住中國東北的達斡爾族可認定為契丹人直系後裔。 古契丹有八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六--部。涅里是遼的始祖。契丹人有三年選一次夷里堇的習慣，早期夷里堇都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族的夷里堇耶律阿保机破坏了传统的贵族民主选举制度，仿效汉人，建立起世袭的中央集权专制的契丹。 据遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》所稱契丹為黃帝之後。《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之後。近年在雲南發現的契丹遺裔，保存有一部修於明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”。這些契丹人認可契丹為炎帝苗裔的說法。回紇人亡國時，大批回紇人逃入契丹，因此有契丹半回紇的說法，有些回紇人溶入契丹人的蕭氏，遼太祖耶律阿保機的皇后述律平就是回紇人，耶律德光后將述律氏賜姓蕭氏，蕭氏後來融入女真，改為舒穆祿氏，遼朝滅亡后，多融入汉族、蒙古族與滿族。 《辽史·后妃传》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律氏兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”。《辽史·国语解》记载：“耶律和萧两个姓，以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹”。《金史·国语解》记载：“移喇曰刘，石抹曰萧”。.
妙法莲华经
《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र ），簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。梵文 Sad-dharma，中文意為「妙法」。Puṇḍárīka 意译為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。 《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。全文共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯示所有眾生皆可成佛之一乘了義。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。.
姚僧垣
姚僧垣，字法衛，吳興郡武康縣人，南北朝時代的官僚、醫師。姚僧垣僧垣醫術高妙，為當世所推，聲譽旣盛，連遠方的各個藩邦外族都有人請託求訪。著有《集驗方》十二卷、《行記》三卷。.
始光
始光（424年正月-428年正月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時4年。.
孝建
孝建（454年正月—456年十二月）是南朝宋孝武皇帝刘骏的年号，共计近三年。由於宋文帝的兒子刘劭弑父宋文帝刘义隆自立並改元太初，通常的帝系表將其後改元孝建的宋孝武帝當作宋文帝的繼承者；所以以下用兩個前任繼任框表達。.
孝昌 (年号)
孝昌（525年六月—528年正月）是北魏的君主孝明帝元詡的第四个年号，共计近3年。.
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孝文帝改革
孝文帝改革，俗稱孝文汉化，是指在南北朝时期，北魏的魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化運動，包括推行均田制和户调-制-，变革官制和律令，迁都洛阳，改易漢俗等。.
孫吳
吴（222年－280年5月1日，史称孙吴或东吴）是中国三国时期由孫策奠基、孙权建立的政权。孙权以其地古为吴国，且受封为“吴王”，定國號為“吳”。所统治地区古称江东，因此又称为“东吴”，以皇室姓孙，又名“孙吴”。 在三国之中，东吴水軍最強，佔領扬州與荊州大部地區及交州全境。东吴亦是三国中最后一个灭亡的政权，于280年亡于西晋。.
孔雀東南飛
《孔雀东南飞》，原题为《古詩為焦仲卿妻作》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰辞》并称乐府双璧。创作时间大致是南北朝，所叙事在东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗。 《孔雀东南飞》主要记叙了刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不斷被加工，终成为漢代樂府民歌中最傑出長篇叙事诗。其中大量运用铺陈的写作手法，叙述了焦仲卿與劉蘭芝之间的爱情悲劇。.
定州市
定州市是中华人民共和国河北省直接管辖的县级市，位于保定市和石家莊市之间，北纬38°14ˊ至38°40ˊ，东经114°48ˊ至115°15ˊ之间，太行山东麓，华北平原西缘。.
宣武靈皇后
宣武靈皇后（），胡氏，名字已失考，小说《北史演義》稱胡仙真，安定郡临泾县（今宁夏回族自治区固原市彭阳县）人，司徒胡國珍的长女，母亲秦太上君皇甫氏。為魏宣武帝元恪妃、魏孝明帝元詡生母。史書上多稱之靈太后。.
宣政
宣政（578年三月—十二月）是北周武帝宇文邕的年号，歷時數月。 宣政元年六月宣帝宇文贇即位沿用。.
室韦
室韦，也称失韦，是指中国隋唐史籍上的一个分布于今大兴安岭与小兴安岭之间的一群古代部落的泛称。他們與居住在他們南方的契丹人有緊密的親緣關係。其首領稱作「乞引莫賀咄」，曾於北齊時與中國接觸，隨後不定時向中國納貢。唐朝時為突厥附屬，突厥被回紇取代後便漸漸解體，至黠戛斯控制北漠至契丹時便融入了其他民族。.
宦官
宦官是古代被閹割後在宮廷中為皇室服務的男性。在中国也稱內臣、內官、內璫、太監、公公、寺人、閹人、內侍、內豎、璫官、中官、中涓、涓人及中貴人等。 宦官作為宫廷內侍見諸世界多個地區。古代東亞世界各国，包括中國、朝鮮、越南的皇室也喜歡使用宦官作為內侍。歐洲的古希臘、羅馬帝國與拜占庭帝國的宮廷中都有宦官，拜占庭法院裡甚至有大量的宦官職員，也有一些被重用當大官。埃及、波斯、印度，土耳其等古文明都曾經有相同的做法。《新約聖經》中亦有向來自非洲埃塞俄比亞的宦官傳福音的記述。英文中宦官（eunuch）一字即由希臘文“守護床的人”轉變而成，可見宦官在本來都是為了保護後宮貞節、皇族血統而設。土耳其人使用的是黑人宦官，名為諸女領班，也有白人宦官，但黑人人數多，勢力也較大。另外，在古代並非所有的國家的皇宮內院都會有所謂的宦官，例如日本天皇的後宮一切事務都由女官負責。.
家谱
家谱，或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等，是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。.
宗愛
宗愛（），北魏宦官，魏太武帝正平年间任中常侍。获得爵位最高的宦官之一；被册封为王的宦官之一，受封為馮翊王。.
宇文肱
宇文肱（），代郡武川镇（今内蒙古自治区武川）人，宇文韬子，追尊周文帝宇文泰之父。.
宇文邕
#重定向 周武帝.
宇文护
宇文護，小字薩保，代郡武川(今內蒙古武川西)人，鮮卑族，宇文泰长兄宇文颢的儿子，母阎姬。北周權臣，掌握朝廷大权15年。.
宇文泰
宇文泰（），字黑獭（一作黑泰），代郡武川县（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，鲜卑宇文部后裔，漢化鮮卑人，北朝西魏權臣，也是北周政權的奠基者，掌權22年。后追尊为文王，庙号太祖，武成元年（559年）追尊为文帝。.
宇文憲
宇文憲（），字毗賀突，北周太祖宇文泰第五子（《独孤藏墓志》作第七子，可能有两兄早夭）。.
宋孝武帝
宋孝武帝劉駿，字休龍，小字道民，宋文帝劉義隆的第三子，南朝宋第五任皇帝。453年3月16日深夜，皇太子劉劭於京城建康（今南京市）行凶，殺害父皇宋文帝劉義隆，自稱皇帝；時為武陵王的劉駿在沈慶之的輔佐下，於江州（今九江市）起兵宣討。同年5月20日，於新亭（今南京市西南）即皇帝位。5月27日攻下京城，擒斬長兄劉劭、二兄劉濬。隔年（454年）2月14日改元，年號孝建；457年2月10日二度改元，年號大明。 劉駿在位期間，加強中央集權，撤除「錄尚書事」職銜，並分割州、郡以削弱藩鎮實力；誅中書令王僧達、丹陽令顏竣，討誅隨王劉誕，剷除強臣。崇禮佛教，尊奉高僧僧導，率公卿親臨瓦官寺聽宣《維摩詰經》；詔令整肅佛門，勒令不法僧人還俗；史載劉駿天性好色，臨幸不避戚誼，並有與母后路惠男亂倫之嫌疑，流傳後世。 464年7月12日，劉駿病逝於建康宮玉燭殿，享年三十五歲，在位十一年。8月27日，奉葬景寧陵。 史載劉駿其人機警聰慧，博學多聞並文采華美，讀書能七行俱下，又雄豪尚武，擅長騎射。劉駿病逝後，吏部尚書蔡興宗稱其為「守道之君」（「以道始終」）；然而劉駿生性喜奢、欲求無度，晚年「尤貪財利」、不聽善諫，以致原本讚許他德行的士族，也感嘆「天下失望」；更兼大明末年，浙江大旱，通貨膨脹失控、浙江的人民餓死十分之六、七，依《宋書‧州郡志》記載之戶口推算，飢餓致死者最高可能有三十萬人。南朝梁史家裴子野總結劉駿「威可以整法，智足以勝奸，人君之略，幾將備矣。」卻也嘆道：「夫以世祖才明，少以禮度自肅，思武皇之節儉，追太祖之寬恕，則漢之文景，曾何足云！.
宋书
《宋書》，二十四史之一，由南朝梁沈约等人所著。沈约在齊武帝永明五年（487）奉詔撰《宋書》，寫成本紀10篇、列傳60篇、志30篇，共一百篇。记事始于宋武帝永初元年（420），下迄宋顺帝升明三年（479），记载了南朝刘宋政权60年的史事。他根据宋的何承天、山谦之、苏宝生、徐爰的《宋书》，进行增删、订补工作，将宋末十几年的史迹加以补充，撰寫中大量抄錄了徐爰的宋書，因此七十篇的人物傳記以一年的飛快速度完成。《宋书》保存了很多的史料，包括当时的诏令奏议、书札、文章等，参考价值很高。沈约在《宋书》各志中的叙述，经常溯及到魏晋时期，这完全可以弥补《三国志》等书的缺陷，同時因為志才是沈約親自創作的部分(人物傳記多抄前人徐爰之宋書)，所以志的價值最高。《宋书》的志有八类，包括《律历志》、《礼志》、《乐志》、《天文志》、《符瑞志》、《五行志》、《州郡志》、《百官志》，号称《宋书》八书，份量占全书的一半。《宋书》志的部分上溯先秦，魏、晋尤为详尽，记载了不少诏诰、奏疏和古代乐曲、歌词等珍贵资料。余嘉錫稱贊《宋書》志是“史家之良規”。 後人據相關史料補作《宋書》的志表，清人萬斯同《歷代史表》中有〈宋諸王世表〉、〈宋方鎮年表〉、〈宋將相大臣年表〉各1卷，羅振玉補宋書《宗室世系表》1卷，盛大力《宋書補表》4卷，郝懿行補宋書《刑法志》《食貨志》各1卷。近人聶崇岐有《補宋書藝文志》1卷。.
宋顺帝
宋順帝劉準（），字仲謨，小字智觀，為劉宋的末代皇帝，為宋明帝劉彧的第三子。但《宋書》卻說宋明帝晚年有陽痿，所以劉準其實是刘彧之弟桂陽王劉休範与姬妾的儿子，由陈法容所抚养。不過這項記載被史家呂思勉駁斥，認為是《宋書》的作者沈約（南齊的史官）為了討好南齊皇帝，故意編造這樣的史料，好掩飾蕭道成篡位、弒君的罪惡。 泰始五年七月癸丑生，泰始七年封為安成王。477年，後廢帝劉昱被弒之後，劉準在蕭道成的擁立下，于元徽五年七月壬辰即位，是為宋順帝，並封蕭道成為相國、齊王；雖然劉準名義上是皇帝，但是權力都被蕭道成掌握。昇明三年（479年），蕭道成要求劉準禪位，並且派部將王敬則率兵解送出宮。479年四月，劉準禅位與蕭道成，劉宋到此滅亡。 蕭道成即位之後，封劉準為汝陰王，遷居丹陽並派兵監管。建元元年五月己未（479年6月23日），監視劉準的兵士聽得門外馬蹄聲雜亂，以為發生了變亂，便殺害劉準，得年11歲（虛龄13歲）。.
宋武帝
宋武帝劉裕（），字德輿，小字寄奴，彭城綏輿里（今江蘇省徐州市銅山区）人，東晉末年至南北朝初期的軍事家、政治家，南北朝時期劉宋開國皇帝。早年出身十分貧寒，劉裕最初為北府將領孫無終的司馬，在孫恩之亂中展現其軍事才能，及後更發起義軍擊敗篡位的桓玄，恢復了東晉政權，並獲得了極高名望，並在不久之後掌握朝權。 劉裕趁南燕内讧之际而出兵滅燕，隨後又平定了盧循之亂，以及消滅了劉毅、諸葛長民及司馬休之等異己，鞏固了在東晉國內的地位。接著又乘後秦内乱而北伐，收復了洛陽及關中地區，受封宋公並得九錫，終篡奪了東晉政權，建立劉宋，開始了南北朝時代。.
宋明帝
宋明帝劉彧（），字休炳，小字榮期，南朝宋第七任皇帝。劉彧生於元嘉年間，為宋文帝劉義隆第十一子，先後受封淮陽王、湘東王。宋前廢帝劉子業即位，顧慮諸叔威脅皇位，趁劉彧入朝時將其拘留殿中，並因劉彧體胖而封其為「豬王」，大肆羞辱，且屢次欲加殺害，都因始安王劉休仁諂媚化解，才保全性命。劉子業遭壽寂之殺害後，劉休仁便奉迎劉彧即皇帝位，改元泰始，大赦天下。 劉彧在位六年半，執政前期眾親王及方鎮相繼叛變，朝廷頻繁動武平亂，國力逐漸耗損。北魏也趁機侵略，佔領山東、淮北等地區，北朝國力自此超越南朝；劉彧為防範宋孝武帝劉駿諸子奪取皇位，殺盡諸姪子，致使劉駿絕後；晚年尤多忌諱，文書奏折不得出現諱字，犯禁者一律誅殺。 472年5月10日，劉彧逝世，享年三十四歲，庙号太宗，谥号明帝，奉葬高寧陵。 史載劉彧個性寬和仁慈，儀容端雅，喜好文學。即位後雖然四方反抗但用人不疑，能使將士效忠不貳。然而晚年好猜忌，對待皇族及侍臣動輒殘忍刑戮；國家連年征伐，國庫空虛，而劉彧卻奢侈無度，致使「天下騷然，民不堪命」，劉宋國運自此衰敗。.
宋文帝
宋文帝劉義隆，小字車兒，宋武帝劉裕的第三子，劉宋第三任皇帝。劉義隆生於東晉末年，南朝宋立國後，受封宜都王。宋少帝被廢後獲擁立為帝，即位後改元元嘉。劉義隆在位近三十年，在位期間，建立制度、賞罰分明、鼓勵農桑，減免賦稅力役，使得國家大治，「內清外晏，四海謐如」，此治世因其年號元嘉而稱為「元嘉之治」。劉義隆亦銳意北伐，曾先後三次發起大規模北伐戰爭圖收復北魏所佔的河南土地，然而三次皆失敗，其中發生在元嘉後期的第二次更讓魏軍南攻至江北瓜步，一度威脅建康。元嘉北伐亦對國內經濟民生造成嚴重打擊，《資治通鑑》對北伐的創傷寫道「元嘉之政，自此衰矣。.
實相
實相，漢傳佛教術語，最早源自鳩摩羅什，它被用來代表諸法真實的相貌，意同於真如、法性、法界等。.
實錄
實錄是東亞地區所流行的一種編年體史書，在中國，專門指史官為記錄先朝皇帝各類事蹟所編寫的歷史書。.
寧州
寧州，中國古代州名。西晉置。刺史鎮建寧郡。初置時領四郡，其地大致相當於今雲南省除迪慶、昭通以外的大部份地區。東晉、南朝宋、齊時轄有今雲南省全境、貴州省中西部地區。梁中期以後廢。北周置南寧州。隋初置南寧州總管府，後廢，其地入濮部、六詔。.
寶誌禪師
寶誌禪師，俗姓朱，又稱保誌，誌公，人稱誌公禪師、誌公祖師。梁武帝時代佛教高僧，與達摩、傅大士合稱梁代三大士。.
寿县
寿县是安徽省淮南市下辖的一个县，位于安徽省中北部、淮河南岸，为中国国家历史文化名城之一。.
寒石散
寒食散又名五石散，兴于魏晋，唐代后逐渐不为人所服用，現今流傳方帖是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。 礦石性的藥材大多藥性偏熱，服用後全身酷熱難當，必須以陰寒食物來抑其燥火，故又別名“寒食散”。服后身体燥热，需要吃冷食（酒须温）、洗冷浴及步行来发散药性，谓之“行散”。魏人何晏說：「服五石散，非惟治病，亦覺神明開朗。」長期服用，皮膚便會變得白嫩細緻，六朝美男子，膚質皆以白皙聞名，王衍「手白更勝玉柄」，何晏引來魏明帝湯餅之宴。 但寒食散終究是毒物，長期服用會有很大的副作用，管輅形容何晏：「魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。」。《晉書·皇甫謐傳》提到服五石散「違錯節度，辛苦荼毒，于今七年，隆冬裸坦食冰，當暑煩悶，加以逆咳，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。」隋代巢元方《諸病源候總論》卷六《寒食散發候篇》引皇甫謐話：“近世尚書何晏，耽好聲色，始服此藥，心加開朗，體力轉強。京師翕然，傳以相授。歷歲之困，皆不終朝而愈。”王奎克《五石散新考》推測五石散中含有礜石（砷礦物）而會使人中毒。 由於五石散服後會導致血液循環加快，所以亦被當作春藥使用。.
密云区
密云区是中国北京市东北部的一个市辖区，西、南与怀柔区及顺义区相邻，东、北与河北省相接。2015年11月，经中国国务院批准，撤销密云县，设立密云区。 建有密云水库；古北口为历史上交通重镇。.
寇谦之
寇谦之（，字辅真），上谷郡昌平县（今北京市昌平区））人，家族因避难迁居冯翊郡万年县（今陕西省西安市临潼区），寇谦之对天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，導致了北魏太武帝滅佛。.
小米
粟（学名：Setaria italica），亦称粱、稷，在中国俗称小米，属禾本科狗尾草属的一种农作物。早在新石器时代就已经被种植，在青海遗址中也有出土。.
小麦
小麥是小麥屬（学名：Triticum）植物的統稱Belderok, Bob & Hans Mesdag & Dingena A. Donner.
尔朱兆
朱兆（），字萬仁，鮮卑名吐沒兒，北秀容川（今山西西北部經神池、五寨、保德縣之朱家川）人。.
尔朱荣
朱荣（），字天宝，北秀容（今山西省忻州市忻府区）人，先世為契胡（或稱羯胡）部酋長，可能為鮮卑化的羯人。祖先居於爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏，後為北魏权臣。.
尔朱新兴
尔朱新兴（），北秀容（今山西省忻州市忻府区）人，北魏官员，尔朱荣的父亲。.
尉遲迥
尉遲迥（），字薄居羅，父尉迟俟兜，母昌乐大长公主，周太祖宇文泰的外甥，爵封蜀國公，官拜相州（今河南安陽）總管。.
山西省
山西，简称晋，中国一省，地处黄土高原东翼。山西表里山河，南临黄河，西邻吕梁山，东靠太行山。因在太行山以西，故曰山西。省会太原市。省境內春秋時為晉國之地，故簡稱晉。 山西地區的有獨特的语言、風俗以及历史，省內土地豐足、矿产資源豐富，位處汾河沿岸一帶的晋中盆地一直被稱作华北的「漁米之鄉」。省會太原也有著悠久的歷史。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。.
山水诗
山水詩，詩的一種，中國文學史上的一大流派。由南北朝時期，知名詩人謝靈運所開創，為以山水風景為主之詩種。.
岳阳市
岳阳市（湘语岳阳市区方言：； 赣语平江县南江方言：）是中华人民共和国湖南省下辖的地级市，位于湖南省东北部。东倚幕阜山，西临洞庭湖，长江从北蜿蜒而过，京广铁路、京珠高速、107国道、武广高铁贯穿其境。总面积14,858平方公里，其中市区规划面积为845平方公里，建成面积为83.73平方公里。总人口562.92万。岳阳综合经济实力已跃居中部六省大中城市前十位；综合经济实力稳居全省第二，仅次于省会长沙，居同级地市州之首；2014年4月，中国城市等级划分出炉，岳阳位列三线强市。是湖南唯一的国际贸易口岸城市。岳阳矿产资源丰富，矿藏矿点200多处，其中钒矿蓄量居亚洲之冠。岳阳集名山、名水、名楼、名人、名文于一体，是中华文化重要的始源地之一；亦是海内外闻名的旅游胜地。.
崔玄伯
崔宏（），字玄伯，清河東武城（今山东德州市武城县）人。北魏大臣、書法家。曹魏司空崔林的六世孫。崔宏歷仕前秦、後燕及北魏政權，在北魏歷仕道武帝、明元帝兩朝，也受二帝器重。.
崔鴻
崔鸿（），字彦鸾，东清河鄃（今山东省淄博市临淄区）人。南北朝时期的著名史学家，北魏官员。.
崔浩
崔浩（），字伯淵，清河郡東武城（今山東省武城縣）人。中國南北朝時期的北魏政治家。.
巴国
巴国，意思是大蛇国，姬姓，以姬姓巴王族为主体，并包括版图内的其他族群，在先后以陕东南和川东鄂西为中心而其四至因时而异的地域范围内所建立的国家。初起源于鄂西，后发展到四川盆地东部、湘西、陕东南的一个部落联盟国家，西周时期成为周的姬姓诸侯国。巴人在夏商时期已见史载，在周武王伐纣时有功，被封为子国。因首领为巴子，而叫巴子国，简称巴国，直至公元前316年灭于秦国。其都城随战争数次迁移，始建都于夷城（今湖北恩施）、最后一次在阆中。也有一说为陕西安康，是由多支不同文化、不同语言、不同来源的族群所组成的亚民族集团，它们当中，既有属于濮越系的族群，又有属于氐羌系的族群，还有属于华夏后裔的族群。由于它们的所属族别有异，来源地域有别，文化也有所差异。而先秦巴国只有一个，即姬姓巴国。除姬姓巴国外，其余所谓的巴国，都是居息在巴地上称为巴的族群。段渝《巴人来源的传说与史实》。.
巴郡
巴郡，是中国古代的郡级行政区划，范围在今天重庆市和四川省内。.
上清派
上清派是在晋朝时形成的一个道教派别。以《上清经》（《上清大洞真经》）、《黄庭经》为主要经典，奉魏華存为开派祖师，在上清派发展史上，发展和传播上清经系的主要是杨羲，许谧和许翙等。东晋兴宁二年（364年）道士杨羲声称魏華存（南嶽魏夫人）传授给他上清众经31卷。到东晋末年，道士王灵期加以增饰，开始广泛流传。至陶弘景时，茅山成为上清派活动的中心，因此这以后的上清派被称为茅山宗。 上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天师道的“太清”更高。上清派的开创人物均为門閥出身，有较高的文化修养，和统治阶级上层亦有联系。上清派的出现，反映了民间道教转向士族（士大夫）道教发展的变化。 Category:道派 Category:晋朝宗教.
中大同
中大同（546年四月－547年四月）是梁武帝萧衍的第六个年号，共计1年。.
中大通
中大通（529年十月－534年十二月）是梁武帝萧衍的第四个年号，共计5年餘。.
中平
中平（184年十二月－189年三月）是东汉皇帝汉灵帝刘宏的第四个年号，也是汉献帝刘协的第二个年号。汉朝使用这个年号时间共记6年。 使用“中平”為年號是為了慶祝平定黃巾之亂。 中平六年四月，汉灵帝駕崩，汉少帝刘辩即位。改元光熹元年。 漢獻帝永汉元年（189年）十二月，即中平六年十二月，“诏除光熹、昭宁、永汉三号”，复称中平六年。.
中亚
中亚（Central Asia；Средняя Азия / Центральная Азия），即亚洲中部，在地理上是指西至里海，东到中国，南到阿富汗，北到俄罗斯的广大区域。而根据长期占据这片区域大部分领土的苏联官方定义，中亚仅指其四个加盟共和国：吉尔吉斯、塔吉克、土库曼、乌兹别克。苏联解体后，中亚成了亚洲中部现已独立的五个以“斯坦”命名的前苏联加盟共和国——哈萨克斯坦（人口1660万）、吉尔吉斯斯坦（人口550万）、塔吉克斯坦（人口760万）、土库曼斯坦（人口510万）以及乌兹别克斯坦（人口2950万）的总称。而在更广泛的意义上，中亚地区还包括阿富汗、伊朗东部的呼罗珊地区、巴基斯坦北部、蒙古等地，有时还包括中国西部的新疆和西藏以及西伯利亚南部。 上述关于中亚的定义没有一项得到全世界范围的认可。然而，虽然中亚地区的边界并不确定，但这一地区有着一些显著特征。例如，在历史上，中亚地区的主要居民是游牧民族，而这块区域也是丝绸之路的重要组成部分。因为这个原因，这一区域成了东亚、西亚、南亚和欧洲各个民族、各种宗教以及各种思想的交汇之地。 在伊斯兰化之前以及伊斯兰化早期，中亚地区的主要居民是操伊朗语支各语言的民族Encyclopædia Iranica, "CENTRAL ASIA: The Islamic period up to the Mongols", C. Edmund Bosworth: "In early Islamic times Persians tended to identify all the lands to the northeast of Khorasan and lying beyond the Oxus with the region of Turan, which in the Shahnama of Ferdowsi is regarded as the land allotted to Fereydun's son Tur.
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
中兴 (南齐)
中兴（501年三月－502年三月）是南朝齊和帝萧宝融的年号，共1年。.
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中兴 (北魏)
中兴（531年十月－532年四月）是北魏時期，北魏安定王元朗的年号，歷時數月。.
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中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
中国朝代
中國朝代指的是於中原或附近各个民族建立的朝代或政权，這些治理中原王朝的正統代表政權更替构成了中國朝代的輪替。中原朝代二字示意：“朝”指當政政權，“朝代”泛指“朝”政權執政的時代可用做划分該历史時代的称呼，它的性质是某个历史阶段的国家政权，也可做為一个或多个政权的集合代称。.
中觀學派
中觀學派（mādhyamaka），是大乘佛教的一個主要派系，由龍樹、提婆奠基，與瑜伽行唯識學派和如來藏學派並列。中觀為大乘佛教的基本理論之一，因龍樹成立的大乘正義，特別是《中論》影響深遠，所以龍樹學系被稱為“中觀學派”，它奠定了初期大乘佛教的理論基礎。后世认为中觀派主張一切法自性空，以修行空性的智慧為主，因而又稱為空宗。至無著、世親建立瑜伽行唯識學派時，曾一度衰落，後由清辨、佛護之努力而獲得中興。 在漢傳佛教的傳統判教理論中，所有尊龍樹為祖師的大乘佛教宗派都可稱為“法性宗”或“性宗”，“法性宗”主要特指如來藏緣起宗，中觀學派被稱為“真空無相宗”或“破相宗”，漢傳佛教中的三論宗、天台宗都受到它的影響，印順法師稱其為性空唯名派。中觀學派是藏傳佛教的主要派別之一，藏傳佛教中稱其為深見派、甚深見派。.
中论
《中論》（Mūlamadhyamakakārikā，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》，龙树最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》為大乘佛教重要理論著作，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍。.
丹陽郡
#重定向 丹楊郡.
东北平原
东北平原位于中国东北部大兴安岭、小兴安岭和长白山之间，北起嫩江中游，南至辽东湾，海拔大多低于200米，面积达35万平方公里，是中国面积最大的平原。东北平原土层厚，土地肥沃，耕地广阔，屬於世界三大黑土區其中之一，是中国主要的粮食产区。.
东魏
東魏（534年－550年）是中國南北朝時期北方王朝之一，由鮮卑化漢人高歡擁立北魏孝文帝年僅十一歲的曾孫元善見為孝靜帝，並與宇文泰所掌控的西魏對立，建都邺，以高欢霸府「大丞相府」所在地晋阳为别都。.
东晋
东晋（317年4月6日－420年7月10日），中國朝代，乃西晉司馬氏政權的延續。因内迁的北方游牧民族造反，建都洛陽的西晉亡國，琅琊王司馬睿在群臣擁戴下在建康（今南京）即位，即晉元帝，史稱東晉。東晉與之前的孫吳以及其後的宋、齊、梁、陳，合稱為六朝。此外，史书中又仿东汉称中汉，称东晋为中晋，寓以晋室中兴之意；又东晋统治地区大部分在江东，古称江左，因此以江左代指东晋。当时北方多个游牧民族建立的政权连年征战，史称五胡十六国时期。 東晉雖然是司馬氏政權的延續，但司馬氏在政治上威望不高，朝廷由世族大家把持，最先的一個乃出身琅琊王氏的王導，其後又有陳郡謝氏的謝安、謝玄等等。而世家大族中的代表者有南下的王、謝、袁、蕭等僑姓，和本身居於江南的朱、張、顧、陸的吳姓。最初東晉有賴權臣王導主持大局，一方面拉攏江南士族，一方面又安排予從中原南下的士族，並以司馬氏作為共同擁戴的對象，司馬氏實際上成為傀儡。世家大族本身並不真正忠於司馬氏，尤其是他們本身都擁有大量田地，以至擁有自家部隊（即所謂「部曲」），有足夠實力抗衡司馬氏政權。最初有王導主持大局，東晉政權得以穩定，故時人稱「王與馬，共天下」。但晉元帝以降則內亂頻生，如有早期王敦之亂、蘇峻之亂，後期又有孫盧之亂等。 东晋也曾多次试图北伐，但由于内部不团结，除了最后篡晋的刘裕取得一定成果外，其余都无建树。祖逖本有希望恢复旧土，但他被晉元帝及世家大族挾制，郁郁而终。桓温的北伐则被慕容垂击败。 376年，前秦苻坚滅掉代國，統一了北方，南北分立之势从此而成。其後苻坚開始率兵南侵。383年，苻坚率約八十七萬兵馬大幅南侵，东晋宰相谢安力主抗击，派谢石谢玄率军，在淝水之战大获全胜，苻坚逃回北方。之後苻坚力量衰弱，因此原本統一的北方再次分裂為多國。后有桓玄叛乱，废安帝，自立为天子，後为大将刘裕所平，拥恭帝，然大权落于刘裕。 420年，刘裕篡位建立南朝宋，開啟南北朝時代，東晉亡。.
布列亞河
布列亞河（Бурея́），中國古稱牛满江，是今俄羅斯境内的一条河流，屬於黑龍江的南行支流，河道全長623公里，流域面積70,000平方公里，平均流量每秒940立方米，最高流量每秒18,100立方米。布列亞河畔沒有城市。.
世兵制
魏晉南北朝通行的一種強制部分居民世代當兵的制度,世兵制亦稱為軍戶制或士家制。創立於三國時期,盛於西晉,在東晉南朝時逐漸衰弱,北朝後期,世兵制逐漸為府兵制所取代。.
世说新语
《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼文趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑑”等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說“隨手而記”的特性。.
世族
#重定向 士族 (中国).
且末县
且末县（چەرچەن ناھىيىسى，ᠴᠧᠷᠴᠧᠨ ᠱᠢᠨᠢ），是中国新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州所辖的一个县。.
三十国春秋
《三十国春秋》，南梁梁元帝之子萧方等编著的两晋十六国的纪传体史书。《玉海》上称：“梁萧方等著《三十国春秋》，以晋为主，附列二十九国，采集为广，遂加删缉，号曰《晋春秋》，畧凡一百八万余言。”记载时间从魏明帝到晋安帝，共三十卷。以晋朝为主，附录曹魏、汉（刘渊）、前赵、成汉、前凉、后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、南燕、西凉、北凉、夏、北燕、前仇池、后仇池、宕昌、邓至、冉魏、西蜀、桓楚、翟魏、代、西燕、北魏29国，所以叫三十国春秋。原书已经亡佚，现在有清朝汤球的辑本。.
三公
三公是古代東亞的官名。泛指辅佐帝王处理国务的次高官员。具体包括的官职内容则分为两种： 西周以太师、太傅、太保为三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公，位次上公，東漢無太師、太保，惟有太傅，為上公。 北魏將太師、太傅和太保並稱為三師上公。 《晉書‧天文志》：「杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化、調七政、和陰陽之官也。」 其中位於魁第一星西的三公，即為現在的 三師 。相對古人各朝對星座的認識見解不同，三師 (星官)、三公 (紫微垣)、三公 (太微垣)或各有對應。 西汉以丞相（后改大司徒）、太尉（后改大司马）、御史大夫（后改大司空）为三公。东汉时以太尉、司徒、司空为三公，亦称三司。隋唐时成为最高荣誉头衔。 至宋徽宗时，将太尉、司徒、司空为三公改为太师、太傅、太保（原来称三师）为三公。元代和明清时的三公為太師、太傅、太保。 元、明、清沿用此官作为大臣的最高荣誉头衔。 也有历史学家认为周代的三公是指司徒、司马、司空。 日本律令制時的三公是指太政大臣、左大臣、右大臣。 高麗的三公是指大衛、司徒、司空。朝鮮王朝以領議政、左議政、右議政為三公，亦稱三政丞。 三公職位在多數朝代中只是虛銜，為象徵性的榮譽職位，並無實際的權力與工作，因此各朝君主多半在有功大臣死後才追贈三公。.
三国
三國（狹義220年－280年，廣義184年、190年、208年－280年。）是中國歷史一段三個國家並立的時期。一般認為是從建安元年起算。三國是指曹魏、蜀漢及孫吳。東漢末年戰爭不斷，使得人口急劇下降，經濟嚴重損害，因此三國皆重視經濟發展，加上戰爭帶來的需求，各種技術都有許多進步。 東漢末期，漢廷因黃巾之亂、北宫伯玉之乱、黑山军起义、王芬谋废灵帝、张举张纯叛乱、外戚宦官火拼等一系列事件而动荡不安。184年漢靈帝時期，以張角三兄弟為首爆发黃巾之亂。為鎮壓黃巾，一方面放權到州牧、太守，一方面縱容地主組織私人武裝，對抗黃巾。董卓亂政並與關東諸勢力對抗後遷都長安，使得朝廷威信喪失，地方长官演变为独立军阀割據混戰。其中曹操擁護逃回洛陽的漢獻帝，遷都許。他擊敗多股勢力，最後在200年的官渡之戰擊敗北方最大勢力袁紹，大致掌控中國北方。曹操以優勢兵力南征荊州，但在208年冬天的赤壁之戰被孫權和劉備聯軍擊敗，形成三國鼎立的雛型。220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻帝禪讓稱帝，國號「魏」，史稱曹魏，至此東漢滅亡，正式進入三國時期。隔年以益州為主的劉備也以漢室宗親的身份稱帝，國號續為「漢」，史稱蜀漢。劉備與孫權在赤壁之戰後積極拓展勢力，為了荊州問題多次發生糾紛與戰爭，最後劉備在夷陵之戰戰敗，孫權獲得整個荊州南部。劉備病死後，輔佐其子劉禪的諸葛亮於同年再與孫權恢復同盟。據有揚州、荊州及交州等地的孫權遲至229年正式稱帝，國號「吳」，史稱孫吳鄒紀萬（1990年）:《中國通史·魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第一節〈三國鼎立〉，第6頁－第21頁。。此後三國局勢主要為蜀吳同盟對抗曹魏，各國疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸的被司馬氏掌控。263年司馬昭為建立軍功準備篡位，出兵伐蜀，蜀漢亡。兩年後司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，國號為「晉」，史稱西晉，曹魏亡。西晉最後於280年發起晉滅吳之戰，滅亡孫吳，統一中國。至此三國時期結束，進入晉朝。 三國時期人才輩出，後世常常追思當時風雲人物。陳壽所著、裴松之作注的《三國志》，是二十四史中評價最高的「前四史」之一，成為研究三國歷史的重點書籍。而羅貫中結合歷史、民間故事，撰寫的《三國演義》章回小說，成為中國四大名著之一。三國豐富的內涵深入人心。.
三国志注
《三国志注》，是南朝宋的历史学家裴松之為西晋陳壽所编著的史书《三國志》作的注，也称裴注，或与原文并称寿志裴注。.
三省六部
三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。 三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉（当时称尚书台），中书省和门下省形成于三国，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变。 至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了五省六曹制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。 唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至中書門下、樞密院、三司、審官院等机构，三省六部有名无实。辽朝设官同于宋制。 金朝自海陵王以来只设一省六部，一省为尚书省，元朝在大多数时间内也只设一省六部，一省为中书省，而尚书省则只偶尔设置。明朝初年沿袭了元朝的一省六部，但于1380年罢中书省，分中书省之权归于六部。自此，六部取代了三省六部之制。此间六部制基本沿袭未改，对于三省制，各不同时期的统治者作过一些不同的调整和补充。 三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权“一分为三”，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部，即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权。 此外，受到中國文化的影響，渤海國和朝鮮半島的高麗王朝也設置三省六部的制度。越南在脫離中國獨立之後，也模仿中國官制，設立了三省六部的官制。.
三论宗
三论宗，現代歸納的汉传佛教十宗之一，因以研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。在中國佛教史上，三論宗並不是一個實質的宗派，只要是研究三論宗旨的，都可稱三論宗。他們也尊崇其他的大乘佛教經典，如《淨名經》、《法華經》、《華嚴經》、《勝鬘經》、《涅槃經》等。最著名的代表為嘉祥吉藏大師。而北方又加龙树的《大智度论》，可称为四论宗，惟不盛。 真正形成宗派，是在傳至日本之後，而三論宗的立名，又稱不真宗，也並非來自中國，而是始於日本佛教。三論宗源自於中觀學派，但在思想上，三論宗受到地論宗、攝論宗、涅槃宗的影響，加入許多真常唯心系的看法，是一個綜合性的學派。.
三长制
三长制是中国北魏后期开始实行的一种基层政权组织制度。.
三武灭佛
三武滅佛又稱三武之禍，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字，因而得名。 又因五代十国时期也有后周世宗也进行大规模灭佛运动，故又合称三武一宗。.
三洞四辅十二类
三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教經典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合稱“七部”。.
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一苇渡江
一苇渡江，是与南北朝高僧菩提达摩有关的佛教传说。 菩提達摩在南朝劉宋年間，乘商船到達廣州。及後達摩聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵與其談法。雙方終因會晤不契，不歡而散。傳說達摩在繼續上北方傳揚佛法時途經長江，他腳踩一根芦苇渡過長江，成為了成語的典故。.
乐府诗集
《乐府诗集》为宋郭茂倩编纂。集录了先秦歌谣，汉朝至唐五代的乐府诗，全书共一百卷。其中有著名的《昭君怨》和项羽的《垓下歌》。 宋代郭茂倩編輯的《樂府詩集》是一部最為完備的樂府詩總集。收集漢至唐五代時期的樂府民歌、文人作品和先秦歌謠，按其曲調分為十二類，成為早期研究樂府的重要文獻。.
九德郡
九德郡（九德，Cửu Đức），中國古郡名。三國吳分九真郡南部置，郡治在九德縣。其地在今越南中部。隋初廢。.
年号
年号是君主時代帝王纪年所立的名号《重編國語辭典修訂本》，2015年11月臺灣學術網路第五版試用版，中華民國教育部國語推行委員會，緣起于中国漢武帝時期，后来朝鮮新羅在6世紀、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；近代大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都還使用过年号，目前仍使用年号的是仍保持君主制的日本。中國(範圍為中國大陸、香港和澳門)、朝鮮半島和越南因為已經廢除君主制已經全面廢止年號。另外中華民國所用的民國紀年和朝鲜使用的主体纪年也常被误认为是年号。.
乾明
乾明（560年正月—八月）是北齊廢帝高殷的年号，歷時數月。 段長基的《歷代統紀表》卷七認爲西魏君主元欽有乾明元年及二年，但是其他诸书均无记载，都称元欽没有年号。.
广州市
广州市（Canton，），简称穗或广，别称羊城，为广东省省会。广州于1921年正式设市，開創中國市政建制，現在是副省級市。廣州是国家中心城市、华南地区的经济、文化、科技和教育中心及交通枢纽，也是中国人民解放军南部战区联合作战指挥部所在地。2010年亞洲運動會在廣州舉行。 广州擁有2200年以上歷史，古代广州水网密布，水城历史悠久于威尼斯，河道在清代后由于城建变迁而逐渐泯没。为中国首批历史文化名城之一，是中国南方最大、历史最悠久的对外通商口岸，也是全国首批对外开放的14个沿海城市之一，世界著名的港口城市之一。广州港是中国大陆第五大港口，世界第八大港口。由于经济水平发达、发展程度优秀，广州与北京、上海、深圳并称为中国内地四大一线城市。据联合国《2016年中国城市可持续发展报告》显示，广州人类发展指数蝉联中国大陆35个主要城市第一。 广州地处华南，广东省的东南部，珠江三角洲中北缘，西江、北江、东江三江汇合处，濒临南海，东连东莞市和惠州市博罗、龙门两县，西邻佛山市的三水、南海和顺德三区，北靠清远市的市区和佛冈县及韶关市的新丰县，南接中山市，毗邻香港、澳門特别行政区，地理位置优越，是「海上絲綢之路」的起點之一，被称为中国的「南大门」。.
广运 (西梁)
广运（586年正月—587年九月）是西梁政權梁後主萧琮的年号，共计年餘。.
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于阗
于阗（又作于寘），古代西域王国，汉、魏、晋均称为于阗，唐代安西四镇之一。《元史》也称之为斡端。古代居民操塞语，另一说法为藏族和印度的混血部族；--闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波统治下与归义军关系密切，这时期以后于阗开始使用年号，于阗国于公元1006年被喀喇汗国所灭，该地遂被伊斯兰化。.
交州
交州是古地名，其范围在其近八百年的历史中常有变化，通常包括現在的越南北、中部和中国广西壮族自治区的一部分。有时还包括現在的中国广东省、海南省。.
交易
交易（Transaction）又称貿易、交换、互市，是買賣双方对有價物品及服務进行互通有無的行为。可以是以货币为交易媒介的過程，也可以是以物易物，例如一隻黃牛交換三隻豬。.
庾信
庾信（）字子山，南阳郡新野县（今河南省南阳市新野县）。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱「庾开府」。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風蕭瑟哀戚，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文学的集大成者。.
府兵制
府兵制是中国西魏时开始出现的一种兵役制度，宇文泰建立於大統年間（535年正月—551年十二月），北周、隋、唐初继续沿用，中期随着社会经济的发展逐渐崩坏，直至唐玄宗天寶年間取消，改而实行募兵制，前後歷時約二百年。.
五言古詩
五言古詩是中國古代詩歌體裁的一種，全篇由五字句構成。與近體詩（絕句、律詩）相異的是，五言古詩不講求對仗和平仄。.
五胡十六国
五胡十六国（304年－439年），是中国历史上的一段时期。該時期自304年劉淵及李雄分別建立漢趙及成汉起至439年北魏拓跋燾（太武帝）灭北凉為止。範圍大致上涵蓋華北、蜀地、遼東，最遠可達漠北、江淮及西域。在入主中原眾多民族中，以匈奴、羯、鮮卑、羌及氐為主，統稱五胡《中國文明史 魏晉南北朝》〈第一章 政治發展大勢〉: 第50頁－第61頁.
五斗米道
--又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出--，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（--、北斗等）和斗姆有关，--就是“--姆”（另一說法是--崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「--彌」教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。.
庄园
莊園指大農場，唐宋時的中國、古代日本及中古歐洲的大農場都稱作莊園。在中世紀的西歐，莊園（manor）發展成自給自足的農村經濟共同體。.
庄浪县
庄浪县是中华人民共和国甘肃省平凉市下属的一个县。与之接壤的县市有：东边华亭县，南边张家川回族自治县、秦安县，西边静宁县，北边隆德县、泾源县。面积1556平方公里，2004年人口42万。邮政编码 744600，县政府驻水洛镇。.
庙号
廟号，是中国、朝鲜半岛、越南古代帝王去世後，後人在太廟之中奉祀時追尊的名号。.
代 (十六国)
代（338年－376年）是十六国时期鲜卑拓跋部建立的政权，是北魏的前身。 代国全盛时期版图 魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一带。曹魏甘露三年（258年）大人拓跋力微徙居盛乐（今内蒙古和林格尔北），召集诸部，确立了在部落中的大酋长地位。力微卒，诸部离叛。晋元康五年（295年）力微子禄官统部，分国人为中、东、西三部，自领东部。永嘉元年（307年）禄官卒，其侄猗卢总领三部，有骑士40余万。永嘉之乱后，中原紛扰，晋并州刺史刘琨表请封猗卢为代公，后进封代王。 以后数传至拓跋什翼犍。什翼犍曾为质子在后赵都襄国（今河北邢台）生活多年，深受汉文化影响。咸康四年（338年）即代王位，置百官，制法律，由部落联盟最终转变为国家形式。代建国三年（340年）定都云中盛乐城（又名石卢城），后又在故城南筑盛乐新城，发展农业。建国三十九年（376年）前秦苻坚发兵击代。什翼犍兵败奔逃后被杀。代亡。 统治地区包括今内蒙古中南部、山西北部。以其所据之地为秦朝时代郡故地，故称代王。又王室为拓跋，故又称“拓跋代”。 386年代国被拓跋圭重建，同年改国号为“魏”，史称“北魏”。.
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廣陵郡
廣陵郡，中國古代郡、國名。西漢始置，故址在今淮安市，曹魏设郡，移治淮阴，吴置广陵县于今扬州市。其地在今江蘇省境內長江、淮河之間。隋朝时废，后為江都郡。唐朝以後廢。.
延和 (北魏)
延和（432年正月-435年正月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時3年。北凉和高昌政权曾以與延和諧音的緣禾作爲年號。.
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延兴 (南齐)
延兴（494年七月—十月）是南朝齊皇帝萧昭文的年號，共數月。.
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延兴 (北魏)
延兴（471年八月-476年六月）是北魏的君主孝文帝元宏的第一个年号，共计4年餘。延兴六年六月改元承明元年。.
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延昌 (北魏)
延昌（512年四月—515年十二月）是北魏的君主宣武帝元恪的第四个年号，共计3年餘。 延昌四年正月孝明帝元诩即位沿用。.
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建德 (北周)
建德（572年三月—578年三月）是北周武帝宇文邕的年号，歷時6年。.
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建元 (南齐)
建元（479年四月—482年十二月）是南朝齊开国皇帝齊高帝萧道成的年號，共3年。 建元四年三月齊武帝蕭賾即位沿用。.
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建義 (北魏)
建义（528年四月—九月）是北魏的君主孝莊帝元子攸的第一个年号，共计6個月。.
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建武 (南齐)
建武（494年十月—498年四月）是南朝齊明帝萧鸾的年號，共三年餘。.
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建明 (北魏)
建明（530年十月—531年二月）是北魏长广王元晔的年号，歷時數月。.
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任那
任那（369年－562年）是古代被認為存在於朝鮮半島的地域，相當於三韓中的弁辰，弁韓之地。過去曾被認為受古代日本（倭）的任那日本府統治。韓國學界則普遍否認古代朝鮮半島的一部曾受日本統治的說法。.
仇池
仇池是東漢建安年間氐人楊騰率領部衆遷入的定居地，位於今甘肅西和縣西南西漢水北岸。他的後人在晉朝及南北朝時期在那裡建立了氐族政權。.
张僧繇
张僧繇（479年～?），南朝梁吴中（今江苏苏州）人，画家。梁武帝天监（502年-519年）中为武陵王国侍郎、在宫廷秘阁掌管画事，历任右军将军、吴兴太守。子善果、儒童，师于父，均擅绘宗教画。.
张猛龙碑
《张猛龙碑》北魏碑刻。正书。碑额题《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，正光三年（522年）立。碑文宣扬封建孝道及张猛龙尊孔兴学事迹。书法雄秀险劲，碑阴题名亦颇流动。为著名北魏碑刻之一。现在中国山东曲阜孔庙。.
张道陵
张道陵，一名張陵，字辅汉，東漢沛国丰县（今江蘇徐州市丰县）人，被视为正一道的创始者，是五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵天师、祖天师、正一真人。 相傳张道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师。 他的從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。.
张衡
張衡（），字平子，南陽西鄂人，東漢士大夫、天文學家、地理學家、數學家、科學家、發明家及文學家，官至太史令、侍中、尚書。張衡一生成就不凡，曾製作以水力推動的渾天儀、發明能夠探測震源方向的地動儀和指南車、發現月蝕的原因、繪製記錄2,500顆星體的星圖、計算圓周率準確至小數點後一個位、解釋和確立渾天說的宇宙論；在文學方面，他創作了《二京賦》及《歸田賦》等辭賦名篇，拓展了漢賦的文體與題材，被列為「漢賦四大家」之一。他開創了七言古詩的詩歌體裁，對中華文化有巨大貢獻。張衡為備受尊崇的偉大科學家，成就與西方同時期的托勒密媲美。此外，他的地位也被現代天文學界所肯定。.
张鲁
张鲁（、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏豐縣）人，东汉末五斗米道首领，正一天師，五斗米道创立者张陵（张道陵）之孙，张衡子，世为天师道教主。.
伽倻
伽倻（42年－562年），亦称加耶、伽耶（가야），是位于朝鲜半岛南部洛东江流域由弁韩发展起来的一个国家联盟，由许多小的城邦组成。伽倻后被朝鲜半岛三国之一的新罗所吸收。.
張袞
張袞可以是下列人物.
張麗華
張麗華（）南朝陳後主叔寶寵妃，皇太子陳深、會稽王陳庄生母，揚州人，出身兵家，父兄皆以織席為生。後遭高颎斬首。.
張敬兒
張敬兒（），本名苟儿，宋明帝为他改名敬儿，南阳郡冠军县（今河南省邓州市西北）人，南北朝时期刘宋、南齐的大臣。 少年娴熟弓马，以军功官至宁朔将军、越骑校尉。元徽二年（474年），桂阳王刘休范反，他诈降斩杀刘休范之首，因功封襄阳县侯，任雍州刺史。昇明二年（478年）荆州刺史沈攸之反，他派兵袭击江陵，杀死沈攸之，进号征西将军。南齐建立，历任中军将军、车骑将军、开府仪同三司。因为功高位重，被齐武帝猜忌，于是被杀。其弟張恭兒。.
开皇
开皇（581年二月—600年十二月）：隋朝政权隋文帝杨坚的年号，歷時20年。.
佛寺
佛寺，又稱寺院、寺，梵文稱為精舍 vihāra, 又稱伽藍，禪宗則多稱為叢林，是佛教的宗教建築物，也是僧伽居住、修行的地方。佛寺中常有佛塔。佛寺的管理者稱為住持 (中國北方多稱為 方丈)。上座部佛教在滇西地区的佛寺又称为奘房，管理者俗称“老佛爷”。.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
佛教宗派
#重定向 佛教派别.
佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
佛教戒律
佛教戒律，通常指毗奈耶（vinaya），毗奈耶是佛教術語，為三無漏學之一。廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修習佛法，嚴謹遵守戒律有着绝對的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。 有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏（巴利语：-），与“经”和“论”合称“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派，稱為律宗。.
徐之才
徐之才（），字士茂，南北朝醫生。 先祖徐熙是南朝丹阳（治今安徽当涂）人，人称“东海徐氏”。徐之才是徐文伯之孙，徐雄的第六子，人称徐六，五歲诵孝经，十三歲被召为太学生，後为北朝所俘，官至尚书令，爵至西阳王。史載“武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。”徐之才替他治療說：“此色欲多，大虚所致。”马上开了汤药处方，“即处汤方，服一剂，便觉稍远，又服，还变成五色物，数剂汤，疾竟愈”。武平三年（572年）卒，撰有《雷公药对》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》等。.
徐羨之
徐羨之（），字宗文，小字干木，東海郡郯縣（今山东省临沂市郯城县）人。東晉末年及南朝宋初年政治人物，在南朝宋官至司徒。徐羨之出身寒門，因與劉裕同在桓脩幕下而互相結交，在劉裕消滅桓玄，執掌朝權後漸進高位。在南朝宋時更以司空、錄尚書事、揚州刺史身份擔任四位顧命大臣之一。後因宋少帝劉義符行為失當，徐羨之就與同為顧命大臣的傅亮及謝晦合謀廢殺少帝，改立了宋文帝劉義隆。但不久文帝就以徐羨之等廢殺少帝及廬陵王劉義真的罪名誅殺徐羨之三人，徐羨之最終自殺。.
徐陵
徐陵（507年－583年），字孝穆。祖籍東海郯（今山東郯城）。南北朝时期南朝文学家、政治家。其仕宦生涯从梁武帝末年直至陈后主即位，历仕九朝。祖父徐超之，南朝齐鬱林太守。 早年以詩文聞名，“八歲能屬文，十二通《老》、《莊》。及長，博涉史籍，縱橫有口辯”，释宝志摸他的頭說：“天上石麒麟也。”與庾信齊名，號徐庾體，與其父徐摛皆顯貴。梁簡文帝蕭綱為太子時，任東宮學士。歷任尚書度支郎等職。梁武帝太清二年（公元548年），出使东魏。巧妙地应对了东魏一方前来接待的魏收的言辞挑衅。徐陵尚未归朝，南梁便爆发了侯景之乱，因而滞留东魏。梁元帝承圣三年（公元555年），南朝梁国都江陵被侯景攻破，梁元帝遇弑，北齐于是派遣貞陽侯蕭淵明归国继承帝位，徐陵也得以跟从队伍归朝。徐陵回归后得到太尉王僧辩的赏识，被举为尚書吏部郎，掌管诏命的撰写。随后的政治斗争中，陈武帝诛杀了王僧辩，僧辩旧部任约趁虚偷袭陈国首都建康，徐陵为了报答王僧辩的恩情，参与了任约的计划。失败后，陈武帝释放了徐陵，并不加追责。陈文帝天嘉六年（公元565年），安成王陈頊及其部下鮑僧叡依仗权势，压制言论，徐陵听闻后，威严地在朝堂上对陈顼加以弹劾。并令殿中御史扶着他退下殿上，免去了其侍中、中书监的官职。天康元年（公元566年），徐陵被任免为吏部尚书，主管人事。徐陵针对当时求官、买官严重的情况加以治理，制止了侯景之乱以后出现的冗官现象。陈废帝时期，徐陵参与了顾命大臣陈顼的篡位计划，事成之后，受封建昌縣侯。太建三年（公元571年），拜为尚书左仆射。陈宣帝准备北伐，徐陵力排众议推荐了吴明徹为北伐军司令，致使北伐取得了胜利。陈后主至德元年（公元583年），徐陵去世，享年七十七岁。徐陵擅长宫体诗，诗风绮丽，如《乌栖曲》其一： 徐陵編有《玉台新詠》十卷，後人輯有《徐陵集》，今存六卷。.
徐文盛
徐文盛，字道茂，彭城人。 其父徐慶之。徐文盛長於水戰，为寧州刺史。太清二年侯景之亂時任左衛將軍，徐文盛在貝磯（今湖北黃岡附近）擊敗任约，斬任約部將叱羅通，進駐大舉口（今湖北黃岡北）。 徐文盛妻石氏為侯景所奪，侯景歸還其妻，徐文盛心生感激，縱敵入掠。萧绎有所觉察，将徐文盛调回江陵。有人向萧绎告发徐文盛貪渎，萧绎将徐文盛下狱。不久處死。其妻石氏亦饮鸩死。.
徐摛
徐摛（），字士秀，東海郯（山東郯城）人。 祖徐憑道，宋海陵太守。父徐超之，官員外散騎常侍。生於劉宋廢帝元年（474年），幼而好學，“屬文好為新變，不拘舊體”，春坊盡學之，號稱宮體。梁武帝蕭衍召見徐摛，很得歡心，“帝甚加歡異，更被親狎、寵遇日隆”，其子徐陵亦在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。卒於梁簡文帝大寶二年（551年）。《玉台新詠》不錄徐摛之詩。.
侨置
侨置是中國古代一種特殊的行政區劃管理制度，.
侯瑱
侯瑱，南朝大臣，字伯玉，巴西郡充国县（今四川南部县西北，郡治今四川阆中）人，梁元帝时侍中，陈文帝时太尉。.
侯標
侯標（），朔方人（或說是雁門人），羯族，是侯景的父親（侯景稱為「阿爷」），父親為大丞相侯周，住在朔州。 551年，侯景登位漢帝後，以侯霸為始祖、侯瑾為七世祖，而他就被尊為皇帝，諡號元皇帝。.
侯景
侯景（），字萬景，朔方人（或說是雁門人），鲜卑化羯人，父親侯標，祖父乙羽周，南北朝侯景之亂的主角。.
侯景之乱
侯景之乱，指的是在中国南北朝时期的梁武帝太清二年（公元548年）八月，侯景勾结京城守将皇侄临贺王萧正德，举兵谋反的事件。侯景原为东魏大将，于梁武帝太清元年（547年）率部隊投降南梁，驻守寿阳。反叛中侯景攻陷南梁都城建康，纵兵抢掠，危害江南。侯景得势后，先立萧正德为帝，再杀萧正德立武帝太子萧纲为帝，又废萧纲立武帝曾孙萧栋。天正元年（551年），侯景称帝，国号汉。次年梁将陈霸先、王僧辩攻下建康。侯景乘船出逃，被部下杀死。叛乱中江南经济遭到毁灭性的破坏，加剧了北强南弱的局面，士族门阀在此乱中不仅充分暴露了腐朽无能，而且受到了极其沉重的打击，从而大大加速了南朝士族的衰亡。而这之后陈霸先的影响力日益增强，最终取而代之建立南陈。.
德昌 (北齐)
德昌（576年十二月）是北齊政权安德王高延宗的年号。.
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後燕
後燕（384年-407年）是中国五胡十六国時慕容氏諸燕之一，由鮮卑人前燕開國皇帝慕容皝第五子慕容垂所建立的政權。全盛時統治範圍「南至琅琊，東訖遼海，西屆河汾，北暨燕代」(《讀史方輿紀要》)，即今河北、山東、山西和河南、遼寧的一部分。自384年慕容垂稱燕王到407年慕容熙被殺，立國凡24年。 《十六国春秋》始称后燕，以别于慕容氏諸燕，后世袭用之。.
律宗
戒为师” 律宗，是漢傳佛教宗派之一，因着重研习毗奈耶及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐朝高僧道宣所创，因其理论依据《四分律》，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山律宗或南山宗。 佛教三无漏学中，分“戒、定、慧”三个部分；戒律为三学之首，为佛教徒一切修持的基础。.
俚人
俚人，中国南方古代民族，是发源于广东境内的古越族一支骆越，属南越族後裔的一個分支。东汉改称“里人”。.
保定 (北周)
保定（561年正月—565年十二月）是北周武帝宇文邕的年号，歷時4年餘。.
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土门
土门（古突厥語：𐰉𐰆𐰢𐰣𐰴𐰍𐰣；拉丁轉寫：Bumïn qaγan；），突厥可汗，突厥汗国的创立者，阿史那氏，称伊利可汗，父阿史那吐务。 突厥部落早年游牧在阿尔泰山一带原从属于柔然。土门即位后大力从事东西方的贸易，实力渐强。542年打败鉄勒。西魏大统十一年（545年），宇文泰首次遣使访问突厥部落，标志着中国中原王朝已承认突厥为独立势力。翌年（546年），铁勒部落东征柔然。土门于中途邀击之，大胜，收降铁勒部众5万余户，遂有自立之意，要求柔然阿那瓌可汗将公主下嫁，阿那瓌大怒而拒，辱突厥为柔然“锻奴”。土门亦怒，杀柔然使者，遣使向西魏求婚，并和波斯萨珊王朝通好。547年，西魏将长乐公主嫁与土门。 552年，土门起兵东征，留其弟室点密守卫突厥故地。在怀荒镇以北击败阿那瓌，杀之。柔然在蒙古高原被突厥土門可汗擊敗，汗國崩潰四散，從此消亡。 土门遂自称伊利可汗，建立突厥汗国，成为蒙古高原新主，不久病逝。其子科羅繼位為突厥可汗。.
土斷
土斷是一種把新來的移民編入戶籍的行動，最早執行於晉朝，華北世族時為各種動亂而遷居江南，遷徙而來的世族並未有當地的戶籍，仍稱原本的籍貫。 此外，當時華北來的流民，使用流動戶口：「白籍」，並未有當地的戶籍：「黃籍」，故繳稅上發生了問題，土斷是指撤銷僑郡僑縣，以所居土地为斷，故名。 西晉，晋武帝太康五年（284年），汝南王司马亮、司空卫瓘建議使用土斷，這是土斷最早的開始。 東晉時共有四次土斷，咸和二年（327年）開始整理户籍，被称为“晋籍”。咸和三年晉成帝下令實行土斷，咸康七年（341年）四月，晋成帝下令第二次实行土断，胡三省在注釋令文“實編戶，王公己下皆正土斷白籍”時誤解第二次土斷為第一次土斷。晋哀帝興寧二年（364年），大司马桓温推行第三次土断以整顿户籍，史称庚戌土斷。义熙九年（413年），太尉刘裕因桓温庚戌土断过时已久，“王化所以未純，民瘼所以猶在”，決定再實行土断，是為第四次土斷。 南北朝時亦有土斷措施，由於“吏貪其賄，民肆其奸”，效果並不昭著，齊武帝永明四年，整理戶籍引起唐寓之聚白籍叛亂，人稱白賊之亂。.
匈奴
匈奴（上古汉语：*qʰoŋ.nˤa），是亚洲大陆北部的遊牧民族在漠北建立的古代国家，存在年代約在前209年至48年，其后分裂为北匈奴（48年—93年）和南匈奴（48年—216年）。統治領域約略在現今蒙古国、西伯利亚南部、中亞與中國北部地區。公元4至5世纪又陆续在中原和西域建立汉赵、北凉、胡夏、高昌北凉等汉化政权。 匈奴是部落体制的国家，建立了一套尊卑分明的内外官制，分王庭、左方和右方三个辖区，分别由单于、左右贤王负责监理，各自在自己的分地游牧而居，各有自己的军官、文官，对领土也有强烈欲望。其王族為攣鞮氏，其領袖稱单于，其下轄各王，統領各部落，单于和诸王的皇后和妻子称阏氏（匈奴实行一夫多妻制），在匈奴政治上有一定影响。在學界中有許多关于匈奴部落国家体制的假設，但是因為關於他們的資料留到後世的並不多，而且保留到今天的資料，主要都是透過另一視角的中國文獻，因此在學界中仍然存在爭議。 匈奴不是一直以来都很强盛，司马迁的《史记》曾记载在头曼和冒顿单于初期周边情况是“东胡彊而月氏盛”（《汉书》“東胡強而月氏盛”），头曼单于曾将自己儿子冒顿送到西部的月氏作質子；《史记》记载冒顿单于在位初期“东胡彊盛”，必须将所爱阏氏给予东胡王。.
北史
《北史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共100卷，含本纪十二卷，列传八十八卷，上起北魏登国元年（386），下迄隋义宁二年（618），记北朝北魏、西魏、东魏、北周、北齐及隋六代二百三十三年史事。《南史》與《北史》是唐初史学家李延寿的作品，《北史》主要在《魏》、《齊》、《周》、《隋》四書基礎上刪訂改編而成，並參考各種雜史，“鸠聚遗逸，以广异闻”，“除其冗长，捃其菁华”，體例完整，文字優美。他撰写这两部书是为了“追终先志”，继承父亲李大师（570－628）未完成的事业。.
北府军
北府军，又名北府兵，是中国东晋时谢玄所创立的一支军队，一開始軍權幾乎只屬於陳郡謝氏家族，后數度易主，並成为東晉中後期及劉宋前期的军队主力。.
北周
北周（557年—581年）是中國歷史上南北朝的北朝之一。又称后周（宋朝以后鲜用），由宇文氏建立，定都長安，北周自建國后，統治實權一直在霸府宇文護身上，皇帝無力與之抗阻，為了擺脫宇文護的束縛，經過一連串的計畫與鬥爭，北周武帝終於殺死了宇文護，掌握大權，並以德施政，人民安樂，在位時更成功滅北齊，統一北朝。但他死後三年，北周便被杨坚的隋朝所滅，后由隋滅陳，統一中國。.
北周宣帝
#重定向 周宣帝.
北周灭北齐之战
北周灭北齐之战，575年-577年，南北朝时期北周统一北方的战争。 北周建德四年（575年，北齐武平六年）七月，北周武帝宇文邕自长安出兵攻北齐。出征前，众臣主张走汾水攻晋阳（今太原西南），周武帝不纳，自率大军直指河阴郡（今河南洛阳东北）。八月周军攻克河阴大城、武济，进围洛口（今巩义东北）。北齐军坚守河阳中潭城。北周军克河阳南城，围攻中潭城，二旬不克。北齐右丞相高阿那肱领兵自晋阳南下救河阳，适值周武帝患病，周军撤军西返。 建德五年九月，周武帝进军晋州，驻于平阳（今山西临汾）南的汾曲，遣内史王谊监督诸军攻平阳。北齐守军闭城固守，周武帝亲临城下督战。周将段文振率数十人乘夜登城，齐军大溃，遂克平阳。十一月，北齐后主高纬率援军至平阳。周武帝以梁士彦镇守平阳，遂引军西返长安以避其锋。齐军围平阳、昼夜攻击，周军坚守。周武帝下诏调集诸军增援平阳。十二月初四，周武帝再至平阳，时诸军聚达8万人，遂于城外列阵20余里。周军总攻，大败北齐军。齐后主败退晋阳，周武帝乘胜追击。齐后主欲奔突厥，军阵溃烂，后率数十人南逃邺城（今河南安阳与河北邯郸之间）。退至邺城后，齐后主禅位于八岁皇太子高恒即齐幼主。 建德六年正月，周武帝率军追击至邺城，齐后主领百骑东遁，幼主传令禅让给叔祖父任城王高湝，但禅位诏书并没有送达高湝处。周武帝入邺城，遣将追击齐后主至青州南邓村(今山东临朐西南)，俘其父子。二月，周军攻下信都(今河北冀县)，俘高湝、广宁王高孝珩等。北齐亡。北齐文宣帝子范阳王高绍义逃到突厥，被其扶植。 後來建立隋朝的杨坚曾参加了这场战争，但不是主攻将领。.
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北周武帝灭佛
北周武帝灭佛，即建德毀佛，是三武滅佛之一，指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论之后，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。.
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北凉
北凉（397年或401年－439年）是十六国之一。由匈奴支系盧水胡族的首領沮渠蒙逊所建立；另有一種看法認為建立者為段業，此說是以蒙遜堂兄沮渠男成擁立段業稱涼州牧，並改元神璽為立國之始（397年）。.
北魏
北魏（386年－534年）是北朝時期的第一個政權。由拓跋珪所建立，定都平城（遗址在今山西省大同市境）。439年，北魏统一华北與北方。 494年，魏孝文帝迁都洛阳。495年，孝文帝下诏首先在宫廷中禁止包括鲜卑语在内的诸北语，改说汉语，但对三十岁以上的人有所宽限。496年，孝文帝诏令鲜卑八大贵族全部改为汉姓，并将皇族姓氏拓跋改为元姓。534年，北魏分裂為被高歡掌控的東魏（都邺城）與被宇文泰掌控的西魏（都長安）。东魏武定八年（550年），高洋废魏孝静帝，代东魏自立，建立北齐。西魏于恭帝三年（557年）魏恭帝被权臣宇文护逼迫禅位于堂弟宇文觉，建立北周，北魏历史才正式宣告结束。 拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地为战国时魏国所在，又“魏”有美好之意，故以此名国号。以其领土位于中国北方，又是北朝的第一个政权，故史称“北魏”。为别于此前的曹魏政权，某些史书因此别称为“后魏”，但由于史学界不称曹魏为“前魏”，故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏（东魏和西魏虽然姓拓跋，但是多數史学家并不如此称呼这两个政权）、元魏。.
北魏太武帝
#重定向 魏太武帝.
北魏太武帝灭佛
北魏太武帝灭佛，簡稱太武灭佛，北魏太武帝拓跋焘推行的一系列排斥佛教的政策，自太平真君七年（446年）至452年拓跋焘驾崩，废佛时间共六年。後人將它與之後北周武帝滅佛、唐武宗滅佛和後周世宗滅佛並稱為「三武一宗」。.
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北魏孝文帝
#重定向 魏孝文帝.
北齐
北齊（550年—577年）是中国北朝之鲜卑化汉人政权。550年6月9日（庚午年五月戊午日），由文宣帝高洋取代东魏建立，建國號齊，建元天保，遷都鄴城，以晉陽為別都。史稱北齊或後齊，以別於南齊。以皇室姓高，又稱高齊。北齊歷經文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恆六帝，577年被北周消滅，共享國二十八年。 幼主高恆時期，北周在北周武帝的统治下日渐兴盛，而北齐则衰落。577年北周統一北方，北齊滅亡。北齊滅亡後，境内的士族大多遷到關中，成为北周臣民。 三年後北周外戚楊堅篡位，建國號隋並南下滅陳結束中原自魏晉南北朝長達四百年的分裂局面。.
北齐书
《北齐书》，唐朝史学家李百药撰，原名《齊書》，因與南齊歷史區別而更名，属纪传体断代史，共50卷，纪8卷，列传42卷，记载上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏，下迄北齐亡國，前後约五十餘年史實，而以记北齐历史为主。同时期成书还有《梁书》、《陈书》、《周书》、《隋书》。这五部书。 唐太宗頗器重李百藥的才學，百藥先後於唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續完成父撰《齊書》遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。《齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時間。 後來《北齐书》遭受嚴重散佚。到南宋時，五十卷的《北齐书》僅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其餘各卷，都是後人根據唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。由於《北史》當時並没有遭到散佚，故後人根据《北史》以補寫《北齐书》，在文字上非尽属百药原文，但在内容上則不失真實（因《北史》的北齐史部分多採自《北齐书》）。《北齐书》原名《齐书》，在宋朝时，为了区别于萧子显《南齐书》改为《北齐书》。 《北齊書》無志及表，後人據相關史料補作志表，清人萬斯同《歷代史表》有〈北齊諸王世表〉、〈北齊異姓諸王世表〉、〈北齊將相大臣年表〉各1卷，近人施和金《北齊地理志》5卷，蒙傳銘《補北齊書藝文志》不分卷，佚名《補北齊書疆域志》不分卷。.
北朝藩王列表
以下的列表列出北朝所有的藩王。.
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圓周率
圓周率是一个数学常数，为一个圆的周长和其直径的比率，约等於3.14159。它在18世纪中期之后一般用希腊字母π指代，有时也拼写为“pi”（）。 因为π是一个无理数，所以它不能用分数完全表示出来（即它的小数部分是一个无限不循环小数）。当然，它可以用像\frac般的有理数的近似值表示。π的数字序列被認為是随机分布的，有一种统计上特别的随机性，但至今未能证明。此外，π还是一个超越数——它不是任何有理数系数多项式的根。由於π的超越性质，因此不可能用尺规作图解化圆为方的问题。 几个文明古国在很早就需要计算出π的较精确的值以便于生产中的计算。公元5世纪时，南朝宋数学家祖冲之用几何方法将圆周率计算到小数点后7位数字。大约同一时间，印度的数学家也将圆周率计算到小数点后5位。历史上首个π的精确无穷级数公式（即π的莱布尼茨公式）直到约1000年后才由印度数学家发现。在20和21世纪，由于计算机技术的快速发展，借助计算机的计算使得π的精度急速提高。截至2015年，π的十进制精度已高达1013位。当前人类计算π的值的主要原因为打破记录、测试超级计算机的计算能力和高精度乘法算法，因为几乎所有的科学研究对π的精度要求都不会超过几百位。 因为π的定义中涉及圆，所以π在三角学和几何学的许多公式，特别是在圆形、椭球形或球形相關公式中广泛应用。由于用於特征值这一特殊作用，它也在一些数学和科学领域（例如数论和统计中计算数据的几何形状）中出现，也在宇宙学，热力学，力学和电磁学中有所出现。π的广泛应用使它成为科学界内外最广为人知的常数之一。人们已经出版了几本专门介绍π的书籍，圆周率日（3月14日）和π值计算突破记录也往往会成为报纸的新闻头条。此外，背诵π值的世界记录已经达到70,000位的精度。.
僚人
僚人（壮语：Raeuz），簡稱作僚，古称獠、烏滸，是中国古代民族之一。现在壮族、布依族、岱依族、侬族、热依族的语言属于北部或中部台语支，语言基本能互通，与古獠人有关，并称为僚人。《魏书》云：“獠，古代百濮之一支”。“獠者，盖南蛮别种，自汉中达于邛筰，川硐之间，所在皆有散居山谷。”「僚」這個稱呼最早见于西晋时期，张华《博物志》载：“荆州极西南界至蜀诸民，曰獠子”，称以汉朝牂牁郡为中心活动的濮人为僚。西晋·張華：《博物志》 李膺《益州记》说：“自象山以北尽为僚居。蜀本无僚，至是始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中、犍为、梓潼，布在山谷，十余万家。”这里是说李寿引僚入蜀，抵抗司马氏的东晋政权的故事；即是说起码在东晋前期，僚人是居住在象山以北，巴蜀以南的广大区域，即大约等于现在以贵州为中心涉及云南、广西、四川周边诸省的地区。现在仍有部分相关文物出土。.
僧伽罗
僧伽罗（梵语名Simhaladvipa），是斯里蘭卡古代名称，又称狮子国、師子國、师子洲。宋代之後，稱呼它為细兰。明朝時稱锡兰。.
僧肇
釋僧肇（384年—414年），俗姓張，京兆（長安）人。為鳩摩羅什門下著名弟子，著名的漢傳佛教理論思想家，將般若中觀思想中國化，為三論宗的先驅人物。.
刺史
刺史，中国古代職官名，本為御史的一種，始于汉代，东汉末年三国时期又有州牧一职与之类似。其等级和职权范围随朝代不同而多有变迁，但经常是各地方重要官员。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。「史」為「御史」之意。.
刘劭 (刘宋)
刘劭（），字休远，彭城綏輿里（今江蘇省徐州市銅山區）人。他是中国南北朝時期南朝宋宋文帝刘义隆的长子，母為皇后袁齊媯。宋文帝晚年因劉劭與女巫嚴道育交往及行巫蠱而謀廢其太子之位，劉劭於是先發制人發起兵變弒父奪位。但即位不久即遭三弟武陵王劉駿為首的軍隊討伐，兵敗被殺，在位僅一百日。史書因劉劭殺父奪位，不用劉劭為文帝上的廟號及諡號，亦不承認劉劭為刘宋的正統皇帝。.
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刘子业
刘子业（），小字法师，中國歷史南北朝時期南朝宋皇帝，史稱「前廢帝」。他是宋孝武帝刘骏长子，生母為文穆皇后王憲嫄。年号“永光”、“景和”。宋前廢帝以皇太子身份即位，但即位之初受制於掌權大臣而難以專政，遂於即位一年後就先將主政大臣戴法興誅殺，接著又將圖謀廢立的三名顧命大臣殺害，其中更殘忍肢解了叔祖父江夏王劉義恭。此後前廢帝肆意行事，荒淫无道，做了很多殘暴甚至亂倫的行為，約半年後就在阮佃夫等人策劃下，被主衣壽寂之刺殺。.
刘宋
宋（420年－479年）史稱劉宋或稱南宋(跟其他南朝政權，南齊、南梁及南陳看齊)是中国南北朝时期南朝的第一个朝代，也是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一中国北方後，與劉宋形成南北對峙。劉宋强盛时，其统治地区北以秦岭、黄河与北魏相邻，西至四川大雪山，西南包括云南，南至越南中部横山、林邑一带。.
刘义符
刘义符（），小字车兵，彭城綏輿里（今江蘇省銅山縣）人。中国南北朝時期宋朝的第二位皇帝，宋武帝刘裕长子，母親是夫人張闕。永初三年（422年）即位為帝，但兩年後就因居喪行為不當而遭顧命大臣徐羨之、傅亮等廢黜，不久被殺。.
刘义隆
#重定向 宋文帝.
刘勰
劉勰（约465年﹣521），字彦和，东莞郡莒县（今山东省日照市莒县），是長期生活於南北朝時代梁政權所控制京口（今江苏镇江）一帶的文学理论批评家。.
刘裕
#重定向 宋武帝.
嵇康
嵇康（），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，並稱嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时極具有非常高的声望及号召力。后因卷入朋友吕安的诉讼而入狱，权臣司马昭忌惮他的言论影响力会威脅司马氏政權，在锺会的建议下将其处死。 在他死后，其思想主张在东晋及南朝受到了极大的推崇，成为魏晋玄学的重要构成理论。随着神仙道教的兴起，嵇康本人则被神仙化，包括作为正史的《晋书》在内，关于他的生平事迹的记述中参杂了相当多神怪、传奇的内容。而他坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，为追求正义而牺牲的品质，被后世视作中国传统文人清廉正直、不畏强权精神的代表人物之一。.
周孝闵帝
周孝閔帝宇文覺（），字陀羅尼，代郡武川县（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，，追尊周文帝宇文泰嫡长子，南北朝時代北周的开国君主，號稱天王，但實際上是權臣宇文護的傀儡。.
周宣帝
周宣帝宇文（），字--伯，代郡武川县（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，北周武帝宇文邕長子，北周第四代皇帝（578年－579年），在位只有一年。.
周禮
《周礼》又稱《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在戰國时期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作《史記/魯周公世家》，「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜。」：大意是說，周公在天下已經安定之後(謂已平管蔡，天下來歸)，為了要讓周朝廷之官政有次序，且能各別其職(官宜)，於是制定《周官》。。魯在春秋時為周文化重鎮，時人曾有「周禮盡在魯矣」之說。 漢初無此書，西汉河间献王劉德以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》一書稱得上善本又通行易得的版本是阮元《十三經註疏》中的漢鄭玄注、唐賈公彥疏的《周禮注疏》和清孫詒讓《周禮正義》。 《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思，是中国第一部记载國家政權組織機構及其職能的书籍。周禮與夏、殷之禮一脈相承，是對夏、殷之禮的繼承和發展。有學者在整理西周金文職官資料時，發現西周金文中的職官有許多與《周禮》所記相合。要想了解西周金文中的職官，「無法脫離《周禮》一書」。周禮所體現的制度設計是中國古代國家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度。《周禮》與《儀禮》、《禮記》統稱“三禮”。唐代立為九經，也是儒家十三經之一。劉歆最早奏請列《周官》於經而稱其為《周禮》，認為它是「周公致太平之跡」。漢時，列入古文經，與當時今文經講微言大義不同。《周禮》以及漢朝依《周禮》建立起來的各項制度，對唐朝以及宋朝、明朝的政治軍事經濟制度都產生了不可忽視的影響。周礼相当于一部政典，被認為是漢唐宋明得以世綿國祚的根源。.
周静帝
周靜帝宇文（），原名宇文衍，代郡武川县（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，北周末代皇帝（第五代，579年—581年在位），周宣帝宇文贇長子。母親是朱滿月。.
周颐
周颐（），山西夏县人。曾用名周继颐。中华人民共和国政治人物。.
周武帝
周武帝宇文邕（），代郡武川（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，宇文泰（追尊周文帝）第四子，北周第三位皇帝（560年—578年在位），期間推動建德毀佛，以求富國強兵，是三武滅佛之一。在位18年。.
周明帝
周明帝宇文毓（，在位：557年-560年）是南北朝时期北周的天王及皇帝。宇文泰庶长子。母亲是夫人姚氏。.
呵跋檀
#重定向 曹國 (昭武九姓).
和平 (北魏)
和平（460年正月-465年十二月）是北魏的君主魏文成帝拓跋濬的第四个年号，共计5年。 和平六年五月献文帝拓跋弘即位沿用。.
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和龙市
和龙市（），是中国吉林省延边朝鲜族自治州下辖的一个县级市，位于延边州南部，长白山东麓，图们江上游北岸，东部和东南部与龙井市相连，西部和西北部与安图县接壤，南部隔着图们江与朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道和两江道相望。和龙市总面积5069平方公里，人口21万余人，其中朝鲜族人口有11万余人，占总人口的53.5%。 和龙市是图们江和海兰江的发源地，有着“长白山下金达莱，最美中朝边境线”的美誉。和龙国际半程马拉松赛是国家体育总局批准的中国首个县级城市承办的国际马拉松赛事，也是吉林省首个国际马拉松赛事。.
傅大士
傅大士（497－569年），原名翕，字玄風，自號善慧大士，婺州義烏縣人，南北朝梁武帝時人，著名的佛教居士，與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。.
傅亮 (南朝宋)
#重定向 傅亮 (六朝).
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唐寓之
唐寓之（），南齊富春（今浙江杭州富阳）人，遷居桐廬（今浙江桐廬西）。世代以擇墓為業，其祖及父皆風水師。自幼習武，樂於救貧，為鄉里所愛戴。後來因為受害於南齊的檢籍政策，發動了白賊起義。.
唐武宗
唐武宗李瀍（）（），临死前12天改名“炎”，唐穆宗的第五子和事实上的第九子，母韦贵妃。他是唐朝的第18代皇帝（除去武则天以外），在位时间是840年至846年，在位6年，享年31岁。.
唯物主义
唯物论（），哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。 唯物主义是现实世界的一种解释。恩格斯及馬克思主義哲學認為唯物主义和唯心主义是对立的。.
冼珍
#重定向 冼夫人.
冀州 (河北)
#重定向 冀州 (古代).
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內史 (官制)
Category:中國古代官制.
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八柱国
八柱国是中国历史上西魏的八位柱国大将军，分别为：.
六镇
六鎮，又稱北鎮，是北魏主要軍事性統治防禦單位的統稱。.
六镇之乱
六镇之亂，又称六镇起义。指的是在中国南北朝时期的北魏正光五年（公元524年）發起的動亂。起因是因北魏首都南迁洛陽後，六鎮的鮮卑貴族和將士，待遇及升遷不如洛陽的漢化鮮卑貴族，最後发起的反汉化大起事。.
六條問事
六条問事是汉朝時汉武帝對刺史的权力和职务范围的具體规定。 汉朝实行郡县制，全国分为一百多个郡國。为了加强地方行政，汉武帝将全国划分为十三个州，州设刺史一人，由皇帝直接任免。刺史的职责以汉武帝颁发的六条問事的形式规定下来。 六条問事的具体内容是“一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡；二条，二千石不奉诏书遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸；三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，訞祥讹言；四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石连公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。”从诏书的内容可以看出，刺史的职责主要在于监察郡太守、國相以及各级地方官员的施政。.
六朝
六朝指中国历史上魏晉南北朝的六個朝代：.
兰陵萧氏
兰陵萧氏，是中国中古时期一个以兰陵郡为郡望的萧姓士族。萧氏在南朝以军功起家，其后家族子弟建立了南齊和南梁兩個朝代，发展为侨姓士族主要代表，与琅邪王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏齐名。在唐朝，兰陵萧氏仍属一流高门，共有十人出任宰相。.
兴安 (北魏)
兴安（452年二月-454年七月）是北魏文成帝拓跋濬的年號，歷時2年餘。.
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兴和 (年号)
兴和（539年十一月—542年十二月）是東魏孝靜帝元善見的第三個年号，歷時3年餘。 《魏书》载：“冬十有一月癸亥，以新宫成，大赦天下，改元。”.
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兴光
兴光（454年七月-455年六月）是北魏文成帝拓跋濬的年號，歷時年餘。.
元劭
元劭 （），原名子讷，字令言《汉魏南北朝墓志汇编》：魏故使持節假黃鉞侍中太師領司徒都督中外諸軍事彭城武宣王妃李氏墓誌銘」亡祖諱寶，使持節侍中鎮西大將軍開府儀同三司并州刺史燉煌宣公。」亡父諱沖，司空清淵文穆公。」夫人熒陽鄭氏。父德玄，字文通，宋散騎常侍，魏使持節冠軍將軍豫州刺史陽武靖侯。」兄延寔，今持節督光州諸軍事左將軍光州刺史清淵縣開國侯。」亡弟休纂，故太子舍人。」弟延考，今太尉外兵參軍。」姊長妃，適故使持節鎮北將軍相州刺史文恭子熒陽鄭道昭。」姊仲玉，適故司徒主簿熒陽鄭洪建。」姊令妃，適故使持節撫軍青州刺史文子范陽盧道裕。」妹稚妃，適前輕車將軍尚書郎中朝陽伯清河崔勗。」妹稚華，適今太尉參軍事河南元季海。」子子訥，字令言，今彭城郡王。妃隴西李氏，父休纂。」子子攸，字彥達，今中書侍郎武城縣開國公。」子子正，字休度，今霸城縣開國公。」女楚華，今光城縣主，適故光祿大夫長樂郡開國公長樂馮顥。父誕，故使持節侍中司徒長樂元」公。」女季瑤，今安陽鄉主，適今員外散騎侍郎清淵世子隴西李彧，父延寔。」妃諱媛華，隴西狄道縣都鄉和風里人。遠冑高陽，遙源姬水，蘊無名於柱下，播奇功於塞上。及大」據河洛，光啟霸功，道邁一匡，爵踰八命。儀同勳著西垂，司空名蓋東夏。故已寵侔五公，事鄰畫一。」妃體貞明之質，稟淑令之姿，幼志有成，率由非獎。爰初設帨，及此方笄，播彩公宮，摛光牖下。及有」行將遠，中谷時盈，瞻彼惟鳩，移天作合，河洲未比其德，琴瑟豈況其和。閨庭整峻，言不越閫。」武宣出統戎馬，入總機權，百揆一人，萬務由己，聲績允著，朝野嗟稱。豈獨外行所招，蓋亦內德之」助。及崩城結涕，朝哭欑悲，藐爾諸孤，實憑訓誘。誕此三良，形茲四國，無事斷機，弗勞屢徙，而日就」月將，并標聲價，齊名三虎，邁響八龍。妃既善母儀，兼閑婦德，三從有問，四教無違。帝宗仰其風流，」素族欽其盛軌。方當追蹝上古，準的來今，享萬鍾之殊榮，盡色養之深願。而倚伏難思，斯心未展，」遽等流川，奄如過客。以正光五年歲次甲辰正月癸未朔十五日丁酉薨於第。春秋卌有二。」二宮貽愴，疏親軫悲，若以小大相方，故亦事兼無律。其年秋八月六日甲申合葬武宣王陵。乃作」銘曰：」惟斗垂精，惟樞播靈，比肩世秀，閒出民英。八元騰實，三吏飛聲，豈伊髦俊，亦降賢明。四行必脩，六」禮無忒，立言成範，動容作則。望水齊智，瞻星比德，遠彼公宮，來嬪邦國。王鵙比旦，鴶鵴興燕，功毗」下武，勳格皇天。於昭中饋，宅後光先，陸離組佩，照耀簪䥖。介茲簡簡，膺此穰穰，爰誕三胤，玉閏金」箱。德音秩秩，車服光光，頒圭錫社，且公且王。必祀邁種，母儀列蕃，邢茅凡蔣，夏清冬溫。節高名貴，」道盛身尊，奄如悲谷，忽去高門。哀結未央，涕流長樂，物彩爰備，聲明聿作。宛宛游魚，團團飛鶴，眷」然城輦，長歸冥漠。周附于畢，任合自魯，追遠慎終，千齡載睹。且馴毚菟，將繁宿莽，春蘭秋菊，無絕」終古。，后改名劭，字子讷，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东），魏献文帝拓跋弘之孙，彭城武宣王元勰与李媛华的嫡出长子，魏孝庄帝元子攸同母哥哥，死后被追谥为孝宣皇帝。.
元子攸
#重定向 魏孝庄帝.
元宝炬
魏文帝元宝炬（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏之孙，京兆王元愉第三子，母杨奥妃，南北朝時代西魏建立者。.
元乂
元乂（），一名叉，字伯雋，小字夜叉，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏道武帝拓跋珪的后裔，太师、江阳王元继长子，北魏宗室、官员。.
元徽 (年号)
元徽（473年正月—477年七月）是南朝宋后废帝刘昱的年號，共4年餘。.
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元嘉 (刘宋)
元嘉（424年—453年）是南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号，共计29年餘。由於宋文帝的兒子刘劭弑父自立改元太初，后刘劭兵败被杀，刘骏即位。通常的帝系表將其後繼位改元孝建的宋孝武帝當作繼承者。 三十年四月孝武帝劉駿即位沿用。.
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元嘉之治
元嘉之治指的是劉宋文帝刘义隆时期（年号元嘉），因其政治较为清明，又努力推行繁荣经济文化的各项政策，从而出现了短期内经济终于有所恢复，人民生活较为安定的政治局面。.
元嘉北伐
元嘉北伐是指南朝宋於元嘉年間主動進攻北魏一系列的征戰，共計有三次，分別於元嘉七年（430年）、元嘉二十七年（450年）及元嘉二十九年（452年）。三次戰爭中宋文帝雖留守建康，各次派不同將領出征，但都會傳詔傳授戰略。三次北伐主要目標及戰場均為宋的河南失土，戰事耗費了不少兵力及物資，但結果全遭失敗。尤其第二次北伐對江北各地造成極大破壞，江南人民也在恐懼震盪中，久久不能平復。宋文帝去世後宋更陷入內鬥混亂中，北魏漸取得軍事上的優勢，逐步奪取宋的北方領土。.
元勰
元勰，字彥和，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘第六子，生母贵人潘氏，北魏宗室、官员。.
元羽
元羽（），字叔翻，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘第四子，孟椒房所生。.
元颢
元颢（），字子明，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘之孙，北海王元详之子，母范氏。.
元诩
#重定向 魏孝明帝.
元象
元象（538年正月—539年十一月）是東魏孝靜帝元善見的第二個年号，歷時近2年。 在538年正月，发现了巨大的象，因而改元元象。.
元钊
元钊（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏曾孙，临洮王元寶暉之子，北魏皇帝。 魏孝明帝元诩厌恶灵太后的宠臣郑俨、徐纥等人，因为受到灵太后的威逼，不能将他们赶走，就秘密的命令尔朱荣带领军队前往洛阳，希望以此胁迫灵太后。尔朱荣以高欢为先锋，抵达上党，魏孝明帝又下诏让尔朱荣停止进军。郑俨和徐纥担心祸事惹到身上，就阴谋与灵太后用毒酒谋害魏孝明帝。武泰元年二月癸丑（528年3月31日），魏孝明帝突然死去。二月甲寅（528年4月1日），灵太后立魏孝明帝之女元氏为皇帝，大赦。既而下诏称：“潘充华本来生的是女儿，已故临洮王元宝晖的世子元钊，是高祖的后裔，适合接受皇位。”二月乙卯（528年4月2日），元钊即位。元钊当年才虚龄三岁，灵太后希望长久的独揽大权，所以贪图元钊年幼而册立他为皇帝。 建义元年四月庚子（528年5月17日），尔朱荣派遣骑兵逮捕灵太后和元钊，送到河阴，灵太后对尔朱荣多方辩解自己的行为，尔朱荣拂袖起身，灵太后和元钊都被沉入黄河，灵太后的妹妹胡玄辉将灵太后和元钊的尸体收敛在双灵寺中。.
元钦
元钦（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，西魏文帝元宝炬长子、母為乙弗皇后。 大統元年（535年），元寶炬登基建立西魏時，元钦被立為皇太子。不久丞相宇文泰主動許配女兒給元欽，成為元欽的岳父。大統十七年（551年），文帝駕崩，太子元欽即位，沿用文帝年号，次年（552年）去年号，称元年。次年（553年），宇文泰主動去丞相位。同年十一月，尚書元烈謀誅安定公宇文泰，反被宇文泰所處死。此後，元欽對此事常有怨言，欲誅宇文泰，竟聯合宇文泰的女婿李基、李暉和--。結果被三人告密。登位第三年（554年）二月被宇文泰所废，立其庶弟齊王元廓。元钦史稱「廢帝」。恭帝元年四月庚戌（554年），宇文泰用毒酒毒死了元钦。.
元恂
元恂（），原名拓跋恂，字元道，后改字宣道，北魏孝文帝元宏的長子，贵人林氏（曾追封贞皇后）所生。 太和七年（483年），生母林氏按北魏慣例（子貴母死）賜死，元恂由嫡祖母馮太后养育。太和十七年（493年）七月，立为皇太子。孝文帝遠征南齐，元恂留守新都洛陽。元恂嫌河南酷暑，穿胡服。太和二十年（496年），元恂逃至平城，得到反对汉化和南迁的贵族的支持。其父孝文帝返回后平息了变乱，废黜元恂为庶人，囚禁在河陽，衣食仅够维生。不久，又派人将元恂赐死。元恂享年仅15岁。.
元欣
元欣（），字慶乐，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘之孙，使持节、散骑常侍、司空、司州牧、车骑大将军、广陵惠王元羽之子，北魏宗室、官员。.
元氏 (魏孝明帝女)
元氏（），女，河南洛阳（今河南省洛阳市东）人，真名不详，南北朝时期北魏第10位皇帝（未获后世普遍承认），是北魏孝明帝元詡与宫嫔潘外憐的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。出生后因时局危险，所以她的祖母、掌握帝国实际大权的皇太后胡氏对外宣称本为女性（即皇女）的她是男性（即为皇子），并宣布大赦天下，改元武泰以安人心。不久，孝明帝暴崩，尚在襁褓中的“皇子”元氏以先帝唯一子嗣的身份继位（528年4月1日），在名义上成为了北魏皇帝。元氏即位当天便被废黜，次日由幼主元钊继位，之后史书上便没有了对她的记载。.
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元朗 (安定王)
元朗（；在位531年-532年），字仲哲，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏景穆帝拓跋晃玄孙，章武王元融的儿子，是中國南北朝时期北魏的第14代君主，無廟號，史稱後廢帝。.
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元愉
元愉（），字宣德，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏第三子，生母袁贵人，北魏宗室、官员，后一度自立为皇帝，年号建平。.
元懌
元怿（），字宣仁，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏第四子，生母夫人羅夫人，北魏宗室、官员。.
元怀
元怀（），字宣义，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏第五子，魏宣武帝元恪同母弟，生母贵人高照容，北魏宗室、官员。.
元晔
元晔（），字华兴，小字盆子，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏景穆帝拓跋晃曾孙，鄯善镇将、扶风王元怡之子，北魏宗室、官员，一度被尔朱兆与尔朱世隆拥立为皇帝。.
光大
光大（567年正月—568年十二月）是南朝陳政權廢帝臨海王陈伯宗的年号，共计近2年。.
前秦
前秦（350年—394年）是十六国之一。350年氐族人苻洪占据关中，称三秦王。352年苻健称帝，定都长安，国号“秦”。370年起，先後灭前燕、前凉及代国，统一北方。394年被西秦或後秦註所灭。當時朝鮮半島由高句麗、百濟、新羅割據，接受前秦册封。北方外族有柔然、庫莫奚、契丹及高車。西有吐谷渾及白蘭。 因其所据为战国时秦国故地，故以此立国号。前秦之称最早见于《十六国春秋》，后为别于其他以“秦”为国号政权，而袭用之。又以其王室姓苻，故又称为苻秦。.
前李朝
前李朝（Nhà Tiền Lý）是指由6世紀中期越南北部地區領袖李賁為開始的萬春國（後稱野能國）勢力。由於後來11世紀初出現了李朝，所以這個由李賁建立的勢力又被稱爲前李朝。勢力範圍包括梁朝的交州梁朝把交州分成幾個小州：交州（州治在龍編城；即北寧省仙遊縣，在河內市東北）、在沿海一帶置黄州（州治在越南廣寧省）、在前九真郡地區（州治在越南清化省）置愛州、在前日南郡九德縣地區（州治在越南河靜省德壽縣）置德州、在前鬱林郡（州治在中國广西壮族自治区玉林市）置定州、另外新建立了另外一個州。等鄰近數州，以南與占城國交通。這勢力一直在斷斷續續地與梁朝爭持下鞏固下來，一直至隋文帝仁壽二年末三年初（603年）被隋朝兼併。.
剑阁县
任县长:党浩洋（2001-） 剑阁县位于四川省北部偏东，隶属广元市，是甘肃、四川之间的交通要道。剑阁县内雄险的剑门关现在是一座森林公园。当地出产的茶叶品质甚佳，林产品和中药材产品比较丰富，剑阁手杖是四川知名特产。.
募兵制 (唐朝)
募兵制是唐朝创建的一种募兵制度，募兵制起源于均田制和府兵制的破坏，是一种职业兵制度，同时也是导致唐朝后期藩镇割据和安史之乱的原因。.
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勿吉
勿吉（中古漢語擬音：），中国南北朝時代，高句麗以北，今天的滿洲地域的狩猎民族的统称，又名㒝羯（讀音同“襪揭”）。居住于現在松花江、長白山一带。肃慎、挹婁的后裔，唐代靺鞨的前身。 北魏延興年间（471年 - 476年）勿吉遣使乙力支朝献北魏。太和（477年 - 499年）初，乙力支朝献北魏，貢納馬500匹。太和九年（485年），勿吉遣使侯尼支朝献。明年（486年）入貢。太和十二年（488年），勿吉遣使貢納楛矢方物。太和十七年（493年），遣使人婆非等500余人朝献。景明四年（503年），遣使候力归朝貢。東魏興和二年（540年）6月、遣使石久雲貢納方物，至武定年间（543年 - 550年）路途断絶。 唐代东北各通古斯族统称靺鞨。其中白山靺鞨、粟末靺鞨与濊貊族关系较近，后来建立渤海国。虞娄靺鞨是汉代挹婁主体民族的后裔，辽金时称胡里改，即明朝建州女真（清朝满族）的主源。号室靺鞨是古肃慎主体民族的后裔。安车骨靺鞨是金代女真的主源。勿吉在唐代为拂涅靺鞨，辽金称为兀惹。渤海国建立后，其他靺鞨民族在黑水部的领导下，由唐朝设立黑水都督府管理，统称黑水靺鞨。黑水靺鞨并不是单指黑水部一部。.
因果论 (佛教)
因果論，在佛教中，是論述因缘業報（因hetu，緣paticca，業kamma，報或果vipaka）的學說。因和果辗转相生，谓之因果报应。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。.
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国史之狱
国史之狱指的是在中国南北朝时期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史，被北魏世祖下令族诛，同时株连被杀的还有崔浩的姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族。 Category:北魏政治 Category:文字狱 Category:450年.
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。汉代整理的“五经”，如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列，六种为《易》、《书》、《诗》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《论语》、《孝经》、《小学》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议，《漢書·藝文志》中無此書的記載。.
四民月令
《四民月令》，曾誤稱《齊人月令》，是東漢大尚書崔寔模仿古時月令所著的農業著作，成書於二世紀中期，敘述田莊從正月直到十二月中的農業活動，對古時穀類、瓜菜的種植時令和栽種方法有所詳述，亦有篇章介紹當時的紡織、織染和釀造、製藥等手工業。 《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》均有記載；宋朝初期，《太平御覽》的「圖書綱目」仍有提及該書，但在《宋史·藝文志》已無相關記載，估計該書於北宋中期到南宋滅亡散失。 四民是指士、農、工、商，此概念早於春秋時已出現；月令是一種文章體裁，現存《禮記》中有一篇《月令》，記述每年十二個月的時令及政府執行的祭祀禮儀、職務、法令、禁令等，並把其歸納在五行相生的系統中；《四民月令》現存部分的文體與月令相似。.
倭
倭，《说文解字》释为：顺貌。从人委声，另外可解作遙遠的意思。汉语用法中有“矮”，“小”的意思，如倭河马，倭黑猩猩等。倭是古代中国对日本列岛以及其近邻的的通称，居民称为倭人，国家則称为倭国。 有說法認為倭是源自日語中，第一人稱「われ」（Ware）。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。 日文汉字中，「倭」音讀為「わ」（Wa），與「和」字同。訓讀為「やまと」（Yamato）亦與「和」同。但中国有学者认为邪马台才是「やまと」的音译，倭是中国古代对倭奴的简称，但倭奴的汉语古音為wana、并不对应旧时日语词汇中「女人」的音讀「wonna」。.
倭五王
倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国赞、珍、济、兴、武等五王。据记载，倭五王在413年至478年间，至少有九次遣使南朝，奉献贡品。王名则按中国习惯称呼，日本后来改用天皇称呼后又有了对应的天皇年号。贊相当于应神或仁德、履中天皇，珍（也称弥）相当于反正或仁德天皇，濟相当于允恭天皇，興相当于安康天皇，武相当于雄略天皇。他们朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，扩大日本在朝鲜半岛的势力范围。.
倭国
倭国是古代中国诸王朝对于日本列岛上政治势力的称呼，倭，《说文解字》释为：顺貌。从人委声，另外可解作遙遠的意思。有說法認爲倭是源自日語中，第一人稱「われ」（Ware）。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。 日文汉字中，「倭」音讀為「わ」（Wa），與「和」字同。訓讀為「やまと」（Yamato）亦與「和」同。但中国有学者认为邪马台才是「やまと」的音译，倭是中国古代对倭奴的简称，但倭奴的汉语古音爲wana、并不对应旧时日语词汇中女人的音讀「wonna」。汉魏至晋日本正是女王当政，倭奴国即是倭國中的奴國，并不指女王国，而中国古代以音译称呼和记载外国地理和人物名词的惯例。有人说倭來自日语我的音wa。 日本列岛在早期与中国的交往時还没有形成统一国家的概念，早期的倭人係以個別或团体进贡。根据中国早期历史书籍的记载，大约于弥生时代中期就开始不断有倭人团体与汉王朝在汉四郡进行朝贡事宜，如“周时天下太平，越裳献白稚，倭人贡畅草”。.
皇始 (北魏)
皇始（396年七月-398年十二月）是北魏道武帝拓跋珪的年號，歷時2年餘。 《魏书》载，“秋七月，右司马许谦上书劝进尊号，帝始建天子旌旗，出入警跸，于是改元。”.
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皇建 (北齐)
皇建（560年八月—561年十一月）是北齊孝昭帝高演的年号，歷時年餘。.
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皇兴
皇兴（467年八月-471年八月）是北魏的君主献文帝拓跋弘的第二个年号，共计4年。.
玄学
学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。產生於魏晉。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 “玄”字出自老子《道德经》第一章，末句形容道是「玄之又玄，众妙之门」，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。 何晏、王弼提出“名教出于道家”说，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。 阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學有“竹林玄學”之稱。他們主张“越名教而任自然”，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之“貴無論”。 向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張“名教即自然”，則名教亦是萬物之一。 玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此有"清谈误国"的说法。 唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。.
玉壁之戰
玉壁之战，是南北朝时期东魏丞相高欢对西魏发动的战役，旨在攻取战略要地玉壁城，进而打开西进的道路。546年十月，高欢率重兵进攻玉壁城。西魏守将韦孝宽积极防守，东魏军屡攻不下，伤亡惨重，高欢忧愤成疾。546年11月，在五十日的苦战之后，东魏军撤退。隔年高欢病死。.
玉臺新詠
《玉臺新詠》，作者不詳，一說是南朝徐陵所編集，凡10卷，收詩769篇，主要收錄男女閨情之作。 玉臺新詠以「選錄豔歌」為宗旨，選錄東周至梁時的詩歌，收詩769篇，有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，只有《越人歌》一首為東周作品，其餘皆漢朝以後的著作，是今日研究漢到梁之詩歌的重要參考資料，中國最長篇敘事詩《孔雀東南飛》首見於此書，除豔歌外，《上山采蘼蕪》寫女性遭遇婚變，《嬌女詩》寫活潑可愛的少女，《王昭君辭》寫王昭君遠嫁異邦的辛苦。其他還有班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品。 2004年章培恒考證出《玉臺新詠》爲陳後主妃子張麗華所撰錄，並認為《隋书·经籍志》的著录《玉臺新咏》为“徐陵撰”乃是“徐媛撰”之误。 《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之後中國古代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢下至南朝梁代，主要收男女閨情之作。從內容廣泛性看來，它不如成書略早的《文選》。.
王導
王導（），字茂弘，琅邪临沂（今山东省临沂县）人。是中国東晉初年的權臣，歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者。他與堂兄王敦及其家族隨晉元帝南渡，並積極聯結南方士族以支持晉室，又團結北來僑姓氏族，讓晉元帝得以在南方立足並在西晉亡後建立東晉。後雖然王敦發起叛亂，但王導仍然支持晉室，及至亂事平定後仍然身居高位，續獲明帝、成帝以及朝中大臣倚重。.
王微 (刘宋)
王微（），字景玄，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。南朝宋官員，太保王弘弟王孺之子。王微為人多才多藝，但不喜為官，父親死後就屢辭除授。.
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王僧孺
王僧孺（465－522），字僧孺，東海郯（今山東郯城）人。 魏衛將軍王肅八世孫。祖父王准是南朝宋司徒左長史。父亲王延年，家道中落。僧孺五歲時就能讀《孝經》，六歲能屬文，因家貧，常幫人抄書，所寫既畢，內容都背誦無誤。南朝齊時擔任太学博士，因善辞藻入幕於竟陵王萧子良门下，编撰《四部要略》，与任昉有往來，与沈约、任昉并为当时三大藏书家。南朝梁初官至御史中丞，后任南康王长史，被典签汤道愍所排斥。天监十年，转徙至南徐州。工於书法，《南史》本传说他“善楷、隶”。晚年患有“癫眩屡动，消温频增”之病。作品都散佚，明代张溥辑为《王左丞集》，收入《汉魏六朝百三家集》。.
王僧辯
王僧辯（），南梁將領。字君才，太原祁（今山西祁縣）人，右衛將軍王神念之子。.
王儉 (南朝)
王俭，字仲宝，琅琊郡临沂县（今山东省临沂市）人。.
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王玄谟
王玄谟，字彥德，自稱太原祁縣（今山西祁县）人，但南方人不相信太原王氏的高門血統，因其定居徐州下邳，稱之為下邳王氏。南朝宋将领，曾參與元嘉北伐，平定劉義宣叛亂等戰爭。.
王珍國
王珍國（），字德重，沛國相縣（今安徽省濉溪縣西北）人。 王珍國开始為冠軍行參軍，官至南譙郡太守、桂陽內史，在郡內賑濟撫恤孤貧，討捕盜賊，被稱為良守。齊明帝時，以平定會稽郡太守王敬則的反亂，轉任青州、冀州二州刺史。蕭衍起兵圍攻建康，蕭寶卷召他護衛京師，他和衛尉張稷斬殺蕭寶卷投靠蕭衍。南梁建立，封滠陽縣侯，轉任左衛將軍。天監五年（506年），率軍討伐北魏任城王元澄，有功，升任通直散騎常侍、丹陽尹，死後諡號威。.
王琳 (南北朝)
#重定向 王琳 (会稽).
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王琳 (会稽)
王琳（），字子珩，會稽郡山阴县人。.
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王融 (中书郎)
王融（），字--長，琅邪臨沂（今屬山東）人。 中書令王僧達之孫，王道琰之子。史載“少而神明警惠，博涉有文才”，声称自己三十岁前要位至三公，所謂“三十内望为公辅”,“使天假之年，而老其才，徐、庾不得专美于后”，二十七岁官至中书郎，一日值夜中书省，自嘆說“为尔寂寂，令邓禹笑人”（邓禹漢代人，二十四岁为司徒）。王融後來成為竟陵王蕭子良幕僚，與沈约、谢朓、萧衍、范云、任昉等合稱「竟陵八友」。永明九年（491年），齊武帝在芳林園禊宴群臣，王融作〈曲水詩序〉，“文藻富麗，當世稱之”。有才辯，永明十一年（493年），接待北魏使者。王融文辭辯捷，能在倉卒之間寫文章，史稱“詩名比元長，賦體凌延壽。”《诗品》称“词美英净”。 王融躁於名利，一次经过朱雀桥，逢巨船出入，於是吊桥中开，一時間车马拥挤，寸步难行，王融不由得出發感慨：“车前无八驺，何得称丈夫。”武帝病重，蕭子良和蕭昭業爭奪帝位，王融“戎服災身”欲擁立子良即位，但蕭鸞矯詔擁蕭昭業奪下帝位。鬱林王即位仅十余日，王融就被下獄，由中丞孔稚珪罗织罪名，被賜死，年僅二十七。王融《下狱答辞》愤稱：“若事有可征，爰对有在，九死之日，无恨泉壤。”沈约有《伤王融》。.
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王敬则
王敬则（），临淮郡射阳县（今江苏省扬州市宝应县）人，南朝颇具影响力的政治人物，曾任南朝时期宋国暨阳县和南沙县县令，擅长武术。王敬则主政非常严厉，历史上曾有盗贼被其罚作扫街的案例。498年，王敬则因拥立王侯起兵造反，遭致朝廷重兵剿杀，卒于战乱中。 女婿谢朓。.
灵宝派
灵宝派是晋朝时形成的一个道教派别。以《五篇真文》、《元始无量度人上品妙经》,《灵宝五符序》为主要经典。 据说葛玄在天台山修行学道，感通太上老君，太上老君遣三真人下降传授葛玄《灵宝经》法等三十三卷，葛玄又传给郑隐，郑隐传给葛洪，再传葛巣甫。到南朝宋，经过陆修静补充制定了各种戒律，使灵宝派在当时非常流行。 灵宝派主要以符箓科教为主，又受到上清派影响，也重视思神，诵经，阐扬十方有度人不死之神，“仙道贵生，无量度人”，尊元始天尊为最高之神。 灵宝派自陆修静之后，即传承不明。直到北宋初年，在江西阁皂山形成传授灵宝经法的中心，被称为阁皂宗。 但是灵宝派最擅长的符箓科教却在隋唐間流行，南宋时在民间有很大影响。该派长于斋醮祭炼，超度亡魂，在民间流传颇广，南宋编集有《靈寶玉鑑》等灵宝符箓斋仪全书。 灵宝派于北宋末曾分化出一个东华派，创始人为宁全真。 Category:道派 Category:晋朝宗教.
灵魂
魂，在從古至今的宗教、哲学和神话中，被描述为决定前生今世的无形精髓，居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，是一种非物理学现象；亦可脱离这些躯体而独立存在，也有认为灵魂是永恒不灭的。一个人肉体消失后，其灵魂是否存在，存有争议。人生哲学、宗教信仰和神话故事相辅相成，是影响人类灵魂观的三个文化范畴。 现代，一些科学家也开始用模因和量子学说探讨灵魂问题，他們也认为与生命基因类似，每一个人都具有自己独特的灵魂，并主宰着思想、情感、梦境、幻觉等潜意识，随着生老病死而变化。 很少人曾經歷過失去意識的狀態，因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者通常會認為，那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」，而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張：「心靈延續」的信念以及其他一些比較隱晦的想法、行為與心態，都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮，因而產生的反應。其支持者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門用來抑制對死亡的恐懼。.
琐罗亚斯德教
瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتیگری），伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中国称为「--教」或「白頭教」。 琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国以及印度的佛教的宗教之中,现今西方圣诞节即为密特拉节。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。 此教的创始人是琐罗亚斯德，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神的启示，破斥当时的多神教，宣说拜火教，但受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。.
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琅邪王氏
琅邪王氏（“琅邪”一作“琅琊”），中国中古时期的一个以琅邪郡为郡望的王姓世族。琅邪王氏在汉朝兴起，东晋时期发展为侨姓士族的最高门第，与陈郡谢氏并称“王谢”。.
破六韓拔陵
六韩拔陵（），也作破落汗拔陵，南北朝时代北魏孝明帝时期发生的六镇之乱（523年－525年）的领导人，曾经一度领导数十万起义军，并在六镇地区建立政权，年号真王。.
神䴥
䴥（428年二月-431年十二月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時3年餘。.
神瑞
（414年正月-416年四月）是北魏明元帝拓跋嗣的年號，歷時2年餘。 《魏书》载：“正月辛酉，以祯瑞频集，大赦，改元。”.
神龜 (北魏)
（518年二月—520年七月）是北魏的君主孝明帝元詡的第二个年号，共计2年餘。 《魏书》载：“己酉，诏以神龟表瑞，大赦改年。”.
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祖冲之
沖之（公元），字文远，范阳郡逎县（今河北省保定市涞水县）人，刘宋时代数学家、天文学家。祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。祖冲之的儿子祖暅之也是数学家。.
祖暅
暅（gèng/ㄍㄥˋ），又名祖暅之（？－？），字景爍，范阳郡遒县（今河北涞水）人。中國南北朝时期数学家、天文学家，祖冲之的兒子。 少傳家業，自小熱愛科學，曾推算出球體體積計算方法。梁朝時任太府卿。歷官員外郎、散騎常侍。梁初沿用齐朝《元嘉曆》，祖暅之曾三度上疏，建議改用《大明曆》，直到天監九年（510年）才施行。 他父子倆共同發現了祖暅原理，即西方所稱之卡瓦列里原理。.
禎明
明（587年正月—589年正月）是南朝陳政權，陳後主陈叔宝的年号，共计2年。 祯明元年春正月戊寅，诏曰：.
禾本科
本科（学名：Poaceae），禾本科主要包括稻亚科、竹亚科、早熟禾亚科等12个亚科和少数不确定类群。最近研究有668属，10000多种。中国有190余属约1200多种。除了荞麦以外，几乎所有的人類主食都是禾本科植物。大自然中的野草不只是动物的食物，还能制造大量氧气，防止水土流失。 地球陆地大约有20%覆盖着草。多种俗称作“某某草”的植物是该科物种，但是必须指出，不是所有的“草”都是禾本科植物。同样，并不是所有禾本科植物都是低矮的“草”，就如竹子，也可以高达十数米，连片成林。.
禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
租庸調制
租庸调制，唐朝一度实行的赋税制度，以征收穀物、布疋或者为政府服役为主。租庸调定须均田制的配合，一旦均田破坏，租庸调法则失败，武周后由于人口增加，又不断土地兼併，公家已无土地实行均田制，男丁所得土地不足，又要缴纳定额的租庸调，使农民无力负担，大多逃亡。安史之乱后，朝廷负担遽增。唐德宗年间，改行杨炎的两税法，以征收银钱为主。.
秦始皇
始皇（）嬴政，趙氏，時稱秦王政和始皇帝，生於趙國首都邯鄲（今河北邯鄲市），是秦莊襄王之子【史記索隱】莊襄王者，孝文王之中子，昭襄王之孫也，名子楚。按：戰國策本名子異，後爲華陽夫人嗣，夫人楚人，因改名子楚也。，商朝重臣惡來的第35世孫。出土《北京大學藏西漢竹書》第三卷中稱其為趙正。唐代司馬貞在《史記索隱》引述《世本》稱其為趙政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政，後世通稱嬴政，亦被某些文學作品稱為「祖龍」。他是中國戰國末期秦國君主，十三歲即位，先後鏟除嫪毐與呂不韋，並重用李斯、尉繚，三十九歲時滅亡六國建立秦朝，自稱「始皇帝」，五十歲出巡時駕崩，在位三十七年。 秦始皇帝是中國史上第一個使用「皇帝」稱號的君主。統一天下後，秦始皇繼承了商鞅變法的郡縣制度和中央集權，統一度量衡，「車同軌，書同文，行同倫」及典章法制，奠定了中國兩千餘年之專制政治格局，他被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。但另一方面，秦始皇在位期間亦進行多項大型工程，包括修築長城、阿房宮、驪山陵等，施政急躁，令人民徭役過重，是秦朝在他死後3年速亡之一原因。.
科举
科举是一種通過考试來选拔官吏的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生巨大影响，直接催生不論門第、以考试產生的“士大夫”阶层。除中國科舉外，鄰近中國的亚洲國家如越南、日本和朝鮮半岛也曾引入這種制度來選拔人才 。 科举始于605年时的隋朝，发展并成型於唐朝，一直延续到清朝末年，在1905年才被廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整个科举共持续1300多年。现代社会公務員的选拔制度亦是从科举制间接演变而来。.
稻
稻或米或飯（已煮熟米），俗称大米，是人類重要的糧食作物之一，耕種及食用的歷史相當悠久，分為水稻和光稃稻。稻的栽培起源于約西元前8200年南中國珠江中游的聚落地帶Huang, Xuehui; Kurata, Nori; Wei, Xinghua; Wang, Zi-Xuan; Wang, Ahong; Zhao, Qiang; Zhao, Yan; Liu, Kunyan et al.
稽胡
稽胡，又称山胡、步落稽，是南匈奴留居山西山区的部落，没有随前赵等政权汉化，一直保持到南北朝时期。 稽胡刘蠡升，北魏末年，自称天子，改元神嘉，居住在云阳谷；535年，东魏丞相高欢大败刘蠡升。564年，北周大将杨忠引兵出沃野，接应突厥，军粮短缺，杨忠便召集诱骗稽胡酋长送来粮食。575年，韦孝宽派遣北山的稽胡，截断北齐并州、晋州的通道。577年，稽胡乘北齐灭亡之机，盗走北齐丢弃的盔甲兵器。立刘蠡升的孙子刘没铎为君主，称圣武皇帝，改年号为石平。周武帝任命宇文宪为行军元帅，率谯王宇文俭、滕王宇文逌、赵王宇文招击败刘没铎。581年，隋文帝命汾州刺史韦冲征发稽胡修筑长城，有在征发途中叛逃，韦冲以理安抚，胡人都来去服役修筑长城。604年，杨谅反隋炀帝时，进攻稽胡人守卫的南门，稽胡不认识杨谅，用弓箭射击。614年五月廿六日，刘迦论自称皇王，年号大世，与稽胡部落里应外合侵掠地方。617年七月初六，李渊起兵，派通议大夫张纶率兵攻略稽胡。618年四月，稽胡侵富平，唐将王师仁打败稽胡。五万稽胡侵宜春，唐王相国府谘议参军窦轨统兵讨伐稽胡，在黄钦山大败稽胡。620年，梁师都带领突厥、稽胡军入侵唐朝，行军总管段德操打败他们。621年，稽胡酋帅刘仙成部落数万，为唐朝边境之祸，唐高祖诏命太子李建成统兵讨伐稽胡。后来，刘仙成率众投降梁师都，梁师都听谗言，杀掉刘仙成。.
穆泰
泰，本名石洛，代人。孝文帝赐名泰。北朝魏孝文帝时尚书右仆射。.
突厥
突厥（Türk；维吾尔语：تۈرك / Türk；Turkic），是生活在欧亚大陆，使用突厥语族语言的民族群体，狭义的突厥人专指曾建立突厥汗国那部分古突厥人（即以阿史那部落为核心的部落联盟）；广义上的突厥人则指从古至今使用突厥语族语言的人。在中国史书中亦指由古突厥人建立的政权。.
突厥人
突厥人（土耳其语：Türk / Türkler；维吾尔语：تۈركلەر /تۈرك / Türk / Türklär）是欧亚大陆民族的主要成份之一。“突厥”一名来自于中文史料对曾建立突厥汗国的部落的自称的译音。“突厥人”有狭义和广义的区分，狭义专指曾建立突厥汗国的古突厥人；而广义则指从古至今使用突厥語族語言的人，他們大多自稱或被周边民族称为“突厥人”，自称突厥人和被称为突厥人的群体并不完全重合，如历史上有乃蛮、克烈等使用突厥语的蒙古部落，现代也有并无突厥人认同的楚瓦什人和被认为是蒙古族的图瓦人。前者的使用范围基本以古突厥人作为一个政治群体退出历史舞台为下限，而后者则在从古至今的各语境下均被使用。如成书于11世纪的《突厥语大词典》中对突厥一词的使用即是其广义的含义，而同时该书作者麻赫穆德·喀什噶里被认为是回鹘人。 現在全球約有1.82億使用突厥語族語言的人，他們大多自稱是“突厥人”或者“突厥人的後裔”。這些人主要分佈（依人口多寡）在土耳其、乌兹别克斯坦、伊朗、中国的新疆维吾尔自治区、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、阿富汗、俄罗斯的鞑靼斯坦、巴什科爾托斯坦与北塞浦路斯等国家与地区，此外在蒙古、俄罗斯的克里米亚、北高加索部分地區、巴尔干地区、中国的青海、甘肃、内蒙古自治区与黑龙江也各有十万以上的人口分布。 “突厥人”一词，是一个文化认同概念，并非血缘群体，是经过历史上的长期迁徙，并融合、同化了大量其他民族后形成的，在体貌特征上和古代突厥人有相当的差别，基本上距离蒙古高原越远差别越大。 在中国古代史籍中，只有建立突厥汗国的阿史那、阿史德等十个部落被称为突厥，而其他突厥語部族则被称为“鐵勒诸部”。这说明中国史书中，突厥是一个政治概念，而不是民族概念。 古突厥人與烏孫以狼為圖騰。大帳外置一幅狼旗。烏孫中的咄陸部與古突厥人一樣，為陣亡的將士立石為記，將部落印記刻在石上。铁勒與堅昆最早一起住在葉尼塞河，曾向後者學習冶煉。.
突厥汗国
突厥汗国（突厥文：10px türk；Göktürk Kağanlığı）是原先在柔然统治下的阿史那氏部族于552年在中国以北地区建立的古代汗国，一度控制漠北、中亚等柔然故地。後分裂成東突厥汗国和西突厥汗国，7世纪时先后为唐朝所灭。而東突厥复国后形成的后突厥汗国亦在8世纪为回纥灭亡。.
竇泰
竇泰（），字世寧，大安捍殊人。婁昭君乃其妻妹。永熙二年（533年）一月，高歡派竇泰出擊，一日一夜行三百里，高歡以大軍隨後，爾朱兆正在庭中宴會，突聞歡軍馳至，倉皇驚走，高歡軍襲破爾朱兆於秀榮城，爾朱兆僅率張亮等數騎逃至赤谼嶺，命張亮及侍衛陳山提斬己首投降，左右不忍。遂殺所乘白馬，自縊於樹，張亮伏屍痛哭，余部降高歡。 東魏天平三年十二月，高歡伐宇文泰，兵分三路，大都督竇泰攻潼關，以司徒高敖曹領兵攻上洛（今商州），高歡親領兵自晉陽趨蒲坂（今山西永濟西南）。天平四年（537年）正月，高歡率領的東魏軍在黃河造浮橋。正月十七日宇文泰以輕銳潛出小關（今陝西潼關南禁谷），竇泰得知西魏軍突然逼近，急忙領兵自風陵渡（今陝西潼關對岸渡口）渡過黃河，此時西魏軍已進至馬牧澤（今陝西潼關北），未及停息，即向竇泰軍發起猛攻，大敗之，竇泰自殺。史稱「東西魏潼關之戰」。.
笈多王朝
多王朝（320年－540年）是以恆河流域中下游為基地的大帝國，曾統治印度次大陸中的許多地區，是印度歷史上其中一個最兴盛的时期，稱為印度的黃金時代，在歷史上佔有重要地位。笈多王朝的和平及富裕使得百姓可以在致力於科學及藝術的發展，在、、、辩证法、文學、、、、宗教及哲學上都有許多的成就，這些也是印度教文化的重要成份。 笈多王朝著名的國王有旃陀羅·笈多一世、海護王沙摩陀羅·笈多及超日王旃陀羅·笈多二世。四世紀的梵語詩人迦梨陀娑認為笈多王朝打敗了約二十一個王國，有在印度境內的，也有在其他地區的，這些王國包括塞族王國、、柬埔寨、在阿姆河谷東西的部族、, 等Raghu Vamsa v 4.60–75。 笈多王朝在建築、雕塑和繪畫上有高度的成就。當時的學者，像迦梨陀娑、阿耶波多、伐羅訶密希羅、及都在學術上有高度的成就。.
粟特
粟特（古波斯语：Suguda-），或譯窣利、索格特，為中亞古代民族，屬於歐羅巴人種中的伊朗人種，中國人稱之為昭武九姓、九姓胡、雜種胡，粟特原本生活在阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域，通稱索格底亞那（Sogdiana），今屬烏茲別克，部份在塔吉克和吉爾吉斯。粟特由大小不一的綠洲國家組成，常臣屬於外族，屬於商業民族，控制了絲綢之路上的貿易，散居遠方。.
紹泰
紹泰（555年十月—556年八月）是南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年号，共计近1年。.
綦毋怀文
綦毋怀文，襄国沙河（今河北省邢台市沙河）人，中国南北朝時代的刀匠、冶金家、東魏至北齊的技術官僚。他是刀劍鍛造的灌鋼法之發明者。 他用熔态的生铁灌注到没有锻打的熟铁之中，使铁渗碳成钢。后人称之为灌钢法。他以熟铁为刀背，牲畜的尿和脂肪来浴淬，使刀锋利且有弹性、韧性，号称宿铁刀。.
纪传体
紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外戚、一般人物稱「傳」，列國諸侯稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式记叙史实。司馬遷的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中國的官方正史「二十四史」及其他史書，都依照《史记》纪传体體例编纂而成，“史官不能易其法，學者不能舍其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。.
绍兴市
绍兴市（普通话：Shào Xīng；吴语：Zau Shin），简称越，是中华人民共和国浙江省下辖的地级市，浙江第四大城市。旧称会稽、山阴，越文化中心。现在是中華人民共和国纺织业与小电机、节能光电工业的中心。 绍兴是浙江的文化中心之一，首批国家历史文化名城之一，是中国历史最悠久的城市之一，是有名的水乡、酒乡、桥乡，绍兴风景秀丽、人才辈出，著名的文化古迹包括兰亭、禹陵、鲁迅故里（包括鲁迅故居、三味书屋、咸亨酒店、百草园等）、蔡元培故居，周恩來祖居，秋瑾故居，馬寅初故居，王羲之故居，賀知章故居等名人故居，东湖、沈园、吼山、新昌大佛寺等，古代越王“卧薪尝胆”的故事更是家喻户晓。 绍兴纺织业、小电机、节能照明、生物酿造业极发达，纺织业出口产品占世界纺织面料交易额的60%，绍兴中国轻纺城是世界最大的纺织品交易市场。另外，绍兴出产的黄酒（又称绍酒）更是闻名遐迩，成为国宴专用酒。根据酿制工艺和口感不同，绍兴黄酒又分加饭酒、花雕酒、善酿酒等。.
绘画
繪畫在技术層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面可以是紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等，加顏色的工具可以时畫筆、也可以是刀、海綿或是等。 在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到表現出從事者希望表達的概念及意思这样一个目的。.
缀术
《缀术》是中国南北朝时的一部算经，汇集了祖冲之和祖暅父子的数学研究成果。根据《旧唐书》和《新唐书》记载，《缀术》五卷，为李淳风注释。这本书被認為内容深奥，以至“学官莫能究其深奥，故废而不理”（《隋書》）。《缀术》在唐代被收入《算经十书》，成为唐代国子监算学课本，当时学习《缀术》需要四年的时间，可见《缀术》的艰深。《缀术》曾经传至朝鲜、日本，但到北宋元豐七年（1084年）秘書省重新刊刻《算經十書》时，这部书就已亡佚。 古代天文学的一种测算法。宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之‘缀术’。”宋沈括《梦溪笔谈·象数二》：“前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。其法须测验每夜昏晓夜半月及五星所在度秒，置簿録之。满五年，其间剔去云阴及昼见日数外，可得三年实行，然后以算术缀之，古所谓‘缀术’者此也。”.
置閏
置閏是一些曆法中插入閏日、閏週、或閏月、以使曆法能跟隨季節或月相。陰陽曆可能會需要插入閏日和閏月。.
義嘉
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爨瓚
，南朝梁宁州人。梁武帝太清二年（548年），宁州刺史徐文盛率兵往荆州随湘东王鎮壓侯景之亂，趁宁州空虚，瓒据有其地，併诸部。梁元帝承圣二年(553年)，瓒以其地降北周，北周遥授其南宁州刺史，允其子爨翫、爨震世襲，至此成為非中央直轄的羁縻州。.
爨龙颜碑
龙颜碑位于中国云南省曲靖市陆良县马街镇薛官堡村，全称宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。 爨龙颜碑立于南朝宋大明二年（458年），高3.38米，上端宽1.35米，下端宽1.46米，厚1.25米。其书体为楷书，有隶书遗意，在中国书法史上具有重要地位。.
爨氏
氏（爨，汉语拼音：；注音符号：ㄘㄨㄢˋ；粵語拼音：cyun3），其统治阶层酋长原为魏晋时期的并州刺史部士族，其后爨習是蜀汉时南迁到云南的驻守将军，又称爨夷或爨蛮。在东晋之后爨氏驻守于云贵等地后，成为地方政权。同时，「爨」由姓氏变成民族泛称。隋初南中地区大部分归属中央（西南部少数地区在北周时脱离），593年隋文帝设南宁州总管府于味县（今云南曲靖市），但不久爨族人民起兵反抗，云南地区获得独立。 當時閣羅鳳為加強與爨氏部落關係，將女兒嫁給爨歸王之子守偶，另一女嫁給爨崇道之子輔朝，南詔勢力由云缅交界东入滇池地區。唐王朝認為此舉於己不利，派李宓以反間計挑起爨氏內閧，在一場政治陰謀下，爨崇道殺死爨歸王，歸王妻阿姹求救於南詔，南詔出兵殺崇道父子。最後南詔於748年將爨氏政權消滅。 隋唐之际，爨蛮分裂成东、西两爨，东爨的为「乌蛮」、西爨为「白蛮」。唐朝时，属戎州与姚州二都督所监督和控制。白蛮又包含蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六大部落（六诏）。又有“濮部”之说。748年为南诏所灭，南诏遂建立了奴隶制国家。.
爾朱世隆
爾朱世隆（），字榮宗。爾朱榮的堂弟。 爾朱榮被北魏孝莊帝所殺，爾朱世隆兄弟和爾朱兆等四面齊攻都城，莊帝派遣前華陽太守段育前來謝罪，爾朱世隆將他殺死。後與爾朱度律等共推長廣王元子曄為帝，世隆被封為開府儀同三司、尚書令、樂平郡王，加太傅，行司州牧，增邑五千戶。至河陽與爾朱兆會合。張勸率騎逮獲世隆，斬之。年僅三十三歲。 E Category:南北朝被處決者 爾朱姓.
瘗鹤铭
《瘗鹤铭》是一部摩崖石刻，原石刻在江苏镇江焦山西麓石壁上，唐代宗时石碑被雷擊裂成五段，崩落滑坡，滾落江中，在長江躺了三百多年。到北宋慶曆年間，鎮江郡守錢子高在退潮的江底打撈起一塊殘石，便在焦山興建寶墨亭以安立這塊殘石。熙寧年間，因焦山島水域修建運河，在疏流工程中，再尋獲四塊殘石。但命運多舛的《瘗鶴銘》殘石，於明洪武年間再度墜江。清康熙五十二年（1713年）由陈鹏年在冬季枯水期，以鉅資募工打撈，經三個月的搜索，終於在距離焦山下游約三里處，尋獲五塊《瘗鶴銘》殘石，讓《瘗鶴銘》沉入江中七百多年後，又得以重見天日。殘碑石塊後來移置焦山上，砌入定慧寺伽藍殿南壁中，在躲過侵華戰火的掠奪後，於1962年移往焦山寶墨軒碑林至今。 该石刻题载华阳真逸撰，上皇山樵书。关于作者和年代历来有不同说法。宋黄庭坚、苏舜钦认为是王羲之所书，也有人认为是唐人顾况、王钻书。宋金石家黄伯思考为梁陶弘景书，后世多同意这种说法。陶弘景（452—536），字通明，晚号华阳真逸。 《瘗鹤铭》字体厚重高古，書風古樸自然，用笔奇峭飞逸，字號大小不一，字序由左寫到右，不具真名，不錄書寫紀年，此舉實在是中國書法史上絕無僅有的異品。楷书中揉和了隶书和行书的风格，颇受飄逸的六朝书法影响。宋黄庭坚誉为“第一断硅残壁，岂非至宝”。曹士冕《法帖谱系》云：“笔法之妙为书家冠冕。”宋吴琚在诗中描绘：“游僧谁渡降龙钵，过客争摸《瘗鹤铭》。”可见人们对此铭的重视。其书法对后世影响很大，为隋唐以来楷书之风范。 《瘞鶴銘》據黃伯思考，為南北朝陶弘景為埋葬亡鶴所寫的一篇銘文，由於書法字體大字雄偉，筆韻超逸，神彩脫俗，雖為楷書，但兼備草情、隸意，南梁天監十三年（514年）此帖被刻於江蘇鎮江焦山西面崖石上，後世書法家爭相臨習，被譽為「大字之祖」。.
疏勒
#重定向 疏勒国.
瓜埠镇
埠镇曾是中国江苏省南京市六合区下属的一个镇，2012年8月瓜埠镇与雄州街道合并为新的雄州街道。瓜埠镇位于六合区东南部，古名“瓜步”，为长江北岸重要渡口，面积42.6平方公里，总人口约2.9万人，下辖6个行政村、1个林场和1个居委会。.
甘蔗
蔗是禾本科的单子叶植物，为甘蔗属（学名：Saccharum）的总称。甘蔗是温带和热带农作物，是制造蔗糖的原料，且可提煉乙醇作為生質能源。全世界有一百多个国家出产甘蔗，最大的甘蔗生产国是巴西、印度和中国。中国最常见的食用甘蔗为中国竹蔗。.
無量壽經優波提舍願生偈
《》，又稱《淨土論》或《往生論》，世親菩薩造，元魏天竺三藏菩提流支譯 ，凡一卷。淨土宗净土五经一论之一，主要的內容是以五念門修行，得生阿彌陀佛極樂國土。本經的梵文本早已迭失，現只存漢譯本。.
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焉耆
焉耆（维吾尔文：Qarasheher）又称乌夷、乌耆、阿耆尼，新疆塔里木盆地東北部古国，在今新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。.
熙平
熙平（516年正月—518年二月）是北魏的君主孝明帝元詡的第一个年号，共计2年餘。.
牂柯郡
柯郡（牂，音臧，拼音：zāng，注音：ㄗㄤ），中國古郡名。漢武帝元鼎六年（前111年）開西南夷而置。治故且蘭縣（今貴州省貴陽市附近，一說在福泉市一帶）。屬益州刺史部。南齊改為南牂柯郡，梁廢。隋大業中復置牂柯郡。唐置牂州，高宗永徽中再廢。.
独孤信
孤信（），本名如愿，鲜卑名期弥头，河南洛阳（今河南省洛阳市）人，祖籍云中（今山西大同），西魏八大柱国之一。官拜大司马，进封卫国公。.
狼牙脩
牙脩（Langkasuka）是古代東南亞的印度化國家之一，其领土包括今马来半岛东岸北大年以东和东北地区，约位于東經101°18'，北緯6°48'，及今马来西亚的吉打州。 狼牙脩在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龍牙犀角”、明代称为“狼西加”。“Langkasuka”一词首见于，印度尼西亞11世纪泰米尔文碑銘作 Ilangasongam,14世纪《爪哇史颂》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世纪出版的阿拉伯文《吉打纪年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。“Langkasuka” 的得名或来自印度文化，依照印度的佛經《枵伽經》里的記載，Lanka是傳說中一個在马来亚峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於“快樂的马来半岛山城”。 狼牙脩建國年代约于公元1世紀末至2世紀。 狼牙脩的居民以吉蔑人為主，而統治階級是印度人。狼牙脩开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代称“龍牙犀角”时期，已不见佛教盛况，那时期伊斯兰教已传入东南亚多时。由於地理位置優越，狼牙脩是當時世界的重要航站。.
盤瓠
，一作槃瓠，又稱為葫蘆狗《中國童話四月的故事》，漢聲出版社，是古代中國南方民族傳說中的神犬，為傳說中瑤族、畬族、輋族的祖先。.
盧水胡
盧水胡，中國歷史上的少數民族，居住在今天甘肅河西走廊一帶，也被稱為河西胡。原隸屬於匈奴，隨著南匈奴親附漢朝，居住在張掖一帶的居民，因為當地有盧水流過，被漢族稱為盧水胡。中國史書經常將他們歸類為雜胡之一，現已漢化消失。.
相州 (北周)
相州，中国古代的州。 北周末，杨坚毁旧邺城，迁相州于安阳（今河南省安阳市南郊）。隋代又北移到今安阳市。金、元、明、清为彰德府。安阳市所辖彰德府城即为新邺城。 Category:北周的州 Category:隋朝的州 Category:唐朝的州 Category:五代十国的州 Category:北宋的州 Category:河南的州 Category:安阳行政区划史.
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盛樂
盛樂或称盛乐古城，是拓跋鮮卑代時的北都。具体地址由年代久远而无法确定，经考古证明，位於今內蒙古自治区和林格爾縣之北的和林格尔土城子遗址，为盛乐城遗址。.
登国
登國（386年正月-396年六月）是北魏道武帝拓跋珪的年號，歷時10年餘。.
白匈奴
#重定向 嚈噠.
白籍
白籍，東晉時的北方流民僑寓戶之冊籍，相對於東晉正式戶口的黃籍，稱白籍。 東晉政府設置「僑州郡縣」以安置北來的流民，稱僑人，“十家五落，各自星處，一縣之民，散在州境，西至淮畔，東屆海隅”，戶籍所在地以白紙書寫，史稱白籍。因白籍不算正式戶籍，無產業，多數還想重返故里，為了安撫他們，享受免調役的優待。不久僑人己佔有不少產業，有的成為自耕農民，人安其業。東晉後來實行土斷，命令僑人在其定居之處編入正式戶籍，取消其免調役的優待，白籍戶便成為黃籍戶。時稱“土斷白籍”或“土斷僑流郡縣”。.
白題
白題，古代匈奴部族名。俗以白色塗額，故名。一說，古代匈奴部族胡人所戴的氈笠。 《史記·樊酈滕灌列傳》﹕「複從擊韓信胡騎晉陽下，所將卒斬胡白題將一人。」裴駰集解引服虔曰﹕「胡名也。」《南史·裴松之傳》﹕「時西北遠邊有白題及滑國遣使由岷山道入貢，此二國歷代弗賓，莫知所出。」宋劉肅《序》﹕「白題﹑八滑之事既陳，而當世之疑已釋。.
百論
《百論》二卷，提婆菩萨造，天亲菩萨释，鸠摩罗什译，三论之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之注解，罗什之翻译，句数稍为增减。现品之偈数无定矣。 《百论僧肇序》曰：“论凡二十品，品各五偈。后十品，其人以为无益此土，故阙不传。”《百论嘉祥疏》一曰：“依提婆梵本，品皆五偈，无多少也。而有多少者三义：一注人释有广略，二翻论人复重增减，三方言不同。故多少者不定也。”.
百济
濟（前18年－660年）（又称南扶餘）是古代朝鮮半岛西南部的国家。532年新羅兼併伽倻后，在朝鲜半岛上百濟与高句麗，新羅三足鼎立，这段时间被历史学家称为朝鮮三國时代。 据《三国史记》记载，百济传说是高句丽创始者朱蒙的第三个儿子温祚王于公元前18年在汉江南岸（今韩国河南市）创建。《隋书/卷81》也载“百济之先，出自高丽国”。百济的鼎盛时期疆土涵括西朝鲜（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。最北曾到平壤。百济曾是海上的强国，通过海路与古代中国和日本各政权进行政治和贸易往来。据《隋书/卷81》记载百济人口混杂有新罗、高丽、倭等，也有中国人。 公元660年，百濟被新羅和唐朝的联军灭亡。.
芒果
芒果（學名：Mangifera indica）也作檬果, 杧果，是芒果属的一种植物和果实，原产自北印度和马来半岛，在梵語中叫作，音譯為“菴羅”，或叫作，音譯為“菴摩勒”、“菴摩羅”、“阿摩落伽”，佤语称blix mag mung。性喜高温、潮濕的天气，营养生长期（根、茎、叶）最适合温度为24－30℃，气温降到18℃以下时生长缓慢，10℃以下停止生长，生殖生长期（花、果）需较高温度，以排水良好且含腐植质的砂质土壤最适宜，pH值5.5－7.5为佳。后引种改良，已遍及多个地方，其中世界上十大芒果生产地区，以产量排名如下：印度、墨西哥、巴基斯坦、泰国、中国大陆、印尼、菲律宾、海地、刚果、台灣。 芒果因具有速生、早产、高产，果实风味独特、营养丰富，经济效益高等各種特点，使得芒果生产不断得到发展與改進。在目前已成为继葡萄、柑橙、香蕉、苹果之后的世界第五大水果。.
隆化 (北齐)
隆化（576年十二月）是北齊後主高纬的年号，歷時一個月。.
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隆昌 (南齐)
隆昌（494年正月—七月）是南朝齊皇帝萧昭业的年號，共數月。.
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隋唐大运河
隋唐大运河是隋代统一南北以后，将以前已有的自然水道加上隋代开凿的运河组成了一条自江南一直到京城洛阳的路上水道，主要目的是运送首都所需的物资。运河以洛阳为中心，分别由公元584年开凿的向西到陕西西安的廣通渠，603年开凿的经山东临清北上至河北涿郡的永濟渠，公元605年向南开凿到江苏清江的通濟渠和公元610年连接江苏镇江和浙江杭州的江南运河构成。隋唐大运河是世界史上最长的运河。但是随着时间的推移，隋朝大运河部分河段失去通航功能，随后被元世祖忽必烈所修的京杭大运河（仅古邗沟、江南运河等河段与隋朝大运河有重合）取代。.
隋炀帝
隋炀帝杨广（），一名英，小字阿。隋文帝杨坚和文献皇后獨孤伽羅的次子，是隋朝第二位皇帝。隋恭帝杨侑諡杨广为炀帝；夏王窦建德諡杨广为闵帝；皇泰主杨侗諡杨广为明帝，庙号世祖。炀帝十三岁被封为晋王，兼任并州主管。 隋炀帝於604年8月21日由楊素協助登基，在位期间加强了中央集权，扩大了统治的社会基础。但他好大喜功、穷奢极欲，据研究仅从公元604年至608年短短4年间就动用了近540万民力修建大运河（开凿通济渠、永济渠），长城和洛阳城。又西巡张掖、“亲征”吐谷浑、以厚利诱使西域商贾至洛阳，大业七年（公元611年）引发民众乃至贵族大规模的起义——隋末民变，更于大业八年（612年）征集三十万军队攻打高句丽（不包括后勤100多万民力），几乎动用了举国之力，618年杨广在江都被部下缢杀。 隋炀帝在位期間，将科举制度（科举制萌芽于魏晋南北朝）正式归为国家政策对后世有重大影响，而隋朝大运河在其后大部分河段失去了通航功能，被元世祖忽必烈所修的京杭大运河取代。其他功绩如讨伐吐谷浑（隋炀帝609年攻灭吐谷浑，但到了615年吐谷浑可汗伏允在西海、河源、鄯善、且末四郡复国），讨占城（隋炀帝605年攻占城，随着军队班师后，占城王商菩跋摩遂在比景、海阴、林邑三郡故地复国。此战隋军死者什四、五，指揮官刘方也病死于班师途中），讨高句丽（三战均以失败告终）则对后世影响较小。 隋炀帝即位后几乎每年征发重役。仁寿四年十一月，他为了开掘长堑拱卫洛阳，调发今山西、河南几十万农民；次年营建东都洛阳，每月役使丁男多达两百万人；自大业元年至六年，开发了各段运河，先后调发河南、淮北、淮南、河北、江南诸郡的农民和士兵三百多万人；大业三年和四年在榆林（今内蒙古托克托西南）以东修长城，两次调发男丁一百二十万，役死者过半。总计十余年间被征发扰动的农民不下一千万人次，平均每户就役者一人以上，造成“天下死于役”的惨象。隋炀帝年年远出巡游，曾三游江都，两巡塞北，一游河右，三至涿郡，还在长安、洛阳间频繁往还。每次出游都大肆营造离宫，扰掠地方，浪掷人力物力财力，社会生产受到非常严重的破坏。.
隋滅陳之戰
隋滅陳之戰是南北朝末期的統一戰爭。580年北周宣帝去世後，權臣楊堅於隔年廢北周靜帝自立，建國隋朝，即隋文帝。在安定內部、解決北方突厥的外患以及併吞西梁後，隋文帝於588年，下令楊廣統籌九路隋軍南征陳國，589年1月20日打敗陳後主陳叔寶，陳亡。並陸續招降三吳、嶺南等地區，隋朝幾統一漢地，成功結束紛亂近400年的魏晉南北朝時期。灭陈后，晋王杨广因为贺若弼率军与陈军先期决战，违犯了军令，下令将他收捕送交执法官吏。隋文帝派遣驿使传令召贺若弼入朝，并给杨广下诏书说：“这次平定江表地区，全仗贺若弼和韩擒虎二人之力。”还下令赏赐贺若弼布帛等物一万段。不久又赐给贺若弼和韩擒虎诏书，赞美他们二人的功绩。.
隋朝
隋朝（581年—619年）是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學家常把它和唐朝合稱隋唐高明士（2006年）:《隋唐五代史》第一章〈導論－隋唐史的特質〉，第一節〈承先啟後的歷史地位〉，第3頁－第101頁。。隋朝源自581年隋文帝楊堅受禪建立隋朝，至619年王世充廢隋恭帝楊侗為止，國祚39年。楊堅屬於北周的胡漢關隴世家，於北周宣帝繼位後逐漸掌握周廷。幼年的北周靜帝即位後，身為外戚的楊堅控制朝政，先後平定尉遲迥、司馬消難等反楊叛軍。581年北周靜帝禪讓給楊堅，北周亡，楊堅定國號為「隋」《》、《》：楊堅的爵位是隨國公，依照慣例應將國號定為「隨」，但「隨」字的「辶」有忽走忽停不穩定的意思，於是他去掉「辶」，以「隋」這個新字作為王朝名。。依據五行相生的順序，北周的「木」德之後為「火」德，因此隋朝以火為德運並選取與火德對應的紅色為正色。隋文帝於587年廢除後梁，於589年隋滅陳之戰攻滅南朝陳，俘虜陳後主。隔年9月，控制嶺南地區的冼夫人歸附隋朝。至此，天下一統，隋朝結束了中國自魏晉南北朝以來的分裂局面，重新建立大一統的國家。 隋文帝總結歷朝興亡的原因，維護與農民的關係，調和統治集團內部的關係。這些使社會矛盾趨於緩和，經濟、文化得以迅速成長和繁華，開創出開皇之治。然而隋文帝晚年剛愎自用，提倡嚴苛重刑《隋書·刑法志》：「盜一錢以上棄市，三人共盜一瓜均死，事發即時行決」，因猜忌而大殺功臣《隋書·高祖紀》：「稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣」，國力開始衰退。隋文帝的次子楊廣爭奪長子楊勇的太子位獲勝。604年隋文帝去世，楊廣繼位，即隋煬帝。隋煬帝為了鞏固隋朝發展，興建許多大型建設，又東征西討，隋朝發展到極盛。然而隋煬帝好大喜功，嚴重耗費隋朝國力，其中又以三次東征高句麗為最甚，最後引發隋末民變。616年隋煬帝離開東都，前往江都（即今江蘇揚州）。618年宇文化及等人發動兵變，殺隋煬帝；隋恭帝楊侑禪讓李淵，李淵正式稱帝，建立唐朝；隔年，王世充擁立的隋恭帝楊侗也被廢，隋朝亡。隋末群雄割據的局面，最終也为唐朝所終結。 在政治制度方面，隋朝確立了影響後世深遠的三省六部制，以鞏固中央集權制度；制定出完整的科舉制度，以選拔優秀人才，弱化世族壟斷仕官的能力。另外還建立政事堂議事制度、監察制度、考績制度，這些都強化了政府機制，深刻影響到唐朝與後世的政治制度編輯部編輯（1992年）:《中國文明史·隋唐五代史》第一章 〈多民族統一國家的重建與發展〉，1頁。在軍事上，繼續推行和改革府兵制；經濟上，一方面實行均田制和租庸調制減輕農民生產壓力，另一方面採取大索貌閱和輸籍制等清差戶口措施，以增加財政收入。這些政策成就了隋初的開皇之治。 為了鞏固隋朝發展，隋文帝與隋煬帝興建舉世聞名的隋唐大運河、隋長城、馳道以及大興城與東都洛陽。這些都提升了位於關中的隋廷對北方地區、關東地區與江南地區的掌控力，使隋朝各地的經濟、文化與人民能順利交流，還誕生出經濟重鎮江都（今揚州）。外交方面，隋朝的盛世也使得當時周邊國家和境內的少數民族如高昌、倭國、高句麗、新羅、百濟與內屬的東突厥等國都受隋朝文化與典章制度的影響，外交交流以日本的遣隋使最為著名。 隋朝結束自魏晉南北朝以來的分裂局面，奠定日後大唐盛世的基礎，對中國歷史的意義重大。隋朝的漢族已經不再是純漢族，很多胡漢混血改成漢姓。隋朝對於外族文化的接受度高，並與漢族文化融合，與唐朝合為中國歷史上較為開放的朝代。.
隋文帝
隋文帝杨坚（），弘农郡华阴人（今陕西省华阴），隋朝开国皇帝，谥号文帝，廟号高祖，西元581年3月4日－西元604年8月13日在位，在位24年。 小字为那羅延（梵语，意为金剛不壞），鮮卑赐姓為普六茹，普六茹氏为其父杨忠受西魏恭帝所赐。掌权之後，下令“以前赐姓，皆复其旧”，恢复汉姓“杨”，并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。杨坚建立的隋朝，统一了分治二百七十三年的中原和江南地區。.
韦孝宽
韦孝宽（），名宽，一名叔裕，字孝宽，以字行，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市长安区）人，出自京兆韦氏东眷，南北朝时期北魏、西魏、北周的军事家，京兆韦氏郧公房始祖。.
韩擒虎
韓擒虎（），字子通，河南東垣（今河南新安县）人。隋初開國功臣之一。 唐朝皇室祖先有李虎，故唐人為了避諱，時稱其為韓擒或韓擒豹。.
韋叡
韋叡（），字懷文，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市）人，出自京兆韦氏东眷，南梁名将。.
莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，位于中国甘肃省敦煌市西南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上下最多有五层。以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建。现有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来，又发现了藏经洞，内有5万余件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年12月，莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、重庆大足石刻被列为世界文化遗产。莫高窟和云冈石窟、龙门石窟是中国三大石窟.
莫折念生
莫折念生（），北朝时秦州起事领袖。.
聊城市
聊城市是中华人民共和国山东省下辖的地级市，位于山东省西部。东北与德州市相邻，东南接济南、泰安两市，西南与河南省濮阳市相连，西及西北分別与河北省邯郸市、邢台市毗邻。地处鲁、豫、冀三省交界，京杭大运河和黄河在此交汇。境内多平原，是典型的农业产区，亦是国家历史文化名城。全市总面积8,628平方公里，人口597.06万。.
遊仙詩
遊仙詩，中國古代詩歌類型之一，以遨遊仙境、上昇天庭為主題，抒發嚮往成仙的心願，廣泛採用道教神話傳說為素材。有些遊仙詩寄託以有志難伸的不滿，抒發憤世嫉俗與苦悶之情，亦有遊仙詩以登臨仙境比喻男歡女愛，抒寫俗世的悅樂。廣義的遊仙詩，包括楚辭等辭賦，屈原《離騷》被視為遊仙詩的起源，為後世所倣效。歷史上遊仙詩最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐，其餘重要詩人有曹植、阮籍、李白等。文學批評家對遊仙詩整體評價不高，認為遊仙詩精神價值太塵俗，缺少了想像力和宏偉的架構。.
聲調
聲調（Tone）的完整意義是指音节在發音過程中的高低抑揚性（音調，或稱音高）及頓挫性（韻尾或閉塞音）。声调是依附在音节上的超音段成分。音調高低可以由阿拉伯數字的調值表示，模仿音阶1-5。調值55表示音節的調高相當於5（so），時長兩拍。要準確地確定一個聲調的調值，需要借助靈敏的電子儀器來記錄和分析。聲調不同會導致相同輔音和元音的音節和詞語含義不同，此即所謂的變調時所造成之語意歧異性，例如現代標準漢語的「買」與「賣」。 現代標準漢語不具備入聲韻尾，不具頓挫性，其聲調僅僅指音調的抑揚升降性。現代標準漢語包含四個聲調，即陰平、陽平、上聲、去聲。輕聲一般不當作是聲調。 粵語、閩南語、客家語、越南語、吴语、晋语等帶入聲韻尾，其聲調含義包括抑揚性和頓挫性。調值相同的兩個音節是否帶入聲韻尾會導致其頓挫性不同而決定其是否爲兩個不同的聲調，最典型的例子粵語，是“九聲六調”的粵語中：有九個不同的聲調：陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、中入、陽入，但只有六個不同的調值。.
遼西走廊
遼西走廊是中國三大走廊（河西走廊、辽西走廊、海上走廊）之一，亦稱榆（渝）關走廊，是從華北到東北地區的重要通道。今有河西走廊贯穿走廊。.
职贡图
在古代中國，職貢圖用來記載周邊國家進貢時各進貢使者的特點。蕭繹的《職貢圖》為傳世最早的職貢圖，原作創於526年－539年间，現存為宋人摹本的殘卷。 右到左：滑/嚈噠人，波斯，百济，龟兹，倭（日本），狼牙脩，鄧至，周古柯，呵跋檀，胡蜜丹，巴伊提，且末。.
职贡图 (萧绎)
《职贡图》或《贡职图》是由梁元帝萧绎绘制的，且为中国历史上现存最早的职贡图，图中描述了三十五国使者的形象和特征。根据史载资料推断，此画创作于526年～539年。《职贡图》原图已不存在，现藏于中国国家博物馆的《职贡图》为宋人摹本的残卷。残卷长200.7cm，约为原图长度一半，仅保留了当中的十二国使者。.
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道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
鍾嶸
鍾嶸（？－518年），字仲偉，潁川長社（今河南長葛西）人。出身世族，“好學，有思理”，精《周易》，有辭章修養，在南朝齊梁時代曾作過參軍、記室等小官。 曾仿漢代“九品論人，七略裁士”的方式撰寫《詩品》（原名《詩評》，北宋後改稱為《詩品》），成書於梁武帝天監十二年（513年）以後，品評自漢至梁122位五言詩作家，齊梁之際，文學思潮浮靡訛濫，故書中提倡風力，反對玄言，是中國第一部專論五言詩的古典文學批評名著。《詩品》有評曹操父子，鍾嶸將曹操置於下品，乃嫌其「古直」而少文彩。.
鍾離之戰
鍾離之戰，亦名邵陽之役，發生於西元507年（南梁天監六年，北魏正始四年），是梁武帝討伐北魏期間，兩軍以鍾離城及其鄰近之邵陽洲為主戰場的戰役，為該次大規模北伐行動中具關鍵意義的一戰，亦是中國歷史上以少勝多的戰爭之一，結果南梁獲得勝利，甚至因此倖免於可能亡國的危機。 鍾離城是臨傍淮水的軍事要塞，由於地近建康，扼守淮南險要，自南北朝分裂以來，一直是雙方勢力必爭的戰略要地，歷史上曾發生多次戰事，尤其北朝的南征行動中，泰半以鍾離為首要目標，僅梁武帝在位期間，至少發生過三次爭奪戰。但因鍾離地勢險峻，加之北人不習水性，南朝方面取得了大部份的勝利。 南梁天監四年（505年），梁武帝決意北伐，命臨川王蕭宏擔任總帥，北魏以中山王元英掛帥迎擊。兩軍皆號稱有眾百萬，實力在伯仲之間，但懦弱無能的蕭宏竟在眾目睽睽下臨陣遁逃，梁軍頓時自亂陣腳，不戰自潰，北魏大軍一路進逼，兵臨鍾離城下，此時城內僅有三千名守軍。危急之刻，梁武帝派韋叡與曹景宗率二十萬大軍馳援，梁軍藉淮水暴漲之利，以水軍優勢搭配火攻，擊敗了不諳水性的北魏大軍，俘斬人數近三十萬。日本作家田中芳樹所撰之歷史小說《奔流》，便是以此戰為故事背景。.
荔枝
荔枝（學名：Litchi chinensis）又名荔支、離枝、丹荔、麗枝、火山荔、勒荔、荔果《王祯农书》 卷九 荔枝，是中國南部出產的一種亞熱帶果樹，属无患子目无患子科，是荔枝属的唯一物种，為華南的重要水果農作物，每年產量逾百萬噸。荔枝对保鲜的要求特别高，所以一般采用低温运输。生荔枝和荔枝核含有毒物，食用過量會導致低血糖和急性癲癇發作。.
菠蘿
（学名：Ananas comosus），閩東語、閩南語、莆仙語稱之為王梨（諧音為「旺來」），客家語稱之為黃梨，潮州话以番梨稱呼，为禾本目凤梨科凤梨属植物。 菠萝是一种原产于南美洲巴西、巴拉圭的-zh-hans:亚马逊;zh-hk:亞馬遜;zh-tw:亞馬遜;-河流域一带的热带水果，现在已于熱帶地區廣泛種植。因多汁酸甜受到喜愛，有解暑之效。李時珍曾在所著《本草綱目》記載：「鳳梨，補脾胃，固元氣，制伏亢陽，扶持衰土，壯精神，益血，利頭目，開心益志。.
菩萨
菩薩，即菩提薩埵（बोधिसत्त ；बोधिसत्त्व ）之略稱，過去曾譯作菩提索多、冒地薩怛縛、或扶薩。Bodhi（菩提）意為「覺悟」，satto或sattva意為「有情」，譯成漢語的意思為註定走向覺悟的有情眾生。 此外，受到佛教傳入的影響，在中国民间信仰中，也常泛称非佛教的神明为菩薩。.
菩提达摩
菩提达摩（Bodhidharma，），又作菩提達摩，簡稱達摩，在中土的印度人，為佛教中国禅宗初代祖師，其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」、「武神」。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。“菩提达摩”意譯為覺法，菩提本意为“觉悟”，达摩本义则是“佛法”（Dharma）。 在中國佛教裡，被視作中國禪宗初祖、東土第一代祖師。 南北朝時來到南朝梁，但因與梁武帝話不投機，而轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。相传达摩是少林武術瑰寶《易筋经》、少林七十二绝技的创造者、将佛教禅宗带入中国的佈道者，相傳口述《少室四論》，由弟子曇林筆受。達摩的事蹟繁多，是一位拥有诸多神奇传说的人物。.
营州 (北魏)
营州，南北朝时设置的州。 北魏太平真君五年（444年）置，治所在龙城县（隋朝时改名柳城县，今辽宁省朝阳市）。辖区约今辽宁省大凌河、小凌河流域、六股河流域、女儿河流域一带。隋朝开皇初年，置营州总管府，大业初年府废。改为辽西郡。户七百五十一，下领一县：柳城县。武周万岁通天元年（696年），为契丹所占。圣历二年（700年），侨治渔阳。唐朝开元五年，还治柳城县，天宝元年（742年），更名柳城郡。户九百九十七，口三千七百八十九。领一县：柳城县。乾元二年（758年），复改营州。上元二年（761年），属奚。辽朝时，营州属南京道。.
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萧子良
蕭子良（），字雲英，齊武帝蕭賾的次子，封竟陵王，官至司徒。 通經史黃老，尤喜佛典，與兄长文惠太子並精佛理。齊永明年間，有文士集合於竟陵王左右，其中最著名有蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等八人，文學史上稱“竟陵八友”。任司徒時，移居雞籠山邸，常在邸園內操辦各類齋戒，大集朝臣眾僧。一生奉戒極嚴，自名為「淨住子」。何胤的學生鍾岏進議曰「食蚶蠣不為食肉」，遭到子良的怒斥。范縝不信佛，子良也以為不滿。為政體恤百姓疾苦，遇有災荒，則上奏朝廷寬減役稅、開倉賑濟，深受百姓擁護。湯用彤讚嘆說：「竟陵王者，乃一誠懇之宗教徒也。」 齐武帝将崩时，时任中书郎的王融意图立萧子良为帝，取代其兄子皇太孙萧昭业，被武帝堂弟西昌侯萧鸾挫败，萧子良未能登基。 子良亡後，袁彖謂陸慧曉曰「齊氏微弱已數年矣，爪牙柱石之臣都盡，所餘惟風流名士耳，若不立長君，無以鎮四海。王融欲立子良，實安社稷，恨其不能斷事，以至被殺。今蒼生方塗炭，正當瀝耳聽之。」 子昭冑，改封巴陵王。另有子永新侯萧昭颖。 2 Category:南齊太傅 Category:南北朝司徒 Category:南北朝太宰.
萧子显
萧子显（），字景阳，南齐宗室，齐高帝萧道成孙，豫章文献王蕭嶷第八子。南朝史学家及文学家。 萧子显幼时聪慧，深受蕭嶷的宠爱。齐武帝永明十一年（493年），封宁都县侯。天监元年（502年），梁朝建立，降封宁都县子。历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书等职。后迁仁威将军、吴兴太守，至郡未几即卒，时年五十一岁。博学能文，好饮酒、爱山水，不畏鬼神，恃才傲物。见九流宾客，不与交言，只是举起手中扇子，一挥而己，谥曰“骄”。 撰有《後漢書》、《晉史草》、《齊書》、《普通北伐記》、《貴儉傳》等歷史著作。但除《南齊書》外，均佚。.
萧宝夤
萧宝夤（），字智亮，齐明帝萧鸾的第六子，母親為劉惠端，胞兄為齐东昏侯萧宝卷。因梁武帝滅南朝齊，投奔北魏，成為北魏皇婿。後因起義，被爾朱天光所殺。.
萧统
蕭統（），字德施，中國南朝梁代太子、文學家，梁武帝長子，其母為貴嬪丁氏。.
萧衍
#重定向 梁武帝.
萧栋
蕭棟（），字元吉，南朝梁朝的第三代皇帝。史稱豫章王、淮陰王。 蕭棟為昭明太子蕭統之孫，豫章王蕭歡之子。蕭統去世後，梁武帝曾經有一度想立蕭歡為皇太孫，但最後沒有，而改封蕭統三弟后来的梁簡文帝蕭綱當太子。萧欢死后，萧栋袭为豫章王。 侯景之乱期间，叛将侯景攻破梁都建康，将萧栋等在京宗室软禁。 551年，侯景被皇弟湘东王萧绎部将王僧辩所败，回到建康，图谋篡位。他以簡文帝名义下诏禅位给萧栋。当时京城一带饥荒，萧栋与王妃张氏正在园中种菜，看到来迎接他为帝的士兵，不知所措，哭着登车，被侯景立为皇帝，升武德殿。当时平地起风，将华盖吹翻直出端门，时人知道萧栋不能善终。改元天正。侯景掌权，萧栋毫无实权。他追封祖父萧统、父萧欢为皇帝，尊母王氏为皇太后，立王妃张氏为皇后。 两个半月後，因侯景所迫，萧栋加侯景殊礼、九锡，侯景不久廢蕭棟為淮陰王，並自立為漢皇帝，並將蕭棟與其弟蕭橋、蕭樛囚於密室之中。 萧绎登基为梁元帝并收復建業後，指使王僧辩杀萧栋，王僧辩拒绝。萧绎于是命宣猛将军朱买臣杀萧栋。当时，蕭棟與其弟都逃出密室，相扶而出，但仍戴着镣铐，遇到将军杜崱后才去除。弟弟们以为逃出生天，但萧栋认为未必，仍然害怕。不久，他们遇到朱买臣，朱买臣请他们上船饮酒，席未终，朱买臣所部士兵抓住他们，沉入扬子江。.
萧梁
#重定向 梁 (南朝).
萧昭业
蕭昭業（），字元尚，小名法身，南朝齊的第三任皇帝，文惠太子蕭長懋之長子，齐武帝之孙。.
萧昭文
蕭昭文（），字季尚，南朝齊的第四任皇帝，在位僅四個月。母亲为宫人许氏。 蕭昭文為文惠太子蕭長懋的第二子，永明四年（486年）封為臨汝公，邑千五百户。初为辅国将军、济阳太守。十年（492年），转持节、督南豫州诸军事、南豫州刺史，将军如故。十一年（493年），进号冠军将军。 493年萧昭文兄长鬱林王蕭昭業即位後，十月封昭文為新安王。隆昌元年（494年）闰四月，以为扬州刺史。七月，尚书令、镇军大将军、西昌侯蕭鸞刺死萧昭业，拥立萧昭文為帝，改年號為延興，大赦。但是政事俱操於蕭鸞之手，萧昭文的生母许氏也没有得到尊封。萧昭文刚登基，萧鸾就被任为骠骑大将军、录尚书事、扬州刺史、宣城郡公。九月，萧鸾以萧昭文之名诛杀高帝、武帝诸子，先杀司徒鄱阳王萧锵、中军大将军随郡王萧子隆、南兖州刺史安陆王萧子敬。江州刺史晋安王萧子懋起兵，萧鸾假黄钺，萧子懋败亡，萧鸾又杀湘州刺史南平王萧锐、郢州刺史晋熙王萧銶、南豫州刺史宜都王萧铿。十月，萧鸾被进为太傅，领大将军、扬州牧，加殊礼，进爵为王。萧鸾又杀中军将军桂阳王萧铄、抚军将军衡阳王萧钧、侍中秘书监江夏王萧锋、镇军将军建安王萧子真、左将军巴陵王萧子伦，且几乎杀死萧昭文的弟弟萧昭秀。这时萧鸾已掌控萧昭文的起居，有一次萧昭文想吃蒸鱼菜，太官令答没有萧鸾的命令，不给他吃。萧鸾诸子年幼，于是任兄子萧遥光、萧遥欣、萧遥昌以要职。当月，萧昭文被蕭鸞以嫡母皇太后王宝明名义以有病为由廢黜為海陵王，以东汉东海王劉彊之礼安置，给虎贲、旄头、画轮车，供奉很厚。次月，萧昭文便被蕭鸞派去看病的医生殺害，谥号恭。萧鸾以劉彊之礼厚葬，但并没有用皇帝礼。北魏趁机大举入侵。.
萧承之
萧承之（），字嗣伯。刘宋南兰陵人。.
萨珊王朝
薩珊王朝或薩桑王朝（ساسانیان；Sassanid Empire），也稱波斯第三帝国，是最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國，國祚始自公元224年，亡於651年。薩珊王朝的居民稱薩珊王朝為埃蘭沙赫爾或埃蘭，在中古波斯語裡意指雅利安人的帝國。薩珊王朝取代了被視為西亞及歐洲兩大勢力之一的安息帝國，與羅馬帝國共存了超過400年。 在安息帝國衰敗及其末代君王阿爾達班五世陣亡後，阿爾達希爾一世建立了薩珊王朝。薩珊王朝一直統治到阿拉伯帝國入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡為止。薩珊王朝統治時期的領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亞、高加索地區、中亞西南部、土耳其部分地區、阿拉伯半島海岸部分地區、波斯灣地區、巴基斯坦西南部，控制範圍甚至延伸到印度。620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约540万平方公里，人口达到约1970万。 古典時代晚期的薩珊王朝被認為是伊朗或波斯最具重要性和影響力的歷史時期之一，它是在伊斯蘭對波斯的征服及伊斯蘭教流行之前最後一個伊朗大帝國。從很多方面來說，薩珊王朝統治時期見證了古波斯文化發展至巔峰狀態，它在很大程度上影響了羅馬文化。薩珊王朝的文化影響力遠遠超出了它的邊界，影響力遍及西歐、非洲、中國及印度，對歐洲及亞洲中世紀藝術的成形起著顯著的作用。.
青瓷
青瓷是表面施有青色釉的瓷器。青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。但是有些青瓷因為含铁量不純化，还原气氛並不充足，色调便會呈现黄色或者黄褐色。独特的灰绿色青瓷釉是釉胎在烧结中从三氧化二铁转换成一氧化铁的氧化铁化合物转换的结果。.
顏之推
顏之推（），瑯琊臨沂（在今山东省）人，南梁至隋朝皆为官员，撰有《顏氏家訓》。 祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之後。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有顏之儀、顏之善兩兄。七岁能诵《鲁灵光殿賦》。大同八年壬戌（542年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆發，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被殺害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；後出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险。”北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。577年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年—580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。開皇十一年（591年）卒。 他結合自己從小學的家庭教育和切身經歷，寫了一本《顏氏家訓》（420年—581年），主張早教。他認為，人在小的時候，精神專一；長大以後，思想分散，不易學習。袁衷稱：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠。”周作人對顏之推和《顏氏家訓》極為佩服，《夜讀抄》裡寫了一篇《顏氏家訓》讀書筆記。《欽定四庫全書》雜家類有《顏氏家訓》二卷。 娶陈郡殷氏，有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。.
顏延之
顏延之（），字延年。琅邪臨沂（山東臨沂）人。顏含曾孫，東晉及南朝宋文學家，在宋官至金紫光祿大夫，與同期的文學家謝靈運合稱「顏謝」。.
行台
行台是魏晉至金代尚書省在外設置的臨時分支機構。「台」指在中央的尚書省，出征時駐行在当地設立的臨時性機構稱為「行台」，又稱「行尚書台」或「行台省」。.
袁粲
袁粲（），原名愍孫，字景倩，陳郡陽夏（今河南省太康县）人。南北朝时刘宋官员。袁粲在宋末漸進高位，並為明帝所選的五位顧命大臣之一，後廢帝時又是主掌朝事的「四貴」之一。袁粲雖然向來不欲管朝事，但在蕭道成漸掌權力，將行篡奪之時袁粲卻挺身謀攻道成，但事敗被殺。.
颜氏家训
《顏氏家訓》由北齊顏之推所著，於隋初成書。全書七卷二十篇。 《顏氏家訓》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以傳統儒家思想為中心，也注重實學、工農商賈等技能，教育顏氏後輩關於修身、治家、處世、為學等學問，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”。其中《歸心》篇宣傳佛教思想，《書證》、《音辭》兩篇討論古書訓詁音韻，《文章》篇討論文學，《誡兵》討論軍事。顏之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物範世也，业以整齐门内，提撕子孙。” 《顏氏家訓》裡面提到一個故事，齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”顏本人認為“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”顧炎武稱讚他說：“嗟夫，之推不得已而仕於亂世，猶為此言，彼閹然媚於世者，能無愧哉！”。王鉞曰：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，可置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”但也有人認為，“南朝入仕北朝”的顏之推自嘆“一生而三化”，其“家訓”寫來道貌岸然，顏之推本人的經歷，卻不是那麼的“民族大義”。.
裴松之
裴松之（），字世期，河东闻喜（今山西闻喜县）人，东晋、劉宋時期的史学家，为《三国志注》作者。與裴駰、裴子野祖孫三代有「史学三裴」之稱。.
褚遂良
褚遂良（），字登善，封河南郡公，故又世称褚河南，唐朝政治家，書法家。钱塘人（今浙江杭州）。祖籍河南郡阳翟县（今河南禹州）人，因其家族在永嘉南渡后定居建康后又迁徙至钱塘，遂在南朝陈覆亡后落籍钱塘。 先祖为褚少孙，曾补《史记》，父褚亮时迁杭州。博学多才，精通文史。隋末时跟随薛举为通事舍人。后在唐朝任谏议大夫，中书令等职。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政。唐高宗欲立武则天为皇后，褚遂良与长孙无忌坚决反对，後遭贬潭州（长沙）都督。武氏被立皇后之后，转桂州（桂林）都督，再贬爱州（今越南北境清化）刺史，显庆三年（658年），卒於任所。 显庆五年，遂良二子褚彦甫、褚彦仲亦被杀。今杭州有褚家堂。 褚工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询，虞世南，薛稷并称“初唐四大家”。其特点是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，舒展自如。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，宋代大书法家米芾也称颂他为“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”。.
餘杭郡
餘杭郡，中国隋朝的郡。 隋炀帝大业三年（607年），改州为郡，改杭州为餘杭郡。餘杭郡作为隋朝大运河的南终点。治所在钱唐县（今浙江省杭州市）。下辖钱唐县、临安县、-於-潜县、盐官县、武康县、富阳县六县。包括今浙江省杭州市、临安区、余杭区、富阳区、海宁市、海盐县、安吉县、德清县等地。唐高祖武德元年（618年）重新改为杭州。唐玄宗天宝年间到唐肃宗至德年间，一度改杭州为餘杭郡。 Category:隋朝的郡 Category:唐朝的郡 Category:浙江的郡 Category:杭州行政区划史 Category:嘉兴行政区划史 Category:湖州行政区划史.
西域
西域，古代地理名称，中国汉朝时多指天山南麓玉门关、阳关以西的诸多國家和地區，隋唐时的西域扩大，北至拂菻，中至波斯，南至婆罗门，元朝时更将欧洲和非洲的一部分包括在内。 在絲綢之路影響下，西域特指兩漢、隋唐兩代中原王朝朝廷設置的行政機構所管轄的位於今中國新疆大部及中亞部分地區，位于欧亚大陆中心，是絲綢之路的重要組成部分，其文化特徵依然可見于現在新疆地區的遺址及中国敦煌的壁畫。该地對東西方國家的貿易文化交流起到中轉站的重要作用。.
西安市
西安市，古称長安、京兆、镐京，位於中华人民共和国中部，紧邻中华人民共和国幾何中心，现为国家中心城市、陕西省省會，是陕西省的政治、经济、文化、交通、医疗、教育中心。西安拥有3000余年的文明史、建城史和1077年的建都史，历史上曾有包括周、秦、汉、隋、唐等在内的共13個中原朝代在此建都，也是汉唐时期丝绸之路的起點。西安是中国历史上强盛的统一王朝建都最多的古都，在西安定都的周、秦、汉、唐，代表了中国帝王时期开放、外向、尚武、繁荣的顶峰。从文明曙光的半坡到西周礼乐；从大秦一统到汉唐盛世；西安曾经在两千年的时间跨度中作为中国首都和政治、经济、文化中心，被誉为“天然历史博物馆”，是联合国教科文组织确立的世界历史名城之一，以及国际著名的旅游目的地城市，西安目前有两项六处世界文化遗产，数量居于全国前列。2011年，国务院发布《全国主体功能规划》，西安规划为中国唯一的“历史文化基地”。 西安位於關中平原的中部，渭水東南岸，地处中国中心，是长三角、珠三角和京津冀通往西北和西南的门户城市与重要交通枢纽，位於隴海鐵路上，区位显著，交通畅达。在地理环境上，西安北濒渭河，南依秦岭，并有八水环绕。 西安是中国国家中心城市之一，丝绸之路经济带、新亚欧大陆桥及黄河流域重要城市，关中城市群的经济、科技、教育、能源、金融、文化、商贸中心，中国大飞机的制造基地之一，是陕西省政治、经济、文化中心，现辖11区2县，总面积10108平方公里，城市建成区面积505平方公里（2013年），常住人口1200万人，户籍人口905.68万人。2009年经国务院批准《关中—天水经济区发展规划》，提出将西安建设成为国家重要的科技研发中心、区域性商贸、物流、会展中心、区域性金融中心、国际一流旅游目的地以及全国重要的高新技术产业和先进制造业基地，着力打造西安国际化大都市，2013年国务院批复成立西咸新区，成为中国第七个国家级新区。2017年成立的中国（陕西）自由贸易试验区管辖的大部分片区位于西安市境内。2018年2月，国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部发布《关中平原城市群发展规划》支持西安建设国家中心城市、国际性综合交通枢纽、建成具有历史文化特色的国际化大都市。.
西亚
西亞，或稱西南亞，指亞洲的西南部，和中東有很大部份的重合。不過，中東是一定義不清的區域，包含非洲國家埃及，而西亞則是純粹的地理學名詞，表示亞洲的西南端，人口約3.3億人。 经纬度定位为东经74度56分到东经26度16分；北纬43度34分到北纬12度35分。 西亞大致相當於傳統所謂的「中東」和「近東」，後兩者都是以距歐洲的遠近來稱呼，而不是依地帶在亞洲的所在來稱呼。在國際組織（特別是聯合國）和印度、澳洲等比中東位置更東的國家，較偏好使用「西亞」這一名詞，因為「中東」這個傳統的名詞會讓人有歐洲中心主義的感覺。在文化和政治地理學裡，中東有時也包括北非和南亞西部的國家，特別是阿富汗、巴基斯坦和埃及。 聯合國將土耳其和外高加索國家（喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然）也包含在西亞之內。不過，這些國家亦位於亞洲和歐洲相接的地帶，且和後者有社會和政治上的關連。土耳其的領土位於歐洲和亞洲之內。阿拉伯世界（包含整個阿拉伯半島）的亞洲部份被稱為「馬什里克」。.
西突厥
西突厥汗國，原是突厥帝国西面可汗。突厥东西分裂后，西突厥在西域称雄，以控制丝绸之路。正史說只有東突厥才說突厥，西突厥名「十箭」（Onoq），此乃源自西突厥創立人室點密授十部落首領每人一支箭，所以稱為十箭。 西突厥政體與東突厥大同小異，但有一位置是西突厥專有，名“阎洪達”，評論國政。西突厥分為左、右兩廂，各五姓：左廂咄陸部五姓，右廂弩失畢部五姓。咄陸五啜號：處木昆律啜，胡祿屋闕啜，攝舍提敦啜，突騎施賀邏施啜，鼠尼施處半啜。弩失畢五俟斤號：阿悉結闕俟斤，哥舒闕俟斤，拔寒幹暾沙闕俟斤，阿悉結泥孰俟斤，阿舒虛半俟斤。左右兩廂合為十姓部落。 突厥兴起时，土门可汗弟室点密西征，役属西域铁勒各部、葛逻禄、拔悉密等诸部。室点密先是联合薩珊波斯在布哈拉之戰擊敗厌哒，在布哈拉之戰後由於與薩珊波斯爭奪絲綢之路控制權而交惡,所以又聯同東羅馬帝國结盟，进攻薩珊波斯。 581年突厥分裂，达头可汗建立西突厥汗国，设南牙（冬都）于鹰娑川（今新疆库车西北）岸边，建北牙（夏都）于碎叶河旁的干泉（今哈萨克斯坦楚河西岸）。至射匮可汗广开疆土，东起金山西到西海诸国都在他的统治之下，汗庭建在龟兹北面的三弥山。弟统叶护可汗把汗庭迁到石国（今乌兹别克塔什干）北面的千泉，派吐屯驻西域各国，收敛征赋。这是西突厥最强盛的时期。 贞观初年，统叶护被伯父所杀，西突厥内部变乱迭起，贵族争立。阿史那同俄在位期间，承认了十姓部落（此处系指弩失毕和咄陆）独立地位，同时还与东突厥划定伊犁河为界。此时的西突厥仅仅是当初的东边一小部分。 651年，阿史那贺鲁自立为沙钵罗可汗，建牙帐在双河（今新疆博乐、温泉一带）和千泉，总领十姓部落，控制西域各国，进攻唐朝的庭州等地。657年，唐朝派苏定方等征讨西域，俘获贺鲁，西突厥灭亡（参见唐滅东、西突厥之戰）。唐朝在其故地设置崑陵都護府和濛池都护府，以羈縻的方式管辖各部落。.
西魏
西魏（535年－557年）是中國魏晉南北朝時期中的北朝的一個地方政权，是由鮮卑人宇文泰擁立北魏孝文帝元宏的孫子元宝炬為帝，與高歡所掌控的東魏對立，建都長安。至557年被北周取代，總止經歷兩代三帝，享國二十二年。 在整個西魏統治時期，一直都由權臣宇文泰以霸府的形態控制著政權，在他努力下，北方經濟逐漸恢復，人民安居樂業，而且屢勝東魏。.
香蕉
香蕉（学名：Musa paradisiaca），又稱甘蕉、芎蕉、芽蕉，弓蕉（闽南语：king-tsio/kin-tsio/kim-tsio；客家語：Khiûng-tsiâu），為芭蕉科芭蕉属小果野蕉（M.）及野蕉（M.）的人工栽培杂交种，为多年生草本植物。果实长有棱；果皮黄色，果肉白色，味道香甜。主要生长在热带、亚热带地区。原产于亚洲东南部热带、亚热带地区。佤语称为“muah nbaex”。 香蕉原產於熱帶的马来群岛及澳洲北部地區，最早可能是在巴布亞紐幾內亞馴化 。至少有107個國家生產香蕉。種植香蕉主要是為其果實，偶爾會用作纖維、、或園藝植物。2013年香蕉是產值第四大的食用植物，僅次於米、麥及玉米.
駢文
駢文是古代中国一种特有的文言文文體，其句式多為四六句及對仗，故又稱四六文、駢儷或駢體。具駢文特點而押韻者稱駢賦。駢文在文学界上長期為廣泛研究，然其因为文章受限於追求藝術技巧之故，适于写景而不适于敘事。.
詩品
《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁遠征記室鍾嶸撰，共三卷。《詩品》是中國第一部詩論專著，後人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”，對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產生了深刻影響。.
马
（学名：Equus ferus caballus），是一种草食性家畜，广泛分布于世界各地，原产于中亚草原，6000多年前就被人类驯養，最早的馬匹馴養遺址於烏克蘭草原發現，15世纪后，才被歐洲殖民者带到美洲和澳洲地區。.
骆驼
駱駝属（学名：）通称駱駝，是偶蹄目骆驼科的动物，主要有两种。生活在沙漠边缘的人类早在公元前3000年已经开始驯养駱駝，作为役畜，以供驮运和骑乘，有许多国家有倚赖骆驼为生的骆驼牧民，甚至有骆驼骑兵，所以稱為［沙漠之舟］。.
高句丽
句丽（、注音：ㄍㄠ ㄍㄡ ㄌㄧˊ、韩文：고구려）是位于东北亚的一个古国，发源于今日中国吉林省一带，鼎盛时期疆域曾覆盖到朝鲜半岛北部、满洲及今俄罗斯滨海边疆区的一部分。七世纪被唐朝和新罗联军所灭。高句丽在公元5世纪到7世纪的中国东北地区和朝鲜半岛历史上扮演了重要的角色，被中国近代史学家认为是东北历史上的割据政权，亦被朝鲜半岛史学家称为朝鲜三国之一。 高句麗後又稱高麗；“高句骊”最早見於《漢書》，“句骊”是它的簡稱；“高句麗”最早見於《三國志》，“句麗”是它的簡稱；“高麗”最早見於《宋書》、《魏書》，是南北朝至唐朝的正式稱號；中原王朝開始以“句骊”作為“高句骊”的簡稱，後以“句麗”作為“高句麗”的簡稱，南北朝時期應高句麗統治者的請求，改以“高麗”作為“高句麗”的正式簡稱，高句麗的統治者也被冠以“高麗王”的稱號，並且逐漸以“高麗”作為正式國號，常被中原王朝封為“高麗王”，取代了“高句麗”的稱號。自此“高麗”长期作为历史地理名称，对朝鲜半岛产生了重大影响；弓裔称后高丽王，王建称王国号高丽，金日成提出“高丽民主联邦共和国”设想，都是高丽概念的延续。 据《三国史记》和《三国遗事》引用记载（一些史籍推论是公元前37年），扶餘王子朱蒙建立高句丽。高句丽建国后，迅速扩张，逐步吞并了其周边的扶餘、沃沮、东濊並吞併汉四郡。5世纪好太王和长寿王统治期间，高句丽进入全盛时期，之后的1个世纪里，保持了在朝鲜半岛对新罗、百济的压倒性优势，控制了今朝鲜半岛大部和今中国东北的南部地区。隋唐时期，高句丽不断与隋唐王朝交战，国力陷落，668年八月为唐朝与新罗联军所灭。有三万多户高句丽人被唐迁移至唐朝，成为中国内地一股重要的武人集团，在唐末五代历史中扮演了重要的角色。留在原地的高句丽遗民被渤海国和新罗吸收。 高句丽立国700余年，曾成功在与倭和与隋战争中获胜，在东亚历史上扮演重要角色。高句丽独特的历史文化已经成为朝鲜半岛传统文化的重要组成部分。1980年代起，高句丽争议浮出水面，由于高句丽本源于中国境内，后扩展至朝鲜半岛的特殊地理位置，国土橫跨今日的中國东北、-zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮;-大部及-zh-hans:韩国;zh-hant:韓國;-北部。三国都认为高句丽自始至终是自己本国的原始民族或地方政权。另外日本学者的骑马民族征服王朝说也认为高句丽、扶余可能为日本民族的起源。.
高孝珩
孝珩（），勃海郡蓨县（今河北省景縣）人，追尊齊神武帝高歡之孙，追尊齐文襄帝高澄第二子。歷位司州牧、尚書令、司空、司徒、錄尚書、大將軍、大司馬、封廣寧王。.
高延宗
延宗（），勃海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，追尊齐文襄帝高澄第五子，母亲为姬妾陈氏，原本是北魏广阳王的家妓。.
高僧傳
《高僧傳》為一部成書於南北朝 記錄中國東漢至至當時佛教僧人的史料，由南朝梁僧人慧皎（497年～554年）撰。十四卷，收錄於大正藏 CBETA T50 No.
高儼
儼（），字仁威，渤海郡蓨縣（今河北景縣）人，北齊武成帝高湛之第三子，母胡皇后，被北齊後主高緯追封為楚（而非北齊）皇帝。 高儼初封東平王，後任開府、侍中、中書監、京畿大都督、領軍大將軍、領御史中丞，又遷任司徒、尚書令、大將軍、錄尚書事、大司馬。父親武成帝高湛逝世後改封瑯邪王。 高緯心忌弟弟高儼的勇武，多次欲加害。武平二年（571年），遷高儼至北宮，不得每日見太后。同年四月，後主下詔除太保外，悉數解除高儼其他官職，仍然司職中丞，都督京畿。又以北城有武庫，意欲遷移高儼出城外，然後奪其兵權。高儼聯合太后妹夫馮子琮於七月三十日伏兵五十人於神獸門外，將佞臣和士開殺害。高儼再率京畿軍士三千餘人屯兵千秋門，意欲去後主乳母陸令萱及其子穆提婆等奸佞，其後後主急召斛律光殺敗高儼，誅滅其黨羽。 自此，胡太后將高儼藏在自己宮中，一藏數月，凡飲食都要她自己親自嘗過才准高儼食用。九月下旬，高緯終于在夜半將高儼祕密捉到大明宮，高儼被劉桃枝所殺，時年十四歲。胡太后得知大哭十多次。次年三月葬高儼在鄴西，追封諡號為楚恭哀帝，以慰藉太后。 高儼有四個遺腹子，但出生數月後都被幽禁而死，同時以平陽王高淹之孫高世俊為嗣子。其妃為李祖欽女李氏，進封楚帝-后-，住宣則宮。北齊滅亡後，李氏嫁給別人。.
高粱
粱（学名：Sorghum bicolor）又名二色高粱、蜀黍，禾本科，一年生高大草本植物，喜温、抗旱、耐涝，种子有红、白、褐各种颜色，有粘性变种。按用途分有食用、帚用、糖用和草用几类。幼苗期类似玉米，但其新鲜茎、叶含有氰化類劇毒，要用作饲料必先经过贮藏阴干。 原产于非洲，用世界不同地区的高粱品種间的基因遗传距离大致推算，高粱從印度传入中国的时间約在950年前的辽宋西夏时期。 在中国东北高粱的种植相当普遍，由于其茎高大可以藏人，高梁地又俗称為「青纱帐」。高粱其他主要产区有美国、非洲和南亚，可以用作饲料。在世界粮食作物种植面积中占第五位（前四位依次为玉米、小麦、稻、大麦）。高粱在中国有着悠久的栽培历史，是中国重要的旱粮作物，年产量280万噸左右，主要分布在吉林、内蒙古、四川等地。中国是世界上第一大高粱进口国。 高粱澱粉含量高，酿酒没有其他干扰味道，适合酿造中国白酒，中国白酒中质素最高的品牌几乎都是主要用高粱酿造的。 高粱曾经在晉語區是主要的糧食作物，人們將高粱米蒸煮成米飯食用，也將成熟的高粱種子磨制成麵粉（紅麵）用以加工麵條食品。近年来多用于酿造。.
高緯
#重定向 齐后主.
高绍义
绍义（546年后－？），北齐文宣帝高洋第三子。母亲是世妇冯氏。.
高熲
（），字昭玄，一名敏，渤海郡蓨县（今中国河北省景縣）人，其父高宾为独孤信赐姓独孤氏，因此又称独孤颎，为隋朝宰相执政近20年，其子是杨勇的女婿，后因反对废太子杨勇并得罪独孤皇后，遭隋文帝猜忌，被免官为民，不久后又免去齐国公爵位。隋炀帝时，被起用为太常卿。大业三年，见炀帝奢靡，甚为忧虑，有所议论，为人告发，与贺若弼同时被杀害。诸子遭到流放。.
高長恭
長恭（），名肃，一名孝瓘，字長恭，以字行，勃海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人；追尊齐神武帝高歡之孫，追尊齊文襄帝高澄第三子，生母不详，因曾受封兰陵郡王，世稱蘭陵王，北齐宗室、官员。.
高樹生
树生（），《北齐书》记作高树，是北齐奠基者高欢的父亲，北齐开国皇帝高洋的祖父，渤海蓚（今河北景縣）人。魏孝文帝为都将，讨伐柔然。魏孝明帝时为大都督。.
高欢
歡，勃海郡蓨县人（今河北衡水市景县），鲜卑化汉族，鲜卑名賀六渾，为北魏、東魏權臣，也是北齐政权的奠基者。追尊為「神武帝」。.
高殷
殷（；在位559年—560年），字正道，齊文宣帝嫡長子，母亲是昭信皇后李祖娥。.
高湝
湝（），渤海郡蓨縣（今河北景縣）人，北齊政權奠基者高歡之第十子，母親為小爾朱氏，曾名義上成為北齊皇帝。.
高澄
澄（），字子惠，北魏、东魏权臣高欢之子，父亲死后，任大丞相。北齐追尊为文襄帝。.
高昌
昌（Gaochang; 维吾尔语：قۇچۇ，Qocho），位于今日的新疆吐鲁番市，是古时西域交通枢纽。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及--，這些都是漢人在西域建立的國家。唐贞观二年（628年），著名高僧玄奘曾途经高昌。贞观十三年（640年），设高昌县。到840年漠北回鶻國崩，一部份回鶻人佔據漢人的高昌國，後為高昌回鶻。 元代文献根据维吾尔语Qara-hoja (قاراهوجئا) 称高昌为火州、合拉火者、哈拉霍州、合拉和州、哈拉火州，。明代文献称高昌为“哈拉和卓”、霍州。 高昌历史文献有二十四史南北朝各書的高昌傳，但記述疏略，如出一轍。《新唐书·高昌傳》、《元史·地理志》有比較詳細的記載。另外羅振玉于1933年在遼東出版的《遼居雜著乙编》中有《增訂高昌--氏年表》及《高昌專錄》各一卷，以考古實物補訂史書頗詳。考古学家，西北史地学家黄文弼亦有關高昌論著《高昌陶集》（1934）、《高昌專集》（1951增订）、《羅布淖尔考古記》（1948）、《吐鲁番考古記》（1954、1958）、《塔里木盆地考古記》（1958）、《新疆考古發掘报告》（1983）、《西北史地論叢》（1981）等。.
魏太武帝
魏太武帝拓跋焘（），鮮卑本名佛狸伐。佛狸是官號，突厥語狼büri或böri的音譯。伐或bäg是官稱，且是魏晉時期鮮卑諸部使用最為廣泛的政治名號。北魏第三位皇帝（423年?月27日—452年3月11日在位），北魏明元帝拓跋嗣的长子，北魏道武帝拓拔珪的長孫，在位28年，谥号太武皇帝。.
魏孝庄帝
魏孝莊帝元子攸（），字彦达，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘之孙，彭城王元勰第三子，母親為王妃李媛華。孝莊帝是尔朱荣拥立的傀儡皇帝，最终被尔朱兆绞杀。.
魏孝静帝
魏孝靜帝元善見（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏曾孫，清河文宣王元亶嫡子，母清河王妃胡智，南北朝時期東魏第一代也是唯一一代皇帝。.
魏孝武帝
魏孝武帝--，一说元脩（），字孝則，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏之孙，廣平武穆王元懷第三子，母親是李氏，是北魏最後一位皇帝。.
魏孝明帝
魏孝明帝元诩（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏宣武帝元恪第二子，生母胡充华，是南北朝时期北魏的皇帝，在位13年。.
魏孝文帝
魏孝文帝元--（），本姓拓跋，是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏第七位皇帝（471年9月20日—499年4月26日在位），後改姓「元」，在位28年，卒年33岁，其所推行的孝文帝改革，以漢化運動為主體，俗稱孝文漢化，其改革措施有利于缓解民族隔阂和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥积极作用。雖然因推動漢化急進而最終導致六鎮起義及北魏滅亡，卻為北朝的胡漢融合作出貢獻。 孝文帝去世后，庙号高祖，谥号孝文皇帝。.
魏宣武帝
魏宣武帝元恪（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏次子，生母貴人高照容，是南北朝时期北魏的第八代皇帝。499年－515年在位，在位十六年。.
魏书
《魏书》是一本纪传体史书，内容记载了公元四世纪末至六世纪中叶的北魏王朝的历史。.
魏碑
魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。.
魏献文帝
魏獻文帝拓跋弘（），鮮卑名第豆胤，魏文成帝拓跋濬長子，南北朝時期北魏的皇帝。.
魏节闵帝
魏节闵帝元恭（；在位531年-532年），字修业，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋弘之孙，广陵惠王元羽之子，母王氏，是南北朝时期北魏的皇帝。.
魏道武帝
魏道武帝拓跋珪（），又名涉--、--翼圭、翼圭、開，北魏开国皇帝，他是代王拓跋什翼犍的孙子，獻明帝拓跋寔和贺夫人的兒子（一說為--翼犍的兒子）。.
魏恭帝
魏恭帝拓跋廓（），原姓元，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，西魏文帝元宝炬四子，南北朝时期西魏的皇帝。 554年即位，去年号称元年，并且復姓拓跋。557年被迫禅位于宇文觉，西魏灭亡。恭帝被封为宋公，不久被杀。.
魏明元帝
魏明元帝拓跋嗣（），鮮卑名木末，北魏第二位皇帝，409年—423年在位。.
魏文成帝
魏文成帝拓跋濬（），鮮卑名烏雷，拥有直懃头衔，南北朝時期北魏的第四代皇帝。是魏太武帝的嫡孫，景穆太子拓跋晃長子。452年-465年在位，在位十三年。.
魏收
魏收（），字伯起，小字佛助，巨鹿郡下曲阳县（今河北省邢台市平乡县）人，北齐史学家、文学家。.
護軍
護軍是中國古代的高級軍事長官的官名，其中中护军、中领军、中都护等职位掌管禁軍、主持選拔武官、監督管制諸武將。这一官名始于秦，到三国、西晋时期发展到重要性的顶峰，唐宋以后逐渐消失。.
鮑照
鮑照（414年－466年），字明遠，人稱鮑參軍，東海郡人（今江蘇漣水縣北），南朝宋詩人。宋元嘉（424年—453年）中，劉義慶以他為國侍郎。其後成為太學博士、中書舍人。臨海王劉子頊鎮荊州時，由於任前軍參軍，世稱鮑參軍。466年劉子頊遵奉其兄劉子勛為正統的宋帝，出兵攻打建康的宋明帝（465年底弒殺兇暴的前廢帝劉子業，自立為帝），參加了所謂的「義嘉之難」（義嘉為劉子勛之年號）。劉子勛與劉子頊在同年兵敗被殺，鮑照也在劉子頊的軍中被亂兵殺害。 鮑照的詩主要學習張協和張華，善於摹寫形狀。宋顏延之問己與謝靈運優劣于鮑照，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」胡應麟《詩藪》稱其“上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之先鞭”著有《鮑參軍集》。與謝靈運、顏延之並稱“元嘉三大家”。鮑照有個妹妹叫鮑令暉，是著名女詩人。.
诸葛亮
诸葛亮（），字孔明，东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人。三國蜀漢（季漢）丞相，是中国历史上著名的政治家、军事家、发明家及散文家。青年时耕讀於南阳郡，地方上稱其卧龙、伏龙。後受劉備三顾茅庐邀請出仕，为促成孙刘联盟和蜀汉政权的建立与稳定起到了决定性的作用。後受封爵位武乡侯，开府治理事务，辅佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。先後五次率军北伐曹魏，在第五次北伐时病逝於五丈原，谥忠武。诸葛亮的才能、品格倍受後世敬仰，故常被尊称为武侯、诸葛武侯。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化裡忠臣与智者之代表。與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間，為蜀漢提拔諸多名將與能臣，並奠定基礎。.
诗人
诗人是创作诗歌的人，屬於文学家一類。詩人創作的作品可以是紀事性的，描述人物或故事，如荷馬的史詩；也可以是比喻性的，隱含多種解讀的可能，如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》。歷史上自從有文字以來就開始有詩人，而不同國家和時代產生出許多不同的詩詞體裁。 英文的詩人（poet）一字來自於拉丁語的「poeta, poetae」，意指寫詩的人，或關於詩人的事。在中國，詩經和楚辭是現時所知的最早的詩詞集，孔子和劉向分別是詩經和楚辭的編撰者。中國的詩詞在唐朝和宋朝大盛，詩人輩出，唐代以詩仙李白和詩聖杜甫最為人所熟知。宋代詩人以寫詞為多，故又稱作「詞人」。古代的詩人對格律非常熟悉，無論在中國或西方詩詞都有特定的格式，例如唐代盛行的律詩，其對偶、押韻、聲調平仄的要求，都比小說或是散文來的嚴格。 中國的詩人通常賴以其它職業為生，如蘇軾本為翰林學士，岳飛本為將軍，但同時亦以詩作傳世。不少詩人亦是書法家，在不少中國建築，門柱上常常會有對聯，無論宮庭或一般文人皆愛在室內掛上字畫。每逢節慶喜喪之時，文人都喜歡題詩，亦常常立碑以紀念人物和事跡，這種傳統至今不絕，故此中國詩詞得以廣泛流傳。不少詩詞都是可以唱誦的，在宋代勾欄和教坊都是唱誦詩詞的地方。不少詩人對音樂亦有認識，如姜夔的《白石道人歌曲》的音樂是詩人自己譜寫。.
谢灵运
谢灵运（），出身陈郡阳夏谢氏（今河南省周口市太康县），生于始宁（今嵊州、上虞交界），南北朝著名诗人，主要成就在于山水诗。由謝灵运始，山水诗乃成中国文学的一大流派。 谢灵运小名「客」，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱谢康公、謝康樂、谢公，與同族后辈另一位著名诗人谢朓分別被稱為「大謝」及“小谢”。.
谢赫 (南朝)
谢赫，南朝齐、梁人，画家、艺术理论家。 谢赫擅长人物肖像画，但其更著名的是他在艺术理论方面的造诣。在其创作的《古画品录》中，谢赫提出了绘画六法，对后世影响很大。.
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谢晦
謝晦（），字宣明，陳郡陽夏人。出身陳郡謝氏士族，是東晉太保謝安兄謝據的曾孫。謝晦是東晉末年及南朝宋初年的重要官員，後更擔任宋少帝劉義符的四位顧命大臣之一。謝晦後聯同徐羨之及傅亮廢黜了宋少帝，迎立了宋文帝，並外調為荊州刺史，但不久宋文帝就下詔誅殺徐羨之及傅亮，並出兵討伐謝晦。最終謝晦兵敗被擒，並被處死。.
谥号
諡號（）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、-后-妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主不用諡號。 根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。 帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。--號、--號二詞古文通用。據臺灣著名家譜學家廖慶六認為，在繁體中文使用上，「--」為一般道士作法事時的隨口表揚，「--」則為政府機關的榮賜褒揚。.
鲜卑
卑（漢語拼音：Xiānbēi；上古汉语擬音：*Sr-pe），祖先是古代西伯利亞的遊牧民族东胡（一說山戎）或稱通古斯部落。汉朝时期，匈奴以东的遊牧部落被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族。鲜卑主要活动于赤峰市内蒙古东部阿鲁科尔沁旗哈古勒河附近，和辽宁西北部。 2世紀時鮮卑國占据匈奴國領地，稱雄塞北。4世紀西晉滅亡後，鲜卑陸續在今天的中国北方建立前燕、代國、後燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。439年北魏統一北方，之後時常與柔然發生衝突。而後北魏經歷六鎮之亂後分裂成東魏、西魏，東魏、西魏隨後也分別被北齊、北周所篡。最後北周統一華北，於581年因楊堅篡位而亡。稱霸塞北的柔然汗國也於552年為突厥汗國所滅。於五胡十六國時期在青海建立的鮮卑別支吐谷渾汗國則維持到663年為吐蕃所滅。.
貔貅
貔貅古代的一种瑞兽，中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。 中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。 貔貅的一些常识，比如公：独角，头朝左，左脚在前，有翅膀和鬃毛。而母的正好是跟相反的。其实单隻貔貅是不分雌雄的。 依照民间的说法是，公的代表了财运，而母的代表财库。一次收藏一对代表有财有库，这样也才能真正招财进宝；而戴在手上最好戴一隻，以免打架。.
資治通鑑考異
《資治通鑑考異》，簡稱《通鑑考異》，是司馬光編修《資治通鑑》的「副產品」，共三十卷。此書利用書證、物證、校勘等方式訂正真偽，結論常以“今從之”、“今從某某”、“今不取”、“故去之”等。 高似孙《纬略》载：“光编集《通鉴》，有一事用三四出处纂成者。”《通鑑考異》用以說明史料取捨的原則和考證過程，遇年月、事跡有不同之處，均詳加考訂，並註明取捨的原因，“其中事同文异者，则请择一明白详备者录之，彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述，所以取此舍彼之意。先注所舍者--某书云云，今按某书证验云云，或无证验，则以事理推之云云，今从某书为定；若无以考其虚实是非者，则--今两存之。其《实录》正史未必皆可据，杂史小说未必皆无凭，在高鉴择之。”意在“辨正謬誤，以祛將來之惑”。又如陳壽《三國志》記周瑜之死，未記明確年代，《通鑑》卷六六載，獻帝建安十五年，周瑜卒於巴丘。《通鑑考異》曰：「按，《江表傳》，瑜與策同年，策以建安五年死，年二十六，瑜死時年三十六，故知在今年也。」 《通鑑考異》為了考證薛仁果抑或薛仁杲之名，依据校正新、旧《唐书》等中人名的讹误，又兼以昭陵六骏的铭文： 清代《四库全书总目》評《通鉴考异》： 张煦侯《通鉴学》一书将司马光的考异方法归纳为六类：参取众书而从长者、两存者、两弃者（即皆不取）、两疑而节取其要者、存疑者、兼存或说于《考异》中者。 近代史家陳寅恪認為司马光的“长编考异法”源自魏晋的佛经“合本子注”，所謂“裴世期之注《三国志》，深受当时内典合本子注之薰习，此盖吾国学术史之一大事。而后代评史者，局于所见，不知古今学术系统之有别流，著述体裁之有变例，以喜聚异同，坐长烦芜为言，其实非也。”.
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賀若弼
賀若弼（），复姓贺若，字輔伯，河南郡洛阳县人。隋朝大臣。.
贝加尔湖
贝加尔湖（p；Байгал нуур, 拉丁转写：，Байгал нуур；意思是“自然之湖”；一说名称来源于“贝音嘎 嘎拉”（蒙古语意为不灭的火焰））。汉朝人称之为「翰海」，五胡十六国時北朝叫「于巳尼大水」，隋唐叫「小海」，18世纪初期的《异域录》称之为“柏海儿湖”，《大清一统志》称为「白哈儿湖」，蒙古称为「达赖诺尔」，意为“海一样的湖”，17世纪20年代的沙皇俄国探索者亦称之为“圣海”；位于俄羅斯西伯利亚伊爾庫茨克州及布里亞特共和國境內，距離蒙古国邊界111公里，為北亚地区不少部族的世居领地，例如布里亚特人居住在湖泊東側地區，於該地豢養山羊、駱駝、牛隻及綿羊。另外，貝加爾湖有「西伯利亞明珠」之稱。 貝加爾湖為大陸裂谷湖，有逾1,700種動物及植物棲息其中，而且2/3為特有種，聯合國教科文組織於1996年將貝加爾湖登錄為世界自然遺產。.
贺拔岳
賀拔岳（），一名阿斗泥。神武尖山（今山西朔州）人，敕勒族。北魏時期將領。.
贾思勰
贾思勰（），齐郡益都县（今山东省寿光市西南），北魏农学家，官至高阳郡太守（今山东省淄博市临淄区一带）。 他精通农业科学，在复兴由于战乱而荒废的华北农业时，将旱地农业技术体系化，于北魏末年写成《齐民要术》一书。该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。.
趙光復
趙光復（，），即趙越王（），是公元6世紀中期越南北部地區起義軍領袖，萬春國政權的君主（548年－571年）。「趙光復」一名，僅見於越南的《大越史記全書》，中國史料《梁書》和《陳書》中皆無記載。 趙光復是朱鳶縣人，其父趙肅是李賁麾下的左將軍。548年，李賁病逝於屈獠洞中。趙光復得知後，自立為王，定都龍編，後遷武寧。 550年，梁簡文帝以陳霸先為威明將軍領交州刺史，前去征討趙光復。但因突發侯景之亂，陳霸先被召回，改派楊孱前往征討。趙光復殺死了楊孱，擊退了梁軍。 557年，交州另一名起義軍首領李佛子率軍東下，與趙光復在太平縣交戰。交戰了五次，未分勝負。於是趙光復與李佛子簽訂和約，以君臣州為界。李佛子令兒子李雅郎與趙光復的女兒趙杲娘成婚，入贅趙氏。 571年，李佛子與李雅郎合謀，進攻趙光復。趙光復兵敗出奔，在大鴉海口為李佛子追兵追及，遂投海而死。於是李佛子兼併了趙光復的勢力。 後來在《粵甸幽靈集》中，追稱他為明道開基聖烈神武皇帝。.
麦积山石窟
麦积山石窟，中國甘肃省古天水縣（今麦积区）麦积山佛教石窟。所謂中国四大石窟，即敦煌莫高窟（1987年世遺）、洛阳龙门石窟（2000年）、大同云冈石窟（2001年），加上重庆大足石刻（1999年）或麦积山石窟（2014年世遺）。前四個都以自身單個登錄世界文化遺產，麥積山則以「絲路廊道」33個地點組團式登錄世遺（丝绸之路：长安－天山廊道的路网的Maijishan Cave-Temple Complex）。亦是中國第一批全国重点文物保护单位。 中国佛教石窟中，敦煌石窟、克孜尔千佛洞、柏孜克里克千佛洞等以壁画著称，云冈石窟、龙门石窟、大足石刻等以石雕闻名，而麦积山石窟独以泥塑冠绝于世，被誉为“东方雕塑陈列馆”。麥積山石窟开凿于山体西南、南、东南三侧的峭壁上，洞窟之间有层层相叠的栈道相连。因形似麦垛而得名。.
麴嘉
--嘉，為中國古高昌的君主之一，屬--之列，是--氏高昌之開君，立--氏，他於501年至525年在位，是王莽時期西遷的漢人後代。年号有承平及義熙，死后谥号为昭武王。.
麻
麻（hemp，源自古英语 hænep），又名線麻、白麻，中国古稱漢麻、枲、苴，是大麻（學名：Cannabis sativa）的一個亞種，可以被當成食用作物、經濟作物與工業原料。它的植物纖維可以被用來作為製紙、紡織、生物降解塑料（biodegradable plastics）、建築材料、健康食品、動物飼料以及燃料之用，在工業上有許多用途，又稱工業大麻。其種子可以食用，也可以製油，這類大麻稱為食用大麻。 大麻是一種能夠快速生長的生物質能，每年每公頃的農地能夠生產出25噸的乾燥大麻。因為不需要太多殺蟲劑與殺草劑，它也是一種對環境友善的經濟作物。目前在許多國家，例如加拿大、西班牙、中國、日本、韓國、英國、法國、南非、埃及與愛爾蘭，低四氫大麻酚，不能作為藥用大麻的品種通常皆允許被作為一種合法的經濟作物。至於能作為藥用的大麻，在英文中稱為marijuana，在各國通常都會受到管制。.
麒麟
麒麟，亦作騏驎，是中国古代神话传说中的神獸，是建马的后代，其祖先为应龙。常與龍馬混淆。中国古代用麒麟象征祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。 麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。” 據香港歷史文化學者葉德平先生說，中國民間信仰中之中，有所謂「四靈」之說。《禮記・禮運》曰：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」牠格外受客家人的重視，在節日慶典之中，常常看到牠的身影。 麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，被賦予美麗的想像。傳說的麒麟是十分溫馴和善的，不會傷害生靈，甚至連草木也不會折斷，堪稱「仁獸」（《說文解字・麒》），故格外受到以耕讀為務的客家人所崇拜。.
黃巾之亂
巾之亂，又称黄巾起义、黃巾民變、黄帢贼乱，是中国東漢灵帝時的大规模民變，也是中國歷史上規模最大的以宗教形式（太平道）組織的暴动之一，開始於汉灵帝光和七年（184年），由張角、张宝、张梁等人領導，对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，直接导致东汉的灭亡与三国时期的到来。漢末三國時期一干著名群雄幾乎都有直接、間接參與討伐黃巾軍作為爭霸天下的起點。.
黃籍
籍是西晋諸郡國的户籍。 晋代和南朝的户籍册都用黄纸书写，《晋令》載：“郡国诸户口黄籍，籍皆用一尺二寸札，已在官役者载名。”，紙呈黃色，故稱黃籍，黄纸用藥物处理过，以防虫蛀，是普通百姓的户口名簿。西晉地主有家籍，佃客皆注家籍，不承担官家税役。西晉士族則在黄籍上注有爵位。东晋承西晋之制，仍用黄籍，另有为侨居江南的北方流民所设立的临时户口，即白籍。流民因為沒有土地，不用服役納稅。.
黄河
-- 黄河，在中国古代称作河水、大河，简称河，是中国的第二长河，仅次于长江，也是世界第六长河流。中国的兩條母亲河之一，发源于中国青海省巴颜喀拉山脉噶達素齊老峰，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营市垦利区注入渤海，干流全长5464千米，流域总面积79.5万平方公里（含内流区面积4.2万平方公里）。 黄河源头位于青海巴颜喀拉山的雅拉达泽峰，巴颜喀拉山北麓的玛曲、约古宗列曲是黄河的正源。黄河依次穿越青藏高原、黄土高原、内蒙古高原、华北平原，蜿蜒东流，在山东省东营市垦利县注入渤海（莱州湾）。 黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472公里，流域面积42.8万平方公里；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206公里，流域面积34.4万平方公里；桃花峪以下为下游，河长786公里，流域面积只有2.3万平方公里。黄河横贯中国东西，流域东西长1900公里，南北宽1100公里，总面积达795000平方千米（含内流区面积4.2万平方公里）。 黄河中游因河段流经黄土高原，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最高的河流。最大年输沙量达39.1亿吨（1933年），1977年錄得最高含沙量達920千克/立方米，三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。由于兴建水库以及流域林草覆盖率提高等原因，近年来黄河泥沙含量锐减，悄然出现变清态势。 在整个中国历史上，黄河及黄河流域对人类文明产生了巨大的影响，为中华民族最主要的发源地。.
輔行訣臟腑用藥法要
《輔行訣臟腑用藥法要》，簡稱《輔行訣》，作者題為陶弘景，可能是魏晉南北朝時期的中醫著作，在唐朝之後失傳。因為近代敦煌文物的發現而重新出土，成為了解中醫早期發展的重要參考文獻之一。原本在文化大革命中毀損，現存傳抄本出處不明，因此也被懷疑有可能是偽作。有專家認為，此書非偽作，於臨床上有極高價值，載《湯液經法》之遺法。.
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齊幼主
恒（）北齐最后一位皇帝，高纬兒子，母親穆黃花，後母馮小憐，史稱「幼主」。.
齊民要術
《齊民要術》是中國保存得最完整的一本古代農牧情況的鉅著，由北魏官員贾思勰所著，成書於東魏武定二年（544年），另一說為533年至544之間。收錄公元6世纪时中國黃河流域下游地區的農藝、園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的技术。書中正文分成10卷，92篇，援引古籍近200種，所引《氾勝之書》、《四民月令》等現已失傳的漢晉重要農書，後人只能從此書了解當時的農業運作。 該書自出版後，長期受中國歷朝政府重視，傳遍海外後亦被常成為研究古物種變化的經典，達爾文研究進化論時曾參考一部「中國古代百科全書」，有說此書正是《齊民要術》。在四庫全書中為子部農家類。.
齐后主
纬（），字仁纲，南北朝时期北齐第五位皇帝（565年－577年在位），史稱「後主」，北齐武成帝高湛的嫡長子。.
齐孝昭帝
齊孝昭帝高演（；在位560年—561年），字延安，北齐第三任皇帝。他是東魏权臣高欢第六子，文宣帝同母弟。美姿貌，有气度。.
齐和帝
齊和帝蕭寶融（），字智昭，南齊的末代皇帝，齊明帝蕭鸞第八子，母萧鸾原配追赠皇后刘惠端。494年被封為隨郡王，499年改封為南康王並任荊州刺史，駐守江陵。 501年三月，蕭衍發兵攻打蕭寶卷，並且立蕭寶融為皇帝；蕭衍進入建康後，便將蕭寶融於502年接入建康。同年，蕭寶融封蕭衍為梁王，不久蕭衍以蕭寶融名義殺害湘東王蕭寶晊兄弟，後來又殺掉齊明帝其他的兒子。不久蕭寶融便被迫禪位予蕭衍，南齊到此滅亡。 蕭衍即位後封蕭寶融為巴陵王，在姑孰建立宮室供其居住；而不久蕭寶融也被蕭衍所殺。.
齐武帝
齊武帝蕭賾（），字宣遠，齊高帝蕭道成長子，母刘智容。南朝齊第二任皇帝，病死時54歲，葬景安陵。年号永明。.
齐武成帝
齊武成帝高湛（），北齐第四位皇帝，在位时间561年至565年。東魏權臣高歡第九子，孝昭帝高演之同母弟。.
齐明帝
齊明帝蕭鸞（），字景栖，小名玄度，廟號高宗，谥明皇帝，南朝齊的第五任皇帝。為始安貞王蕭道生之子、齊高帝蕭道成之姪。他在494年至498年期間在位，共5年。.
齐文宣帝
文宣帝高洋（，在位550年—559年），字子進，鮮卑名侯尼干，勃海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人。因其生于晋阳，又名晋阳乐，南北朝时期北齐开国皇帝，在位10年。他是东魏权臣高欢次子，北齐追尊文襄皇帝高澄的同母弟，鮮卑化的漢人。.
轮回
轮回（梵语：संसार ），作为一种思想理論，佛教被認為發展和引申了其定義，認為生命會以不同的面貌和形式，不斷在六道出生、死亡。一般认为这些思想来自东方，但在歐洲亦有轮回观念，即希臘的輪迴哲學，例如畢達哥拉斯及柏拉圖等，和德魯伊教；作为一种宗教体验，则被认为是世界的另一种真实（感官所认识世界的延伸）。.
龟兹
龟兹（汉语拼音(叶音)：Qiūcí，注音符號：ㄑㄧㄡ ㄘˊ，龟兹语：Kutsi，梵文：Kuci(na)，维吾尔語：Küsen，），又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是古代西域绿洲国家。648年唐设安西大都护府于龟兹，安西四镇之一。.
龍編郡
龍編郡（），為越南首都河內市下轄的一個郡。總面積60.38平方千米,2003年總人口170706人。龍編郡位於紅河河畔。 越南航空的總部位於此地。.
辰州 (隋朝)
辰州，中国隋朝时设置的州。在今湖南省、贵州省境內。 隋開皇九年（589年）改武州置，治所在龍檦縣（今湖南省洪江市西北黔城鎮），旋移治沅陵縣（今屬湖南省）。以境內辰溪得名。轄境相當今湖南省沅陵縣以南的沅江流域。唐貞觀中分南部置巫州，垂拱中分西南部置錦州，天授中又分西北部置溪州。轄境縮小至今沅陵、辰溪、瀘溪、吉首、溆浦等市縣地。宋屬荊湖北路，轄南、北江諸羈縻州。熙寧以後南江諸羈縻州改屬沅州。元朝时升為辰州路。 下轄：.
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龙门石窟
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，主要开凿于北魏至北宋的四百余年间，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是書法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。 龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，同时被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟，均已列为世界文化遗产。除此之外，重庆大足石刻也是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的著名石窟。.
范缜
范縝（），字子真，南鄉舞陰（今河南泌陽羊冊鎮古城一帶）人，南朝齐梁时唯物主义和无神论者。 晉安北將軍范汪六世孫，祖父范璩之，曾任南朝宋中書侍郎。其父范濛南朝宋其間任朝請。有一子范胥，南朝梁其間任國子博士。范縝初為寧蠻縣主簿，升遷為尚書殿中郎。南齊永明年間，為了進一步緩和南北局勢，齊武帝派范縝作為使者出使北魏，范縝的學識和能力受到北魏朝野的稱贊。 天監六年（507年）被召為中書郎。同年他著《神滅論》一文曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。」「形者神之質，神者形之用；是則形稱其質，神言其用；形之與神，不得相異也。」反對當時藉助政權力量以勢壓人的佛學，認為物質是實在的，精神是附生的，希望人們不要迷信宗教，以節省金錢。 范縝的《神滅論》一--，“朝野喧嘩”，曹思文作《難神滅論》「秦穆公七日乃寤，並神遊於帝所，帝賜之鈞天廣樂，此其形留而神逝者乎。」，蕭琛作《難神滅論》引「杜伯關弓」、「伯有被介」故事駁之。 梁武帝蕭衍是一個信佛之人，作《敕答臣下神滅論》，命令他放棄觀點，不要論戰。組織僧俗六十多人發表文章對范縝進行圍攻，王琰則痛斥范縝：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”范縝巧妙地回道：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。”眾人終究無法駁倒神滅論的論點。 范缜雖忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而是让他位居国子博士之職，也未禁毀《神灭论》一文。他有文集十五卷。范缜有一子，名胥，字长才，继承父業为国子博士。.
范阳迈—世
范陽邁一世（Phạm Dương Mại I、），5世紀前半期林邑国国王（在位：420年 - 431年）。420年即位。421年，向中国南朝宋遣使朝贡。.
范晔 (刘宋)
范曄（），字蔚宗，南朝劉宋政治家，歷史學家，《後漢書》作者。順陽（現河南省淅川南部人），范晔墓位于河南省淅川县老县城（今老城镇）南35千米埠口街的东侧（已被丹江口水库淹没），共有9座墓冢，世称为“范氏九冢”。.
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茅山宗
茅山宗茅山宗是道教的一个派别，因为其活动中心为茅山而得名。 茅山现位于江苏省句容市东，常州市金坛西北，鄰近金陵。自東晉起，相傳茅山中有洞天福地，漢代有三茅真君在此得道，隱居在茅山的道士漸多，其中最著名的是南朝的陶弘景。这批道士特別尊崇與三茅真君有關的上清經，又稱為上清派。 在隋、唐兩代，不少高道都自稱師承自上清派，追踵陶弘景，精研上清經，如潘師正、司馬承禎和李含光。 元代茅山道士受到元朝的承認和封賞，號稱「茅山宗」。.
蜀锦
蜀锦是中国传统工艺美术丝织品，指四川省成都市所出产的彩锦。朱启矜《丝绸笔记》:“盖春秋末时蜀未通中国，郑、卫、齐、鲁无不产锦。”又云：“自蜀通中原而织事西渐，魏晋以来蜀锦勃兴，几欲夺襄邑之席，于是襄邑乃一变而营织成，遂使锦绫专为蜀有。” 西汉时蜀锦品种花色甚多，用途很广，行销全国；《太平御览》引《诸葛亮集》：“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳。”费著《蜀锦谱》详细列出宋元蜀锦名目，并说南宋为了用蜀锦购买军马而严禁私自贩卖，可见蜀锦对于蜀汉、南宋等时代经济曾起重大作用。 起源于战国时期，距今已有2000余年的历史的蜀锦，因其历史悠久、工艺独特，有中国四大名锦之首的美誉。因为汉朝时成都蜀锦织造业便已经十分发达，朝廷在成都设有专管织锦的官员，因此成都被称为“锦官城”，简称“锦城”；而环绕成都的锦江，也因有众多民众在其中洗濯蜀锦而得名。十样锦是蜀锦的主要品种之一。 现代蜀锦用染色熟丝织造，质地坚韧，色彩鲜艳；传统构图大体分雨丝锦、方锦、条花锦、散花锦、浣花锦、民族缎六种。 2006年5月20日，蜀锦织造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，四川省成都市的叶永洲、刘晨曦为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。.
胡蜜丹
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郢州 (西魏)
郢州，西魏时设置的州。治所在今钟祥。元升安陆府。.
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郦道元
郦道元（466年或472年—527年），字善长，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，北魏地理学家，散文家，生於獻文帝天安元年（西元四六六年），另一說為孝文帝延興二年（西元四七二年），卒於明帝孝昌三年（西元五二七年）。其父親為郦范，在北魏太武帝時就已為官，做過平東將軍、青州刺史，進爵為永寧侯。酈道元十多歲時，就遊青洲江河，喜愛大自然。曾襲封永寧侯，後降為伯。曾任東荊州刺史，因得罪權貴，被免去官職。十年後，朝廷復起用為著河南尹。明帝孝昌元年，率軍去彭城討平元法僧叛亂，因功陞為御史中尉。因他彈劾過汝南王元悅，在雍州刺史萧寶夤想反叛北魏時，元悅乘機叫朝廷派酈道元去宣撫，酈道元入關時被萧寶夤殺害。著有《水经注》，是著名的文學與地理學大作。.
部曲
部曲，又稱客，是中國魏晋南北朝至隋唐、朝鮮新羅、高麗時代的一种社会阶级。在魏晋南北朝时部曲主要指家兵、私兵。隋唐、新羅、高麗时期指介于奴婢与良人之间属于贱口的社会阶层。.
興皇法朗
法朗法師〈〉，《梁書》作惠朗，俗姓周，徐州沛郡沛縣（今江蘇省沛縣）人，南北朝三論宗大師，因長居興皇寺說法，故人稱興皇法朗，或興皇朗。因其辯才無礙，又被人稱為「伏虎朗」。.
阚伯周
闞伯周（），為中國古代高昌国的君主之一，闞氏高昌开国君主，他於460年至477年在位。460年，柔然攻高昌，河西王沮渠安周被杀，高昌北凉灭亡。阚伯周被柔然立为高昌国王，477年，闞伯周去世，其子阚义成即位。.
阴山
山山脈，蒙古語名即「達蘭喀喇」（），位於中華人民共和國北部，东起河北省西北部的桦山，西止于内蒙古巴彦淖尔盟中部的狼山，东西长1200多公里，南北宽50至100公里，橫亙於內蒙古自治區中部，是黃河流域的北部天然界線，亦是河套地區的北部屏障，是古代漢族地區的北緣。山脉的平均海拔高度在1500至2300米，呼和浩特以西相對高差較大，地勢高峻，脈絡分明。南坡山势陡峭，北坡较为平缓。.
阴平郡
平郡，是东汉到隋朝的一个郡，在今甘肃省文县。十六国时期仇池杨广香在此建立政权。 477年，杨广香称“阴平王”或“阴平公”，都阴平（今甘肃省文县西北），史称“阴平国”。统治地区包括甘肃省东南部以及四川省北部。传至杨定，526年灭于北魏。.
阿伏至罗
阿伏至罗，又名可至羅，是高车副伏罗部首领。487年，柔然可汗豆仑进攻北魏，阿伏至罗和从弟穷奇率西部高车十余万人，叛离柔然西迁，在车师前部西北，建立高车王国，自称候娄匐勒，以穷奇为候倍（储君）。之后，多次击败柔然，使豆仑东徙；又向北魏进贡，一起夹击柔然。阿伏至罗杀死亲柔然的高昌王阚首归，立汉人张孟明为高昌王，又征服了鄯善。之后，中亚的嚈哒，进攻高车，穷奇被杀，高车衰落。阿伏至罗暴虐，被臣下所杀。嚈哒杀死阿伏至罗的继承者跋利延，立穷奇的儿子弥俄突为王，高车成了嚈哒的附庸。.
阿胡拉·馬茲達
阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda、Ahuramazda）又譯阿胡拉·馬--達。另稱歐馬茲特（Ormazd）、阿馬茲（Aramazd）、阿茲山卓（Azzandara），名稱來自阿維斯陀語，是古波斯的神名，公元前1200年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）宣稱它是創造一切的神，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”，因此後來成為瑣羅亞斯德教的最高神。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。 阿胡拉·馬茲達是《波斯古經》中最常被提到的神名，古伊朗的至高神和智慧之神，被尊為“包含萬物的宇宙”，它是全知的神，但並非全能。在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。.
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阿里曼
阿里曼（Ahriman），即安哥拉.曼纽（Angra Mainyu）。瑣羅亞斯德教（祆教）中善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的宿敌，一切罪恶和黑暗之源，居住在深渊之中。瑣羅亞斯德教认为阿胡拉·马兹达终将击败并驱逐阿里曼，所有人将得到审判和救赎，并升入天国。 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為，世界乃善神阿胡拉·马兹达（Ahura．Mazda）與惡神阿里曼不斷爭鬥之場所。有傳說阿里曼較阿胡拉．瑪茲達力弱，亦有傳說兩者勢均力敵，眾說紛紜。但無論如何，阿胡拉．瑪茲達於將創造世界時，定然認為將這名敵對者放置不睬有所不妥。於是以咒語將阿里曼困縛了3000年，並趁此時創造了世界。之後解除咒縛的阿里曼心中大怒，轉而反擊。他創造了毒蛙、毒蛇、毒蜥蜴、毒蠍，以及1萬種病魔，將它們放諸於世。此後，善神同惡神的鬥爭直至今日依舊不息。 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）的异端“扎尔万派”认为，奥尔马兹达（ohrmazd）和阿里曼是一对双胞胎，是“永恒存在”之神(真正的最高神扎爾萬)的儿子。神曾发誓：要赐给先出生的儿子统治一切的权利。于是本该后出生的阿里曼竭尽全力挤了出来，代替他的兄弟成了先出生的儿子。无奈的神只能在洗礼奥尔马兹达之后，将权柄交给了阿里曼。虽然阿里曼一时得逞，但最后正义终将战胜邪恶。 阿里曼是一切邪魔的主人，統馭以六大惡魔(加上阿里曼為七大魔王)為首的無數德弗(Daeva，泛稱古伊朗神話傳說中的魔怪，與善神為敵）造惡無數，他的德弗(Daeva)手下包括Druj（谎言的象征）、Naonhaithyeh（傲慢的象征）、Sauru（混乱的制造者）、Aka Manah（邪恶的化身）、Nasu（腐烂的化身）、Apaosha（干旱的化身）、Jahi（诱惑的女魔）以及艾什瑪Aesma（愤怒的恶魔）......他同时也是三首毒龙“阿兹.达哈卡(Azhi Dahaka)”的创造者。偶爾會化為人類接近諸國國王，教以奢侈令王墮落。阿里曼於國王墮落後用計親吻國王雙肩，令國王兩肩各生出一對蛇。可怕的是，這對蛇每日各需吃食一個活人的腦子。《王者之书》记载，他诱使扎哈克王子（Zahak）堕落，使其双肩长出两条毒蛇。.
蘇綽
蘇綽（498年—546年），字令綽，西魏京兆武功人（今陝西武功附近）。.
赵贵
赵贵（），字--，天水郡南安县（今甘肃省天水市）人，西魏八大柱国之一，官拜太保、大宗伯，封南阳郡公。北周时为太傅、大冢宰，进封楚国公。.
赋
赋，古代文体名。賦這種體制是較為特殊的。由外表看去，是非詩非文，而其內含，卻又有詩有文，可以說是一種半詩半文的混合體。本意指诵说，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作铺的意思，指铺陈言志的手法。战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。汉代人把屈原、宋玉的辞和荀卿的赋统称为辞赋，看到了两者的密切关系，并把屈原看作辞赋之祖。汉初，逐渐形成一种特定的体制。它继承《楚辞》形式上一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。此外，趋于散文化，经常使用排比、对偶的整齐句法，既自由又谨严，兼具诗歌和散文的性质。赋体的流变大体经历了从屈原、宋玉的骚赋，到贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多長篇鉅製，又稱「古賦」、「大賦」，魏晋南北朝流行骈赋，又稱「小賦」，唐代盛行科举考试专用的律赋，唐宋时代則趋向散文化的「文赋」，又稱「散賦」。明代八股文盛行，賦又發展出了「股賦」。 古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿神話色彩，桓谭的《仙赋》对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。刘歆的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。”张衡的《西京赋》稱“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。司马相如曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”姚鼐稱《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”。汉赋的构篇方式還有一個特點是一問一答，所謂“遂客主以首引，极声貌以穷文”。 杜牧的《阿房宫赋》即通过夸张的手法来展现阿房宫，甚至說“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”。鲍照的《鹤舞赋》中认为鹤是胎生。《日知录》卷十九云：“古人为赋，多假设之辞，序述往事，以为点缀，不必一一符同也。”钱鍾書亦表示“词章凭空，异乎文献征信，未宜刻舟求剑”。.
门阀
#重定向 士族 (中国).
關中本位政策
中本位政策，是史學家陳寅恪所提出的學說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐四代政權的特點。 最早宇文泰採用蘇綽建議，制定關中本位政策，消除胡漢隔閡，並以均田制的名義控制農民。最後結合成「關隴集團」，當時的豪族亦大部份都加入這集團。隋煬帝喜巡幸，嚴重破壞了關中本位政策。唐太宗為了落實關中本位政策，將全國過半的兵力集中於關中一帶，使中央實力大增。陳寅恪指出：“李唐承宇文泰‘關中本位政策’，全國重心在西北一隅。”武則天掌權以後，開始瓦解關隴集團，崇尚進士文詞之科，使文武分家。到唐玄宗时關中本位政策破坏已尽，地方勢力興起，唐室也从此衰落。.
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關隴集團
集團，又稱關隴世族、關隴貴族、關隴門閥、武川集團。關隴集團一詞由陳寅恪所創，是指北朝的西魏、北周至隋、唐期間，籍貫位於關中（今陝西省）、隴西（今甘肅省東南）的門閥世族。胡漢混血、文武合一是其特色，他們佔據了當時的統治階層，皇室亦出於此。而關隴集團又以武川（今內蒙古武川县）為濫觴，清代考據學史家趙翼所著的《廿二史箚記‧卷十五》提到：「北周隋唐皆出自武川。」 陈寅恪《金明馆丛稿二编》曾如此形容關隴集團：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”他並多次引用《庾子山集》，证明关陇士人与鲜卑胡姓的关系。.
葉昌熾
葉昌熾（），字頌魯，號緣，又號鞠裳。長洲（江蘇蘇州）人。晚清翰林，中國近代學者、藏書家。 光緒十五年（1889年）進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十六年四月，散館，授翰林院編修。光緒二十八年（1902年）領甘肅學政，西行訪碑，著有《語石》。請求敦煌縣令江宗瀚搜求古董，翌年十一月江宗瀚將王圆箓發現的《索公紀德碑》、《楊公碑》、《李太賓造像碑》、《李氏再修功德記碑》、《大中五年洪辯碑》拓本、敦煌《水陸道場圖》絹畫、唐人《大般涅槃經》、北宋乾德六年《水月觀音畫像》轉送給他。一生好收藏金石，傾力求歷代碑版拓本八千餘件。葉氏是研究敦煌藏經洞出土文書的第一人。著有《藏書記事詩》。.
葛荣
葛荣（），北魏河北农民起义首领。鲜卑族人。.
葛洪
葛洪（），字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人，是晋朝时代的陰陽家，医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。相傳《靈寶經》內中經文，為葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，後轉傳予葛巢父。.
邢邵
邢子才（），名邵，或作邢卲、邢劭，字子才，小字吉少。北魏、北齐辞赋家、散文家。河间郡鄚县（治今河北任丘）人。.
邺
#重定向 邺城遗址.
邙山之戰
邙山之战，是南北朝时期西魏柱国大將軍宇文泰对東魏发动的战役。543年2月，東魏的北豫州刺史高仲密据虎牢叛變，宇文泰率軍接應。543年3月，兩軍在邙山決戰，西魏軍大敗。宇文泰在退兵之後，上表自貶，但西魏文皇帝元寶炬沒有接受。 此戰之後，東魏乘勝追擊，收復虎牢，平定了北豫州和洛州。.
铁勒
铁勒（--，中古漢語擬音：），又称敕勒、高车、丁零、狄历，6世紀到7世紀，亚欧大陆中部分布的突厥以外突厥语族遊牧民的总称。其中的回鶻后来建立汗国。.
蓋吳
蓋吳（），盧水胡人，北魏太武帝时西北各族起事事件蓋吳起義的领袖。.
蓋吳起事
#重定向 盖吴起义.
蔬菜
蔬菜，是指可以做菜、烹饪成为食品的，除了穀物以外的其他植物（多属于草本）。生活中所指的的蔬菜，常和「水果」分開討論。不過也常和水果合稱為「蔬果」。另外，和「野菜」不同的地方，在於蔬菜經過人類長時間的育種，提高了口感、營養價值，甚至抗病力等特徵，和原本的野生種已有明顯差異，人類食用的頻率也高得多；而野菜則多半未經過人類馴化，幾乎均為野生種，人類也較不常食用。 在狩獵採集的時代，人類就會採集野生的蔬菜食用，後來大約在西元前一萬年到七千年時，開始了農業耕作，在全世界的許多地區也開始種植蔬菜。一開始時只是各地種植蔬菜，供當地的人食用，後來開始貿易時，也帶來了其他地區種植的蔬菜。現在只要氣候允許，大部份的蔬菜都會在世界各地種植，若在氣候比較不適合的地區則會在一些受保護的環境下（如溫室內）種植，農產品的全球貿易也讓消費者可以購買來自世界各地的蔬菜。蔬菜生產的規模有大有小，可以小到像自給農業只為了家庭食物的需要而種植，也可以大到像，大量種植單一的作物。蔬菜一般在收获後，會依序分级，储存，加工和销售。 蔬菜的食用方式有許多種，有些可以生食，有些則會在煮熟後食用，蔬菜大部份的脂肪及含糖量都較少，但含有維生素、礦物質及纖維。像飲食金字塔的第三層有蔬菜及水果，各國也鼓勵民眾多吃蔬菜，每天至少吃五份以上。.
鄧至
鄧至，又稱鄧至羌、白水羌，是中國南北朝時期的一個羌族所建立的政權，其地在仇池以西，宕昌以南，相當於今中國四川省北部，都城鄧至城（今中國四川省九寨溝縣西），首領姓「像」，史籍第一位有記載的首領是像舒治。 根據《周書》記載鄧至「有像舒治者，世為白水酋帥，自稱王焉」；又《魏書》記載「其王像舒治遣使內附，高祖（北魏孝文帝）拜龍驤將軍、鄧至王，遣貢不絕。」 另《梁書》則記載鄧至把帽子稱作「突何」，衣服與宕昌相同。各史籍也都記載鄧至的風俗習慣和宕昌一樣。 《周書》並載鄧至自像舒治十一傳至像檐桁，西魏恭帝元年（554年），像檐桁失去政權，投奔西魏，西魏太師宇文泰派兵護送他回去復位。其後事史籍未載，不久北周代西魏後，在其地設立鄧州，鄧至最晚應在此時滅亡。.
鄯善县
鄯善县（维吾尔语：پىچان ناھىيىسى）位于中国新疆维吾尔自治区中东部，是吐鲁番市所辖的一个县。.
鄴
#重定向 邺城遗址.
臨淄
#重定向 临淄区.
至德 (南朝陈)
至德（583年正月—586年十二月）是南朝陳政權，陳後主陈叔宝的年号，共计3年餘。 至德元年春正月壬寅，诏曰：.
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蕭寶卷
蕭寶卷（），字智藏，原名蕭明賢，南齊的第六代皇帝，後封東昏侯；為齊明帝蕭鸞第二子。蕭寶卷也被認為是中國歷史上最為昏庸荒淫的皇帝之一。.
蕭圓照
蕭圓照（），中國南北朝時代人物，梁武帝萧衍的第八子蕭纪的长子。 被祖父宠爱，萧衍命他为益州东斋郎、宋甯宋兴二郡太守，在父亲蕭纪身边。侯景之乱後，在蕭圓照的建议策划下，552年，蕭纪在益州称皇帝。之後，萧纪的行动都有萧圆照谋划。553年，西魏占领益州，萧纪在三峡地区被他哥哥梁元帝的部将樊猛包围，萧纪把一袋金子给了樊猛，让他能活着送去见他七哥梁元帝。樊猛大笑：“杀了你，金子还是我。”萧纪和第三子萧圆满都于硖口被殺。梁元帝下令除去萧纪家族宗籍，改姓饕餮，萧圆照被俘虏到江陵。萧圆正埋怨哥哥萧圆照：“你当初不鼓动父亲称帝，哪有今日之祸。”萧圆照叹了口气：「计策有誤，伯父命令不给我们兄弟倆食物。」萧圆照、萧圆正后来饿得都啃自己的胳膊。十三天后，萧圆照、萧圆正双双餓死在监狱里。时人怜之。.
蕭琮
蕭琮，字溫文，為西梁明帝蕭巋之子，西梁第三位，亦是末代皇帝。.
蕭琛
蕭琛，字彥瑜，蘭陵人。父親蕭惠訓，曾任太中大夫。史載蕭琛“性通脫，常自解灶事，畢狖餘，必陶然致醉”（《梁書》），不事產業，好音律，有縱橫才辯，任金紫光祿大夫。齊武帝永明十年（492年），和范雲出使北魏，受到北魏孝文帝的稱賞。諡曰平子。為竟陵八友之一。 S Category:兰陵萧氏 Category:南朝作家 Category:諡平.
蕭紀
蕭紀（），字世詢，為梁武帝蕭衍第八子，母葛修容，梁簡文帝蕭綱、梁孝元帝蕭繹之弟。.
蕭莊
蕭莊（），南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市武进区）人，梁元帝之孫，武烈世子蕭方等之子。.
蕭道生
萧道生，字孝伯，萧承之的次子。南朝宋的时候官居奉朝请，在弟弟萧道成当皇帝前就去世了。建元元年（479年），萧道成建立南齐，追封萧道生为始安王，谥号贞。 他的兒子萧鸾在494年废杀皇帝萧昭业為郁林王，改立昭业之弟萧昭文；不久又废萧昭文为海陵王自立为帝，改元建武，追尊父亲萧道生为景皇，生母江氏为懿--。在御道西立寝庙，陵墓称修安陵。.
蕭道成
帝萧道成（），字绍伯，南北朝時代南齊开国皇帝。.
蕭順之
萧顺之，字文纬，兰陵中都里人。南台治书侍御史萧道赐之子、齊高帝蕭道成之族弟。其子萧衍建梁，是為梁武帝。.
蕭衍
#重定向 梁武帝.
蕭詧
#重定向 梁宣帝.
蕭長懋
萧长懋（），字云乔，南兰陵（今江苏省常州市西北）人。是齐武帝萧赜的长子，武帝登基前封南郡王，自武帝登基后就被立为太子。但萧长懋却先于武帝去世，未能实际继承皇位。萧长懋死后被谥为文惠。其子萧昭业继位后，追尊为文帝，庙号世宗。.
蕭歡
萧欢，字孟孙。梁武帝萧衍之孙，梁昭明帝萧统长子。初封华容公，任东中郎将、南徐州刺史。中大通三年（531年），昭明太子萧统死，乃进封豫章王。梁武帝虽曾有以萧欢为皇太孙之意，但还是担心萧欢年少不适合当皇帝，而立了萧统胞弟即萧欢的叔父萧纲为皇太子。后改云麾将军、江州刺史。死，谥号安王。天正元年（551年），豫章王萧栋即位，追尊为安皇帝，稱梁安帝。.
蕭正德
蕭正德（），字公和，南梁臨賀王，為梁武帝蕭衍之姪，臨川王蕭宏的第三個兒子。.
蕭淵明
梁閔帝蕭淵明（），字靖通，蕭懿之子，梁武帝蕭衍之姪。.
蕭方等
蕭方等（），字實相，梁元帝蕭繹長子，母為正妃徐昭佩。由於其父起初為湘東王，故他被稱為湘東世子，之後又追諡為忠壯世子、武烈世子。.
蕭懿
蕭懿（），字元達，萧顺之之长子，梁武帝蕭衍的長兄。.
长安
长安是世界历史上一座著名都城，是今西安市的古称，外国人称之为胡姆丹（Khumdan）。其地点由于历史原因有过一次迁徙，但大致位于现在关中平原的西安和咸阳附近的渭河南岸。周、秦、汉、隋、唐等十多个朝代建都于此，因此在汉、三國、晉等朝代將长安一帶的京畿地區称为「三輔」。曾經建都長安的汉朝與唐朝都是中国历史上最强盛的时代。長安作為中國歷史的首都地位長達1200年。 长安同时是一座国际大都會，约在前195年到公元25年（西汉），共計220年；575年至833年（北周、隋朝、唐朝）的时候是世界上最大的都市，共约358年（833年被當時的阿拉伯帝國首都巴格達取代）长安在它发展的顶峰时期拥有超過百萬的人口，在其发展的极盛阶段一直充当着东方世界中心的地位，吸引了大批的外国使节、僧侣與商人的到来，著名的丝绸之路西汉时期就是以长安为起点。目前西安市仍然存有大量当时建造的唐朝宫殿遗址、陵墓、佛塔、碑刻、壁画、雕塑及生活用品等文化遗产。唐朝滅亡後，五代時，後梁改京兆府為雍州，設大安府，後唐改大安府為京兆府。北宋置陝西路，後置永興軍路。金朝改永興軍路為京兆府路。元朝曾設安西府；後改為安西路、奉元路。 明朝建立後，朱元璋一度曾考慮以長安為首都，隨著明成祖定都北京，政治经济中心漸向沿海地區东移，西安逐渐退出政治中心的舞台。明代改奉元路為西安府，西安之名即由此而來。明代西安城建设上得到一定的复兴，目前的西安城墙等大量古建筑来自明代。1943年，中華民國國民政府再次成立西安市，再次划拨西安城城关及城周四乡面积230平方公里划归西安市。之后该地仍然存在长安区等相关名称。.
蛮族
族（Barbarian），該詞在西方历史中源古希腊时期，由于罗马人与希腊人属于同种语系，因此在这两个民族之间存在通用语，而这个词的词源指的是不会说通用语的民族，从未提起这些民族是野蛮的或者不开化的。Barbarian一词来源于古希腊语βάρβαρος，可以指相对于希腊的“东方人”或“外邦人”，这一称谓成为对“未开化的部落和民族”的称呼是一个谬误。在古希腊、古罗马时，日耳曼人、西徐亚人、高卢人、阿勒曼尼人、西亞人、非洲人都属于蛮族。在中國歷史中，「蠻族」一詞指涉非中原地區的、文化異於華夏的民族，最早在先秦時代，「蠻」字僅用於指涉位於南方的的非華夏族群，後來才及於其他四周民族。 Category:民族学 Category:人类学 Category:希臘語外來詞 Category:偏见和歧视.
雲岡石窟
云冈石窟位于中国山西省大同市西郊，主要建于北魏兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部“昙曜五窟”是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟依山开凿，在武州河北岸东西绵延1公里，主要洞窟达51个（其中保存较好的约20个），整个窟群共有大小佛蹲1100多个，大小佛像51000多尊，最大佛像高达17米，最小佛像仅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺。 1961年云冈石窟被中國國家列为第一批全国重点文物保护单位。2001年云冈石窟被列为世界文化遗产。 云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟，均已列为世界文化遗产。除此之外，重庆大足石刻也是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的著名石窟。.
雕塑
雕塑是一種造型艺术，以物质材料和手段制作的三维空间形象的视觉艺术。雕塑最早主要是使用雕（通过减除材料来造型）及塑（通过叠加材料来造型）的方式，在石、金属、木、陶瓷等材料來創作，不過現代主義的雕塑，在材料及創造手法上都有很高的自由度，可以利用雕、焊接、模塑或鑄造的方式，在各種不同的材質上進行創作。 比其他材質易腐壞的雕塑更可以在長時間後保存下來，古文化所留下的雕塑也多半以石雕及陶藝為主。同時期也有很多傳統的木雕，但很多都已經腐朽無法保存。古文化的雕塑許多曾都有亮麗的顏色，但現在多半已經褪色。 在很多文化中，雕塑是宗教崇拜的中心，一直到最近幾世紀之前，大型雕塑都還非常昂貴，非一般個人有能力可能負擔，因此大型雕塑多半是宗教或政治的產物。像古地中海、印度、中國、南美及非洲的古文化都留下許多的雕塑。 西方文化中的雕塑起源於古希臘，許多希臘的雕塑家在古典希臘時期創作了許多傑出的雕塑品。在中古世紀，哥特式雕塑表現了基督教中的痛苦及激情，文藝復興時期崇尚古典作品，像米开朗基罗的大衛像就是當時著名的作品。現代主義雕塑較不著重傳統的工藝及人體的描繪，改用和作為其作品的呈現。.
通事舍人
通事舍人始置於東晉，是中國及朝鮮古代官制。 通事最早是管理外交之事務，《周礼·秋官·掌交》郑玄注：“通事，谓朝觐聘问也。”東晉時置通事舍人，用於传达皇帝旨意。唐朝時，通事舍人隶屬中书省。《元史·百官志五》：“译史、通事、知印各二人。” category:中國古代官制 Category:朝鮮古代官制.
虞世南
虞世南（），字伯施，是唐朝政治人物、文学家、诗人、书法家。越州（浙江省）餘姚人。善書法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。.
陳 (南朝)
（557年－589年）是中国历史上南北朝时期南朝最后一个朝代，由陈霸先代梁所建立，以建康（今南京）为首都，国号陈。.
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陳宣帝
#重定向 陈宣帝.
陳伯宗
陳伯宗（），字奉業，小字藥王，南朝陳朝的第三代皇帝，史書稱作「廢帝」，陳文帝陳蒨之嫡出長子，母安德皇后沈妙容。 天康元年（566年）四月，陳伯宗在陳文帝死後即帝位，由於陳伯宗年幼，便以叔父安成王陳頊為司徒、錄尚書事、都督中外諸軍事。於是政局都為陳頊所掌握。567年改年號為光大，陳頊晉位為太傅，准許佩帶劍履上殿。光大二年（568年）11月，陳頊叛逆廢陳伯宗為臨海王，自立為帝，是為陳宣帝。 陳伯宗於被廢之後，於太建二年（570年）四月逝世，得年十九歲《陳書 卷四 本紀第四 廢帝伯宗》：太建二年四月薨，時年十九。。.
陶弘景
陶弘景（；宋孝武帝孝建三年－梁武帝大同二年），字通明，自號華陽隱居，諡號貞白先生，丹陽秣陵 （今中國江蘇省南京市江寧區）人，南朝道士、醫學家、文學家與書法家，博學多才，善於描寫自然風景，精通醫藥與天文知識，兼修佛、道二教，特別尊崇東晉時出世的上清經，成為道教上清派的代表人物。南齊時，他擔任親王的侍讀多年，有感官職低微，索性辭官隱居不仕，率弟子棲隱茅山，專心修道，卻因梁武帝曾常派人向他諮詢國事，有「山中宰相」的美譽。陶弘景長期煉製丹藥，鑄煉寶刀，撰有《真誥》、《登真隱訣》、《本草經集注》等道教與醫學重要著作，受元代茅山宗追尊為第九代宗師，其淵博知識廣受現代史家所推崇。.
陶渊明
陶淵明（），（），一名潛（）。，自號五柳先生，私諡靖節先生。潯陽郡柴桑县（今江西省庐山市）人。東晉、劉宋的文學家，东晋大司马陶侃曾孫，父、祖皆為郡守，自曾祖、祖、及父，都在東晉為臣，但自己一生未曾擔任高官，曾任彭澤令，但因厭惡當時的政治，做了80餘日就辭職歸故里。.
陸探微
探微是吳郡吳縣（今江苏省苏州市一帶）人。 早年師從顧愷之，擅长人物肖像，後為刘宋明帝时的宫廷画家，作品多為帝王、权贵。與東晉顧愷之、萧梁时張僧繇合稱“六朝三大家”，所謂“張得其肉、陸得其骨、顧得其神”。创造了“秀骨清象”的绘画风格。.
陈后主
叔宝（），字元秀，小字黄奴。南北朝时期陈朝末代皇帝（第五代，582年—589年在位），史稱「後主」，在位7年，年号至德、祯明。.
陈宣帝
宣帝陈顼（），又名陈昙顼，字绍世，小字师利，南北朝时期陈朝第四位皇帝（569年—582年在位），正式諡號為「孝宣皇帝」，後世比照漢朝和西晉皇帝省略「孝」字，稱「陳宣帝」，在位14年，年号太建。.
陈庆之
陳慶之（），字子雲，義興郡國山（今江蘇省宜興市）人，中國南北朝時代南朝梁武將。.
陈道谭
道谭，又名陈談先，南梁吴兴郡长城县下若里人，陈文赞的长子，南陈开国皇帝陈霸先的长兄，陈蒨、陈顼的父亲，另有一女信义公主。 南梁时，陈道谭为東宮直閤將軍。侯景之乱，领弩手二千援台，于城中中流矢卒。557年，梁敬帝追赠陈道谭侍中、使持节、都督南兗州诸军事、南兗州刺史，封长城县公，谥昭烈。陈霸先即位，尊长兄为始兴昭烈王，赠骠骑大将军、太傅、扬州牧，邑二千户。由于陈霸先的儿子陈昌被西魏所掳，陈蒨入嗣大宗继承皇位。.
陈霸先
陳武帝陈霸先（），字兴国，小字法生，吴兴郡长城县（今浙江长兴）人，南北朝時代陳朝開國皇帝。原是南梁的著名軍事將領。557年接受梁敬帝的禪位建立陳朝，557年至559年在位。死後廟號高祖，諡號武皇帝。.
陈郡谢氏
郡谢氏，是中古时代一个以陈郡为郡望的谢氏士族，与琅邪王氏、潁川庾氏及太原王氏同为鼎盛于东晋的士族领袖。自东晋至于陈朝，子孙蕃盛，名士辈出，百年不绝，常与琅琊王氏并称为王谢。 侯景之乱时，陈郡谢氏与琅琊王氏，因拒绝联姻而被侯景一起大肆屠杀，陈郡谢氏自此彻底败落。唐朝詩人劉禹錫有詩稱：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」明朝朱元璋曾對遠封的諸王說：「朕為天子自有弓馬，豈賴謝家！」就是以晉朝仰賴謝家子弟為例，訓勉諸王自己努力防禦外敵。.
陈显达 (南北朝)
显达（），南彭城郡（今江苏省镇江市）人，南北朝时期刘宋、南齐的大臣。 以军功官至濮阳郡太守，元徽二年（474年）因为平定桂阳王刘休范之功，任广州刺史。昇明二年（478年）荆州刺史沈攸之反，他派兵援救建康。南齐建立，历任护军将军、南兖州刺史、益州刺史。永明五年（487年），任雍州刺史，平定群蛮。以参与废皇帝萧昭业，进位司空。永元元年（499年）督军四万北伐北魏，大败，转任江州刺史。害怕被皇帝萧宝卷杀害，举兵造反，兵至新亭大败，被杀。.
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陈文帝
陳文帝陈蒨（），一作茜，又名昙蒨、荃菺，字子華。中国南北朝时期陈朝第二位皇帝（560年—566年在位），在位7年，年号天嘉。.
陈文赞
文赞，南梁吴兴郡长城县下若里人。.
陆叡
叡（）， 字景思，号西云。会稽（今浙江绍兴）人，宋代词人。 陆佃五世孙。绍定五年（1232年）进士，追随贾似道，淳祐年间任置使参议。宝祐五年（1257），礼部员外郎除秘书少监，又除起居舍人。官至集英殿修撰，江南东路计度转运副使兼淮西总领。咸淳二年（1266年），卒。《全宋词》存其词 3 首。.
陆修静
陆修静（，字元德，谥号简寂先生），南北朝时吴兴东迁人（今浙江湖州吴兴），著名天師道道士。 陆修静出身江南望族吳郡陸氏，幼习儒术，早年就棄家，入雲夢山修道，後來遊歷名山，「冥搜潛衡、熊湘，暨九嶷、羅浮，西至巫峽、峨眉」遍訪仙踪，收集道書。 元嘉年间（424年 －-452年）宋文帝刘义隆闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。 宋孝武帝刘骏大明五年（461年）在廬山東南瀑布岩下建道觀（後稱簡寂觀）隱居修道。宋明帝刘彧泰始三年（467年）被皇帝召到建康，在北郊天印山筑崇虛館住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南天师道组织进行整顿和改造。 陆修静是天师道道士，自称“三洞弟子”。他弘扬灵宝派道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和傳授上清經，因而受元代茅山宗尊为第七代宗师。.
陕西省
陕西，简称陕或秦，又称三秦，是中国西北地区的省份，现为西北地区工农业最发达的省份，处于黄河中游，是现今中国地理版图的中心。省会是中国著名古都西安。.
柚子
柚（學名：Citrus maxima）是芸香科柑橘屬果树，其特征与柑橘相同。柚的果实称为柚子，又名香欒、朱欒、內紫、条、雷柚、碌柚、胡柑、臭橙、臭柚、抛、苞、脬、文旦（《漳州府志》：“柚最佳者曰文旦，出長泰縣，色白，味清香，風韻耐人。” 《群芳譜·果譜十二·柚》：“又有名文蛋名仁崽者，亦柚類也。”），广泛分布於东南亚、台灣及中国的长江以南、河南等地，生长於海拔600－1400米的地区，多见於河谷、丘陵、山坡、民居附近，常用於栽培。该种栽培种数量众多，如玉环文旦、文旦柚、坪山柚、沙田柚、暹罗柚、蜜柚、胡柚、四季柚等。一般在中秋節前採收、作為中秋拜月、餽贈親友的禮品。。.
柔然
柔然，亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕、檀檀，古代遊牧民族，先祖為東胡，中世紀原是附屬於鲜卑拓跋部的一個部落。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于中国大漠南北和西北广大地区，主要是柔然和敕勒。当时，正是中国历史上处于十六国、南北朝纷争对峙时期。突厥汗國自蒙古高原崛起後，柔然分裂許多分支，其中一支融入室韋，因此柔然也是蒙古人祖先之一，一支西遷成為歐洲所說的阿瓦爾人，而柔然也是契丹人的祖先之一。 南北朝时柔然也自称“汉”，柔然君臣于481年致南齐皇帝萧道成的国书：“虽吴（指长江以南）、汉（指柔然）异域，义同唇齿……光复中华（北魏占领的中原）……岂不盛哉！”公元552年柔然因属下突厥部落起义而灭国。一些史学家认为有可能在最后民族相杀的悲剧中，柔然的一支部落在公元568年进入了东欧，在那里，柔然成了欧洲人所说的阿瓦尔人。.
果实
果實，是被子植物（也称显花植物）花的部份組織衍生成的生殖器官，通常在开花授粉之后，以受精的子房为主体而形成，其中包含有种子。植物藉由果實來傳播種子。其中有許多是可以食用的，人類或動物食用果實後移動，有助於，而果實可以提供人類或動物營養，兩者之間有共生關係，而果實也是人類及許多動物的食物來源之一。世界上的農業產品中，果實佔了其中很大的一部份。 水果是指可以生食，多汁液，有酸味或甜味的果實，像蘋果、橙、西瓜、葡萄、香蕉及檸檬等。但在植物學的定義上，也有一些不被視水果的果實，例如豆子、玉米粒、小麥的麥穗及番茄(亦可作為水果生食)。。 果实的结构通常可分为种子和果皮两部分。果皮又可分为外果皮、中果皮和内果皮（但在多数情况下难于区分），其中外果皮的表面有时有各种形态的附属物，如腺毛草屬、钩、翅等。对于可食用的果实来说，一般所謂的果肉，实际上是果皮的一部分，比如桃的肉质部分即为中果皮。 除被子植物外，某些植物也可以通过单性结实形成果实，这样形成的果实在外形上与正常果实相似，但其中的种子没有生殖能力，通常发生不同程度的退化，甚至完全消失.
林邑國
#重定向 林邑.
李叔獻
李叔獻（），越南第二次北属时期的一位军事人物。 李叔獻为交州行州事李長仁的从弟。李長仁死后代领州事，以號令未行，向刘宋朝廷请求担任交州刺史。然而却遭到刘宋方面的拒绝，刘宋方面任命南海太守沈渙為交州刺史，以寧遠軍司馬、武平、新昌二郡太守。李叔獻便以此声称获得了刘宋的支持，取得了交州的人心。另一方面，对刘宋任命沈渙为刺史非常不满，发兵据守要塞，禁止沈渙入境。沈渙逗留鬱林郡期间病死，刘宋只得任命李叔獻为交州刺史。 南齐永明二年（485年），齊武帝以李叔獻拒绝朝贡为由，以大司農劉楷為交州刺史，發南康、廬陵、始興兵討伐李叔獻。李叔獻遣使獻二十隊純銀兜鍪及孔雀毦，请求南齐罢兵归国，但遭齐武帝拒绝。李叔獻非常害怕，便自湘州亲前去南齐都城请求赦免。.
李天寶
李天寶（，），即桃郎王（），是公元6世紀中期越南北部地區起義軍領袖，萬春國政權的君主（548年－555年）。「李天寶」一名，見於越南的《大越史記全書》，中國史料《梁書》並無記載。 546年，李賁被陳霸先擊敗，逃往屈獠。548年李賁逝世後，李賁的兄長李天寶逃到九真郡地區繼續領導抗梁，與李佛子率三萬人逃往九真，遭到陳霸先的追擊，投奔哀牢。在一個「地廣衍沃可居」的地方建立桃郎城寨，自稱桃郎王，定都桃郎，改國號為野能。 550年起梁朝政局混亂，陳霸先率軍北上，後來開創陳朝；交州及鄰近地區空虛，龍編於是又被前李朝控制。 555年，李天寶病逝，由部將李佛子繼領其眾。.
李安世
李安世（），赵郡平棘县（今河北省赵县）人，李祥之子。 十一歲为文成帝招为中书学生。歷任主客令，南齊劉纘出使北魏，李安世負責接待。劉纘很欣赏李安世，稱“不有君子，其能国乎?”。後官给事中，太和九年（485年），感于贫富不均，上疏建议实行均田制。孝文帝依李安世之議，颁布均田令。出京為相州刺史。 又设计除廣平人李波等地方豪强。百姓有云：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如捲蓬。”表示李波家族連女性都擅長騎射武術，可見當時亂世中鄉里命運都把持在地方豪强手中。.
李佛子
李佛子（，），是越南北部地方起義軍領袖，萬春國（野能國）政權君主（555年－602年）。 李佛子是李賁的部將。546年，陳霸先擊敗李賁，李賁出奔屈獠。李佛子則同李天寶一起，率三萬人逃往九真，遭陳霸先追擊，投奔哀牢。548年李賁逝世後，追隨李天寶，在桃郎城寨立國。555年，李天寶病逝後繼領其部眾，建都峯州，越南史家稱之為「後李南帝」（）。 557年，李佛子興兵攻打另一路起義軍首領趙光復，戰於太平縣，未分勝負。李佛子隨後與趙光復簽訂了和約，以君臣州為界。李佛子遣子雅郎入贅於趙氏。 571年，李佛子再次興兵攻打趙光復，兼併了趙氏的勢力。 李佛子與中國隋朝關係微妙。隋文帝於601年詔令境內建造佛塔及安奉舍利，交州地區亦有執行。據銘文資料記載：「維大隋仁壽元年歲次辛酉十月，辛亥朔十五乙丑，皇帝普為一切法界幽顯生靈，謹於交州龍編縣禪眾寺奉安舍利，敬造佛塔。」學者王承文據此認為，李佛子與隋室應有著隸屬關係。 601年，李佛子派兄長的兒子李代權據守龍編，將軍李普鼎據守鳴鳶城，自己則率軍守「越王古城」。隋文帝計畫發兵討伐李佛子。左僕射楊素推薦瓜州刺史劉方有將帥的才能，於是文帝拜劉方為交州道行軍總管，以度支侍郎敬德亮為長史，統領二十七營前往征討。李佛子遣二千餘人前往防禦，隋軍的營主宋纂、何貴、嚴願等率部，在都隆嶺擊敗了起義軍。劉方隨後遣使勸降。李佛子因畏懼而率軍投降，被劉方縛送隋都大興城，與其他將領一同被斬首，前李朝滅亡。 越南人為紀念李佛子，在小鴉海口為李佛子修建祠堂，對其進行祭拜。後來在《粵甸幽靈集》中，追稱他為英烈仁孝欽明聖武皇帝。.
李德林
李德林（），字公輔，隋博陵安平人。 祖父李壽，官湖州戶曹從事。父亲李敬族，官拜鎮遠將軍。德林年幼聰敏，十五歲能誦五經。長大後，對家人孝順，善寫文章，辭覈而理暢。北齊天保年間舉秀才。魏收很看重他。 北齊時，官至中書侍郎，曾參與國史修撰，編成《齊史》二十七卷。周武帝灭北齐，“入邺之日”，专门遣人到李德林家“宣旨慰喻”，称“平齐之利，唯在于尔”。周武帝在云阳宫用鲜卑语对大臣说：“我常日唯闻李德林名，及见其与齐朝作诏书移檄，我正谓其是天上人。岂言今日得其驱使，复为我作文书，极为大异。”入隋後，官至內史令，封安平公，奉詔續修《齊史》，全書未成而卒。其子李百藥續成《齊書》。.
李賁
李賁（，外紀卷之四: 春三月辛亥，南帝在屈獠洞中，日久，肙瘴病薨。）又稱李南帝（），是公元6世紀中期越南北部地區領袖，萬春國的開國君主。 李賁為龍興太平（今越南太平省）人，出身地方俚族有勢力家庭。其七世祖來自中國，因西漢末年的戰亂而來到交州避難。李賁曾出仕南朝梁，但因為戰亂，回到故鄉。當時出身貴族的交州刺史蕭諮為政苛刻殘暴失去民心。任職德州監的李賁趁林邑國進攻交州之際，與蔡樽、趙肅等合謀，於541年十二月集合交州數州人士起兵，蕭諮逃亡到廣州。542年春季，李賁勢力佔領交州州政府所在地龍編，並以其為根據地。李賁勢力控制當時位於越南北部，梁朝管轄下的交州和德州的地區。 543年四月，當時位於越南南部的林邑國攻破李賁的地盤德州。李賁遣部將范脩征討林邑，在九德將其擊敗。 544年正月，李賁自稱“南越帝”，改元天德（亦作大德），建立國號“萬春”，定都龍編。「萬春」一名，據黎崱《安南志略》的說法，是李賁「建萬春臺居之」。另據後黎朝官修史籍《大越史記全書》稱，「萬春」意為「望社稷至萬世」。越南史籍又稱李賁為「李南帝」。 545年五月，以新任交州刺史楊瞟、司馬陳霸先、定州刺史蕭勃爲首的梁朝部隊先後在朱鳶縣（今越南海兴）和蘇歷河口擊敗了李賁。梁軍包圍了李賁退守的嘉寧城。546年正月，梁軍攻陷嘉寧城，李賁逃奔屈獠（今越南永福省）洞蠻族。546年九月，李賁率領二万人屯駐典澈湖一帶（今永福省沼澤地帶）制造船艦，陳霸先指揮軍隊趁在一個夜晚江水漲而注入湖中之時進攻，李賁部眾潰敗，又逃奔屈獠洞蠻族。 548年李賁死後，李賁的兄長李天寶集結殘部二萬人逃到九真郡地區繼續領導抗梁，集結殘部二萬人進攻德州，隨後又北上包圍愛州；但都被陳霸先率軍擊敗。 550年起梁朝混亂，陳霸先率軍北上；交州及鄰近地區空虛，於是又重新歸入前李朝的勢力範圍。李天寶於555年病死，由李賁部下將領趙光復和李佛子分別領導。571年，趙光復死後，李佛子統一當時前李朝的勢力。前李朝一直持續至隋文帝仁壽二年（602年）才被隋朝兼併。.
李長仁
李長仁（），越南第二次北属时期的一位军事人物。 李長仁为交州人。南朝宋泰始四年（468年）三月，交州刺史刘牧病死，李长仁随即发动了兵变，杀死刘牧从北方带来的所有部下，占据交州城造反，自称交州刺史。八月，宋明帝任命南康相劉勃為交州刺史。刘勃来到交州，被李长仁拒绝进城。不久后，刘勃就病死了。 李长仁害怕南朝宋前来讨伐，便在十一月遣使投降，自贬为交州行州事。宋明帝赦免其罪，并允许他统治交州。死后，由从弟李叔獻代領州事。.
杨大眼
杨大眼（？－518年），武都（今属甘肃）人，仇池首领杨难当之孙，北魏时期名将。.
杨羲
杨羲（330年出生，逝世年份不詳），字羲和，东晋道士，是道教上清經的主要作者。元代茅山宗追尊楊羲為第二代宗師。.
杨梅
杨梅（学名：），又稱為樹梅，杨梅是杨梅科杨梅属喬木植物，喜湿、耐阴寒的溫帶、亚热带的水果树种。.
東突厥
東突厥汗國（581年－630年）是突厥汗國于581年正式分裂後的東部汗國。.
板楯蛮
板楯蛮是秦汉时期分布在川北、川东及陕西汉中一带的土著居民。因使用木板为楯，冲锋陷阵，被称为“板楯蛮”。又称“賨人”，劲勇善战。汉初，板楯蛮因“从高祖定秦有功，高祖因复之，专以射白虎为事，户岁出賨钱口四十，故世号‘白虎复夷’，一曰‘板楯蛮’。”称其为賨人，则如谯周《巴记》所说：“夷人岁出賨钱，口四十，谓之賨民。” category:中國古代民族與國家.
杜弼
杜弼（）字辅玄，东魏中山曲阳（今河北曲阳）人。 生于北魏孝文帝太和十五年（491年），杜弼自小聪敏好学，“讲授之祭，师每奇之”。以军功起家，官至胶州刺史，封长安县伯。北魏节闵帝时，由高歡执政。杜弼官行台郎中。一次杜弼力諫高歡，先殺貪將勳貴，才能對外用兵。高欢命令士兵张弓注矢，夹道罗列，又下令杜弼从其中走过。杜弼吓得浑身冒汗。這時高歡告訴他，“矢虽注不射，刀虽举不击，槊虽按不刺，尔犹亡魄失胆。”這些軍事將領都是在戰場上出生入死，即使贪污了點，也是情有可原，“岂可同之常人”。杜弼为官敢言直谏，遭奸佞嫉恨，高德政经常在高洋面前说杜的坏话。杜弼還告诉高洋，鲜卑人只会赶马拉车，治国還得用漢人。北齐天保十年（559年），被北齐皇帝高洋以收受贿赂為由所殺。北齐天统五年，受到平反，谥文肃。《北齐书》稱其：“卬卬辅玄，思极谈天，道亡时晦，身没名全。”有子杜台卿。.
桑树
桑树，又稱娘仔樹（niû-á-tshiū）。有许多种，有乔木也有灌木，有“华桑”、“白桑”、“鸡桑”等。其果实名为桑葚。.
桓玄
桓玄（），字敬道，一名靈寶，譙國龍亢（今安徽懷遠）人，譙國桓氏代表人物，東晉名將桓溫之子，東晉末期桓楚政權建立者。曾消滅殷仲堪和楊佺期佔據荊江廣大土地，後更消滅了掌握朝政的司馬道子父子，掌握朝權。次年桓玄就篡位建立桓楚，但三個月後劉裕就舉義兵反抗桓玄，桓玄不敵而逃奔江陵重整軍力，但後再遭西討的義軍擊敗。試圖入蜀途中遇上護送毛璠靈柩的費恬等人，遭益州督護馮遷殺害。因曾襲父親「南郡公」之爵，故世稱「桓南郡」。.
梁 (南朝)
梁（502年－557年）是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代，由南齐宗室蕭衍称帝，改國號為梁，都建康（今江苏南京）。以蕭衍封地在古梁郡，故国号为梁。因为皇帝姓萧，又称萧梁。.
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梁宣帝
梁宣帝蕭詧（），為後梁（西梁）的建立者，梁武帝之孫、昭明太子蕭統之第三子。字理孫，諡號宣皇帝，廟號中宗《周书·卷四十八·列传第四十》：詧在位八载，年四十四，保定二年二月，薨。其群臣等葬之於平陵，谥曰宣皇帝，庙号中宗。。.
梁元帝
梁元帝萧绎（），字世誠，梁武帝蕭衍的第七子，正式谥號為「孝元皇帝」，後世比照西漢的漢元帝和東晉的晋元帝，省「孝」字稱「梁元帝」。.
梁简文帝
梁簡文帝蕭綱（），字世讚，一作世纘，小字六通，梁武帝蕭衍第三子，昭明太子蕭統的胞弟，母丁令光。.
梁武帝
梁武帝萧衍（），字叔达，小字练儿。南兰陵--人（今江苏常州市武进区西北）。南北朝時代南梁開国皇帝，廟號高祖。 萧衍是南齐宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父亲蕭順之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹。母张尚柔。萧衍受過良好的儒家教育，本人私德也很好，也不太注重個人生活享受。南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫禅位于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间長达48年，在南北朝皇帝中名列第一。.
梁明帝
梁明帝蕭巋（），字仁遠，是南北朝時代西梁的第二位君主。.
梁敬帝
梁敬帝蕭方智（），字慧相，南梁的末代皇帝，梁元帝蕭繹的第九子。549年，蕭方智被封為興梁侯；552年被封為晉安王，553年被封為江州刺史。 當梁元帝在江陵被殺之時，555年陳霸先、王僧辯擁立蕭方智以太宰承--於建康，立为梁王，但是之後北齊將貞陽侯蕭淵明送回之後，王僧辯因无力抵抗，又同意擁立蕭淵明為皇帝，但要求立萧方智为皇太子。萧渊明登基后，立萧方智为皇太子。陳霸先以王僧辩投降北齐、抛弃元帝子为由袭殺王僧辯，萧渊明亦退位，萧方智登基。557年，蕭方智禪位與陳霸先，南朝梁滅亡。 陳霸先封蕭方智為江陰王，後蕭方智於558年被陳霸先殺死，陳霸先追諡曰敬帝。陳霸先封蕭方智再從兄弟、梁武帝十弟鄱陽王蕭恢之孫蕭季卿為江陰王。.
检籍
检籍是指中國南北朝時，劉宋後期至南齐中期，江東政權推行的清检士籍的政策。 东晋以后，世族衰落，但是他们仍然保有许多特权。当时的世族均有籍状，籍上有名者即为世族。宋中期以后，许多人通过贿赂官员、冒充死亡等等来假造士籍使自己成为世族，这样使得国家的租调收入、役源短缺。故最早從461年，劉宋就開始把不合乎最低操守的士族貶黜為服役的將吏(與商人通婚或私下經商的士族)，等於是開除其士族資格，學者認為這是「檢籍」的先聲。不過正式檢察偽造士籍的檢籍政策，是從宋明帝泰始三年(467年)開始的，當時記載，自467年至476年，揚州九郡的黃籍上，被檢查出詐註戶籍的就有七萬一千餘戶。 南齐在479年建国后為了增加直接控制的戶口，提高賦稅收入，擴大徭役的負擔面，更是大力推行检籍工作，规定以宋元嘉二十七年（450年）的户籍为准，凡不合格者，一律改正，称为“却籍”。齊高帝即位的第二年（建元二年，480年），專門設立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。齊武帝蕭頤即位後，繼續清查，鑑定士族的真偽。核查出本應服役納賦而戶籍上造假的，便恢復原來的戶籍，繼續承擔賦役，稱為「正」籍。後來甚至要把被卻籍者罰充遠戍。但是由于检籍官员贪污收賄，激起唐寓之率領民众起事，到490年齐武帝被迫下令停止。.
楊廣香
楊廣香（），仇池氐人，十六国时期阴平政权的建立者。 楊廣香是442年被南朝宋推翻的仇池首領楊難當的族弟。魏軍在477年十二月殺了據守葭蘆（今甘肅武都縣東南）的仇池首領楊文度後，楊廣香自立為“阴平王”或“阴平公“，都阴平。楊文度之弟楊文弘奉表向魏謝罪，魏以文弘為南秦州刺史、武都王。 479年中，楊廣香向南齊請降，齊以廣香為沙州刺史，480年改授他為西秦州刺史，又以其子楊炅為武都太守。楊廣香在481年去世後，其部眾有一半歸附楊文弘，另一半則投靠南齊梁州刺史崔慧景。.
楊忠 (北朝)
楊忠（），隋文帝楊堅之父，魏恭帝时赐姓為普六茹。楊忠在西魏時乃權臣之一，他本是北魏六鎮軍人，被封為十二大將軍，封隨國公。.
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楊紹先
楊紹先（？－535年或以後），仇池氐人，是仇池首領楊集始的兒子。 楊集始在503年去世後，北魏立楊紹先為武興王。由於楊紹先年幼，國事由兩位叔父楊集起、楊集義取決。 505年，楊集起、集義立楊紹先為帝，北魏隨即出兵進攻武興。506年初，魏軍攻佔武興，俘楊紹先，把他送到洛陽。楊集起、集義逃走，武興國滅亡，魏以其地為武興鎮，後改為東益州。 後來楊紹先趁北魏內亂逃歸武興，復稱王，仍向魏稱藩。楊紹先死後，《北史》稱政權由其子楊辟邪繼承，《梁書》稱由其子楊智慧繼承。.
楊衒之
杨衒之一作羊衒之一作陽衒之，生卒年不详，北平（今河北省滿城）人，著名散文家。《洛陽伽藍記》的主要編撰者。.
楊文度
楊文度（？－477年），仇池氐人，武都王楊僧嗣之從弟。 473年楊僧嗣在葭蘆（今甘肅武都縣東南）去世，楊文度自立為武興王，遣使降北魏，魏以文度為武興鎮將。 477年十月，楊文度遣其弟楊文弘攻陷北魏所佔的仇池；十一月魏將皮歡喜等領軍四萬人攻楊文弘，十二月楊文弘撤出建安。宋向武都王楊文度加授都督北秦、雍二州諸軍事。477年十二月，魏將皮歡喜攻陷葭蘆，斬楊文度。楊文弘奉表向魏謝罪，魏以文弘為南秦州刺史、武都王。.
楷书
楷书，亦称今隸、真書、正楷、楷體或正書，是汉字书法中常见的一种手写字体风格。相傳由東漢章帝時王次仲以漢隸作楷法，是隸書的變體，其字形較為平直正方，去除隸書筆劃尾部的挑法及蠶頭燕尾的筆法，不写成扁形，結構不合「六書」原則。在現代，楷書仍是漢字手寫體的參考標準。.
楼兰
楼兰，史稱鄯善國，是中国西部古代的一个小国，距今约1600年前楼兰国消失，只留下几处古城遗迹。楼兰古城地处现今的中华人民共和国新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。.
樊遜
樊遜（？－565年），字孝謙。北齊河东北猗氏（今山西临猗县）人。 早年好学不缀，有才名。二十二歲舉秀才，官颍州长史，天保五年（554年）正月，齐文宣帝欲封禅泰山，孝謙上疏批評道教、神仙皆為虚妄。天保七年（557年），与高乾和、马敬德等十一名秀才同校群书，共同勘定御府藏書。累遷至員外散騎侍郎。北齐天统元年（565年）卒。.
橘
橘子（学名：Citrus reticulata），或写作桔子，芸香科柑橘屬的一种水果，原產自中國。閩南語稱橘為柑仔，西南官话区的各方言中呼为“柑子”或“柑儿”，也有一些方言称之为“橘柑”。 橘子中的維生素A還能夠增強人體在黑暗環境中的視力和治療夜盲症。橘子不宜食用過量，吃太多會患有胡蘿蔔素血症，皮膚呈深黃色，如同黃疸一般。若因吃太多橘子造成手掌變黃，只要停吃一段時間，就能讓膚色漸漸恢復正常。明代張岱季叔張燁芳對橘子情有獨鍾，據載其「性好啖橘，橘熟，堆砌床案間，無非橘者，自刊不給，輒命數僮環立剥之」，吃到手腳都呈現黃色。.
檀道济
檀道济（），祖籍高平郡金乡县（今山东省金乡县），南朝宋之名将，出生于京口（今江苏省镇江市），檀韶、檀祗之弟。東晉末年及南朝宋初年將領，曾參與討伐盧循，滅後秦及元嘉北伐等戰役，既是開國元勳，亦屢立功勳，卻引來宰相劉義康與宋文帝的猜忌，最終被兩人下令誅殺。.
欧阳询
欧阳询（），字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。隋末唐初官员，唐代书法家。他的楷書字體，成為後來學習書法者經常模仿的對象。.
歐陽紇
歐陽紇（），字奉聖，南朝陳潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。唐代書法家歐陽詢之父。父是陳朝大司空歐陽頠。 天嘉四年（563年），父亲歐陽頠逝世，紇襲封陽山郡公，都督交廣等十九州諸軍事、廣州刺史。太建元年（569年），據廣州反陳。太建二年（570年）兵敗於章昭達的水軍，被擒，斬于建康市（今南京）。子歐陽詢幸因年幼而免死。.
正始 (北魏)
正始（504年正月—508年八月）是北魏的君主宣武帝元恪的第二个年号，共计4年餘。.
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正平 (北魏)
正平（451年六月-452年二月）是北魏太武帝拓跋燾的年號，歷時數月。.
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正平 (蕭正德)
正平（548年十一月—549年六月）是南朝梁臨賀王蕭正德的年号，共计數月。.
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正光
正光（520年七月—525年六月）是北魏的君主孝明帝元詡的第三个年号，共计近5年。.
武定 (东魏)
武定（543年正月—550年五月）是東魏孝靜帝元善見的第四個年号，歷時7年餘。.
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武平 (北齐)
武平（570年正月—576年十二月）是北齊後主高纬的年号，歷時6年餘。 578年，北齐范阳王高绍义受突厥他钵可汗爱重，北齐被灭后逃到北边者，都归高绍义管辖。高保宁在营州奉高绍义为北齐皇帝，用武平年号。《北齐书》、《北史》等皆作“武平元年”。但是《廿二史考异》则认为应是用后主高纬年号，作武平九年。认为后主在武平八年失国，高绍义投奔突厥，次年称帝仍用武平年号，并不应该算作是改元。.
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武興城
武興城，中国古代城池。 三国蜀汉时修筑，故城址在今陕西省略阳县。城周长五百余步，只开西北一门，外有垒仓，形势险固。472年，杨文度称武兴王，都葭芦（今甘肃武都县），史称武兴国。506年，北魏克武兴，擒楊紹先，其地设为东益州。534年，楊紹先趁北魏内乱归武兴复立为王。553年，灭于西魏。隋朝建立后，改名顺政县。.
武泰
武泰（528年正月—四月）是北魏的君主孝明帝元詡的第五个年号，共计5個月。女婴皇帝元氏、幼主元钊繼位后沿用。.
武成 (北周)
武成（559年八月—560年十二月）是北周明帝宇文毓的年号，歷時年餘。 武成二年四月北周武帝宇文邕即位沿用。 又《历代建元考》称明帝还有改元武定一事，但不知何据。他书皆言559年称帝后才使用年号，此前无年号。.
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歲差 (天文)
歲差（axial precession，字面意義為「（自轉）軸進動」），在天文學中是指一個天體的自轉軸指向因為重力作用導致在空間中緩慢且連續的變化。例如，地球自轉軸的方向逐漸漂移，追蹤它搖擺的頂部，以大約25,800年的週期掃掠出一個圓錐（在占星學稱為大年或柏拉圖年）。「歲差」這個名詞通常只針對長期運動，其他在地軸準線上的變動 －章動和極移－ 規模要小了許多。 在歷史上，地球的歲差被稱為分點歲差，這是因為 分點沿著黃道相對於背景的恆星向西移動，與太陽在黃道上的運動相反。在非技術的討論中仍沿用此一名詞，這點在詳細的數學中是不存在的。在歷史上, Western Washington University Planetarium, accessed 30 December 2008，記載喜帕恰斯發現分點歲差，雖然確實的時代和日期並不清楚，但由托勒密認為是他所做的天文觀測推測，期間在西元前147年至127年。 在19世紀的前半世紀，由於對行星之間引力計算能力的改進，人們發現黃道本身也有輕微的移動，在1863年之際這稱為行星歲差，而占主導地位的部份稱為日月歲差（lunisolar precession）。它們合起來稱為綜合歲差，並且取代了分點歲差。日月歲差是太陽和月球對地球赤道隆起的引力作用造成的，引發地軸相對於慣性空間的轉動。 行星歲差(actually an advance)是由於其它行星對地球和軌道面（黃道）的引力有小角度造成的，導致黃道面相對於慣性空間的移動。日月歲差比行星歲差強大了500倍。除了月球和太陽，其它行星也會造成地軸的運動在慣性空間中產生微小的變化，在對比時會造成對日月歲差和行星歲差的誤解，所以國際天文聯合會在2006年將主要的部分重新命名為赤道歲差，而較微弱的成份命名為黃道歲差，但是兩者的合稱仍是綜合歲差。.
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水经
《水經》是中國第一部記述水系的專著，約一萬餘字，作者晉代郭璞撰，另說是東漢桑欽撰。在四庫全書中為史部地理類。 《水經》的作者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。《隋書·經籍志》載“《水經》三卷郭璞注”，《旧唐书·经籍志》改《隋志》之郭“注”字为“撰”，郭璞为作者。但《新唐书·艺文志》称为桑钦撰，《通志·艺文略》亦著录：“《水经》三卷，汉桑钦撰，郭璞注。”王禕《水經》序：“水經至新唐志始謂為桑欽作，又言一云郭璞作，蓋疑之也。”宋以后人的著作大多称为桑钦。《四庫全書總目提要》稱：“觀其《涪水》條中，稱廣漢巳為廣魏，則決非漢時；《鍾水》條中，稱晉寧仍曰魏寧，則未及晉代。推文尋句，大概三國時。” 現代酈學家陳橋驛認為《水經》與《水經注》各有兩套；桑欽所撰《水經》，或者郭璞作注之《水經注》都已失傳。酈道元所注的《水經》應是另外一部與桑、郭二人無關之“作者佚名”的地理書。 《水經》簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統性，對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。 《水經注》則是酈道元在《水經》基礎上擴充撰成，記載的河流水道1252條，達三十萬餘字，共40卷。全文超過《水經》20餘倍。.
水经注
《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。 《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬餘字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。.
永定 (南朝陳)
永定（557年十月—559年十二月）是南朝陳政權，高祖武皇帝陈霸先的年号，共计2年餘。 永定三年六月陳文帝陈蒨即位沿用。.
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永安 (北魏)
永安（528年九月—530年十月）是北魏的君主孝莊帝元子攸的第二个年号，共计2年餘。.
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永平 (北魏)
永平（508年八月—512年四月）是北魏的君主宣武帝元恪的第三个年号，共计3年餘。.
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永初 (刘宋)
永初（420年六月—422年）是南朝宋皇帝宋武帝刘裕的年号，共计3年。这也是南朝宋第一个年号。 永初三年五月宋少帝刘义符即位沿用。.
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永嘉之乱
永嘉之亂，或稱永嘉之禍，是發生在中國西晉時代永嘉五年（311年）的一場動亂事件。動亂由居於中原的外族人發動，外族軍隊擊敗西晉京師洛陽的守軍，攻陷洛陽並大肆搶掠殺戮，更俘擄晉懷帝等王公大臣。是中国历史上第一次汉人政权治所被外族攻破后统治集团几乎全灭的事件。及後西晉於316年滅亡。.
永兴 (元修)
永兴（532年十二月）是北魏孝武帝元修的第二個年号，歷時未及一個月。.
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永兴 (拓跋嗣)
永兴（409年闰十月-413年十二月）是北魏明元帝拓跋嗣的年號，歷時4年餘。.
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永元 (南齐)
永元（499年正月—501年三月）是南朝齊東昏侯萧宝卷的年號，共2年餘。.
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永光 (刘宋)
永光（465年正月—八月）是南朝宋前废帝刘子业的年號，共计8个月。.
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永熙 (北魏)
永熙（532年十二月—534年十二月）是北魏孝武帝元修的第三個年号，歷時2年。.
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永泰 (南齐)
永泰（498年四月—十二月）是南朝齊明帝萧鸾的年號，共數月。 永泰元年七月東昏侯蕭寶卷即位沿用。.
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永明
永明（483年正月—493年十二月）是南朝齊武帝萧赜的年號，共10年餘。 永明十一年七月鬱陵王萧昭业即位沿用。.
永明之治
永明之治是指南齊在齊武帝蕭賾在位时代出現的治世（482年—493年）。由於齊武帝年號永明，所以稱為永明之治。當時南齊建立四年後齊高帝去世，太子蕭賾即位，即齊武帝。他十分關心內政，提倡教育。並且繼承齊高帝風格，力行節儉。由於與北魏通好，使得邊境較為安定，減少軍事調動。使得在齊武帝在位的十一年期間，政治清明，國內社會安定，帶動经济文化的發展，替齊國帶來一个小康的安定局面。《南齊書·列傳第三十四 良政》即提到：「永明之世十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數。」可惜在齊武帝去世後，繼位的蕭昭業奢侈荒戲而使得朝政漸亂。政事漸由輔政的蕭鸞一手掌握，不久就發生弑君篡位，宗室內鬨的慘事並導致南齊滅亡。.
氾勝之書
《氾勝之書》（氾常被誤寫作汜），西漢晚期一部農學著作，共2卷18篇，作者氾勝之，山東曹縣人，漢成帝時擔任議郎，於都城長安附近（今陝西關中平原地區）教民耕種，獲得豐收，後升任為御史，多年的農業經驗遂編訂成書。该書記載的作物栽培技術，反映了西漢時期所達到的較高水平，同時也開創了中國農書中作物各論的先例。 《漢書·藝文誌》收錄「《氾勝之》十八篇」，《隋書‧經籍誌》始稱為《氾勝之書》，原書約在北宋初期散失，北魏贾思勰的《齐民要术》多引其典故，石声汉亦著有《氾胜之书今释》；故現存編章主要得以這幾本古書，約有3500字。 《氾勝之書》是中國第一部由個人獨立撰寫的最早農書，也是世界上最早的農學著作。總結中國北方旱作農業技術，對傳統農學產生深遠影響。該書的所記載的一些農業技術，也為後來的農學所繼承和發展。該書列舉作物的具體栽種方法，奠定中國傳統農學作物栽培總論和各論的基礎，而且寫作體例也成為中國傳統農學的重要範本。.
江南
江南，意为長江以南地區。现在狭义上指代长江以南钱塘江以北的浙北，苏南及上海地区。也就是无锡、苏州、南京、松江、上海、常州、镇江、嘉兴、湖州、杭州等。其中南京只包含现在长江以南的南京，杭州包含现在钱塘江以北的杭州。长江以北的六合、浦口不算狭义上的江南，钱塘江以南的萧山、绍兴、宁波也不算狭义上的江南。现代广义上有时会把长江以北的“扬州”，钱塘江以南的“萧山、绍兴、宁波", 安徽的“古徽州地区”以及江西东北部算在内。 江南屬漢族地区，在先秦時代被中原諸國称为南蛮、百越，江南古代的南京由於做過十朝的古都，以及杭州做過南宋的首都，許多北方世家大族南迁，江南成为一个文教发达、美丽富庶的地区。 在先秦时期已经存在江南的说法。《吴越春秋》：“周元王使人赐勾践,已受命号去,还江南”。 《尔雅·释地篇第九》写道：“江南曰扬州。”“江南”在成书于秦、汉以前的古籍之中属于扬州之地 在先秦时期也有其他关于江南的说法。《史记·秦本纪》中亦載：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”这里的江南指的是现今湖南全境和湖北南部部分地区。钱大昕以為《项羽本纪》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”，那时的“江东”是现在江南的一部分。。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降。江南悉平”。.
江陵县
江陵县位于湖北省中南部，江汉平原腹地、荆江河段北岸。全县版图呈马鞍形，东西距53.5千米，南北距36.2千米。面积1032平方千米。2010年末总人口40.5万人。 .
江陵之戰
江陵之战是南北朝时期西魏與南梁的一场战役。554年9月，西魏丞相宇文泰下令柱国大將軍于谨、中山公宇文护、大将军杨忠、韋孝寬等率軍五万，準備进攻南梁的都城江陵。554年10月，西魏軍從長安出發。554年11月，江陵被西魏攻陷，梁元帝被俘，不久后即被處死。西魏立萧詧為梁帝，充當西魏的附庸。.
江陵郡
江陵郡，唐朝设置的郡。 武德初年，全国郡改为州，南郡改为荆州。天宝元年（742年），全国州改为郡，荆州改为江陵郡。乾元元年（758年），全国郡改州，仍为荆州。上元元年（760年），号南都，为江陵府。二年罢都，是年又号南都。寻罢都。户三万三百九十二，口十四万八千一百四十九。下领七县：江陵县、枝江县、当阳县、长林县、石首县、松滋县、公安县。.
江淹
江淹（），字文通，济阳考城（今河南省商丘市民权县）人。江淹少时孤贫好学，六岁能诗，十三岁丧父（出身士族中最低的次門寒素）。江淹历仕南朝宋、齐、梁三代，早年仕途上不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕下，受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大加重用。之後一路官運亨通，終於在梁初攀升到高位的散骑常侍、左卫将军，受封伯爵，以金紫光禄大夫之位退休。他的一生，見證了次門寒士靠絢麗文才爬升，最終升至高位的不平凡生涯。.
汉中市
汉中市是中华人民共和国陕西省下辖的地级市，位于陕西省西南部。中国历史文化名城之一，中国国家生态示范建设试点地区。经济以农业、旅游业、采矿业为主，工业产值较低。与甘肃、四川毗邻。北依秦岭，南屏大巴山，中部为盆地。全市辖汉台区、南郑区、城固县、洋县、勉县（1964年前旧名“沔縣”）、西乡县、略阳县、镇巴县、宁强县、留坝县、佛坪县，总面积2.72万平方公里，户籍人口386万（2016年）。地方方言为汉中话，属西南官话的成渝片。.
汉灵帝
汉灵帝刘--（），东汉第十二位皇帝（168年2月17日—189年5月13日在位），在位22年，葬于汉文陵，其正式諡號為「孝靈皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢灵帝」。灵帝是东汉最后一个握有实权的皇帝。.
汉朝
汉朝（前202年－220年）是中国历史上继秦朝后出现的朝代，在中國歷史上極具有代表性，扮演承先啟後的重要關鍵地位。漢朝分为两个历史时期，西汉（前202年－9年）與东汉（25年－220年），中間王莽篡漢建立新朝（9年－23年）與西漢更始帝時期（23年－25年），西漢與東漢合称兩汉，還有蜀漢；亦有以东汉与西汉的首都代指，合称两京。西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都雒陽。 汉朝是中國歷史上空前强大的帝国，创造了灿烂辉煌的文明，與公元前一世紀興起於歐洲的羅馬帝國東、西遙相並立。後世多將汉朝和約略同时期在歐洲的羅馬帝國並列为当时世界上最先进及文明的強大帝國罗兹·墨菲（黄磷 译），《亚洲史》（第四版），海南出版社，三环出版社，2004年10月，141-154 ISBN 978-7-80700-092-1。在汉武帝期间，汉朝陸續地收復秦朝时失去的今广东、广西、贵州、云南及宁夏地區，又開疆拓土，在河西走廊，即今甘肃處建立郡县。西汉后期，其疆域除了西藏、東四盟、吉林、黑龍江、青海大部分及蒙古國外，基本上包含現今长城以南、包括遼寧在內的中国疆域。 漢疆域最鼎盛时期，正北至五原郡、朔方郡（今內蒙古包头及巴彦淖尔一带），南至日南郡（今越南广平省），东至临屯郡（今朝鲜江原道一带），西至葱岭（今帕米尔高原），面积廣达600万平方公里。在统治期间，从前58年起的呼韓邪單于至10年的烏珠留若鞮單于，匈奴一度成为汉朝内藩。至公元元年，全国人口约6000万，佔当时世界人口28%，此时印度次大陆人口为4600万，欧洲人口为3500万，北非人口为1400万。 汉朝進一步奠定了汉民族（华夏族）的民族文化，西汉所尊崇的儒家文化成為当时和日后的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。在后世，漢人成为中國人的自稱，而華夏族逐漸被稱為汉族，華夏文字亦被定名為汉字。汉朝被认为是中国历史上最强盛的朝代之一，其文治武功空前，影响巨大，至西晋时依旧有义阳蛮张昌，匈奴人刘渊，刘芒荡以汉朝名号造反，直至唐代， “卯金刀”、“刘举”、“刘氏当王”、“刘氏主吉”、“伐武者刘”等一系列宣扬刘氏复兴的金刀之谶都络绎不绝。人们经常把汉朝和之后的唐朝并称汉唐，并以之为中国朝代的代表。 汉朝最早使用年号，建元为首個年号，但实际使用的第一个年号是元鼎，之前的年号系追认。汉初根据五德終始說，定正朔为水德，汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽簒政建立新朝，方--采用劉向和刘歆父子的说法，认为汉属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认这一说法，从此确立东汉正朔为火德，东汉及以后的史书如《汉书》及《三國志》等皆采用这种说法，因此汉代亦被称为「炎汉」。又因汉朝皇帝姓刘而称「刘汉」。.
汉文化
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗、书、礼、樂、易、春秋六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化屬於中華文化的一部分，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏議附錄：唐律釋文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。.
河套
河套是黄河中上游两岸的平原、高原地区，因农业灌溉发达，又称河套灌区，是漢族傳統聚居地之一。.
河阴之变
河陰之變是北魏權臣太原王爾朱榮策劃並實施的一起針對皇族和百官公卿的屠殺事件。因事件發生在河陰縣，故名。北魏武泰元年（528年），北魏大将爾朱榮在洛陽對慕容紹宗說：“洛中人士繁盛，驕侈成俗，不加芟翦，終難制馭。”於是采纳部属费穆的建议，計劃盡殺朝中百官。.
河阴镇
河阴镇，是下辖的一个乡镇级行政单位。.
河清
河清（562年四月—565年四月）是北齊武成帝高湛的年号，歷時3年。 《北齐书》载：“乙巳，青州刺史上言，今月庚寅河、济清。以河、济清，改大宁二年为河清，降罪人各有差。”.
沈约
沈约（），字休文，吴兴郡武康县（今浙江省湖州市德清县）人，南朝史学家、文学家。.
沈攸之
沈攸之（），字仲達，吳興武康（今浙江德清武康鎮）人，南北朝時期南朝宋將領。沈攸之是宋太尉沈慶之的堂侄，然卻曾遭到慶之所抑，更在宋前廢帝指令下親手殺死他。攸之在宋屢立功勳，終官至車騎大將軍、開府儀同三司、荊州刺史，卻在宋末起兵反對權臣蕭道成失敗，被逼自殺。.
沙州 (敦煌)
沙州，中国古代设置的一个州，治所在今甘肃省敦煌市。 十六国前凉置沙州，治所在今敦煌，不久废除。之后，西秦、北凉设有沙州，还有南朝册封吐谷浑、阴平国也有沙州名号。唐高祖武德五年（622年）改瓜州为西沙州，唐太宗贞观七年（633年）改西沙州为沙州，治所在敦煌县。安史之乱后，沙州归吐蕃。唐宣宗后，归义军收复，归义军的治所记载沙州。北宋时，归沙州回鹘和西夏。西夏灭亡废除沙州。元世祖至元十四年（1277年）重设沙州。至元十七年（1280年）为沙州路。相当于甘肃省瓜州县（安西县）以西。明朝洪武初年废除，永乐初年设沙州卫，正统年间废除。.
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沙苑之役
沙苑之役指的是在南北朝时期的東、西魏之间第二場大戰。 东魏天平四年（537年）十月，东魏丞相高欢為一雪小關（今陝西潼關南禁谷）之敗，亲率二十万军队至蒲津（今山西永濟縣一帶）攻討西魏，志在為竇泰復仇。十月進抵洛水之南的許原，威逼長安。西魏帝派遣宇文泰前来迎击。 当时宇文泰的军队不满万人，軍隊備有三日糧食，以輕騎渡渭河至北岸的沙苑（今陝西大荔南），距高歡大軍60里安營。此時宇文泰採李弼之計，列陣於渭曲，又命將士將武器藏於蘆葦中，等候聞鼓聲而起。高歡遣東魏兵至，見西魏兵少人乏，於是兵馬輕敵冒進，一時行伍亂次。宇文泰乘東魏軍輕敵不為行列，李弼、趙貴伏兵頓起，李弼的鐵騎橫擊東魏主力，將高歡大軍截為兩段，在沙苑一举击溃东魏军队，俘虜7萬人，繳獲鎧仗18萬件，高歡連夜跨駱駝逃往黃河西岸。宇文泰命令將士每人在戰場上植柳樹一株，以示慶賀。西魏升宇文泰為柱國大將軍，增邑五千戶，參戰的其他十二名將領也進爵增邑。 凭借这场以弱胜强的伏擊戰，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。沙苑之战后东魏不再能随意侵入关中，东西魏的主战场转为河东（山西）和河南。.
波斯古经
《波斯古經》，也译作《阿維斯陀》、《阿維斯塔》，是瑣羅亞斯德教（祆教）的經典，當中最古老的部份可追溯至公元前1323年。 教義概括為神學上的一元論和哲學上的二元論。認為宇宙初期有善惡兩種神，善神為阿胡拉·瑪茲達，意思為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身。惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身。最後善神擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰。 传世者有两种版本，其一《阿维斯陀》（Avesta），以阿维斯陀文形成，为祈祷文汇集，以阿维斯陀文字书就。时至今日，琐罗亚斯德教神职人员祈祷时亦颂之。其二，《曾德·阿维斯陀》（Zend·Avesta，即《阿维斯陀注释本》），内容与前者基本相同，编排有所不同，旨在供研究，而非诵读。此版本分为卷、章、节，附有“注释”。《曾德·阿维斯陀》以中古波斯文形成，并非以阿维斯陀文字母，而是以巴列维文字母书就。 《阿维斯陀》的古文内容庞杂，约三十五万字，写在约一万两千张羊皮上，编成于公元前四世纪，亚历山大大帝征伐波斯遭焚，仅存一卷。安息王朝时期重新搜集、整理，萨珊王朝时期始告完成（公元三世纪），辑为二十一卷，分为五部分： 《温迪达德》（Vendidad），为中古波斯文“Videvdat”之误读，来自阿维斯陀文“Vi devo datem”，意即“降德弗文典”（又做驱魔书，降魔书），为律法和戒律汇集，其意旨在于：相符邪恶和魔怪（德弗）、确立义。采取查拉图什特拉（琐罗亚斯德）与至高神阿胡拉·玛兹达对话的形式，其内容设计仪典的纯正、赎罪、种种戒律以及神话。共二十二章。 《维斯配雷德》（Vispered），中古波斯文“维斯普拉特”，来自阿维斯陀文“Visporatavo”，意即“一切统御者”，即“一切善者的守护者”，为祈祷颂歌，通常为二十四章，其内容与《耶斯那》相近。 《耶斯那》（Yasna），来自阿维斯陀文“ias”，意即“诵读”、“敬拜”，其内容包括献祭和祈祷时所用祷词、对神之赞颂和吁求。共七十二章，其中十七章属《伽泰》（被视为阿维斯陀中最古老的的部分）。 《耶什特》（Yashts），意即“崇拜”、“赞颂”，来自阿维斯陀文“ias”，为赞颂之歌，共二十二歌。每一首歌为对一神而发，包容众多神话内容。 《库尔达》（Khurda），包容祈祷词，其中部分以中古波斯文形成，《库尔达》通常包括《耶什特》。 波斯古經除了記述伊朗的宗教神話、讚歌、禮儀、戒律外，還包括其民族起源、歷史、民間傳說、英雄史詩等內容；波斯宗教中對天使、魔鬼的描述以及其末世觀念和末日審判等之說，無疑都對當時的猶太教產生了一定的影響，後來更為基督教所繼承。 现在所流行的版本并非完整的古老全文，约为古卷的1/3，根据后来琐罗亚斯德教的传说，其中的佚失主要是因为亚历山大大帝在攻破古波斯后，对其文化的破坏所致。.
泰始 (刘宋)
泰始（465年十二月—471年十二月）是南朝宋太宗明皇帝刘彧的年號，共6年。.
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泰常
泰常（416年四月－423年十二月）是北魏明元帝拓跋嗣的年號，歷時7年餘。 泰常八年十一月太武帝拓跋焘即位沿用。.
泰豫
泰豫（472年正月—十二月）是南朝宋太宗明皇帝刘彧的年號，共1年。 由于刘彧在472年正月生病没有痊愈，因此改元泰豫。 泰豫元年四月後廢帝劉昱即位沿用。.
泾川县
泾川县在中华人民共和国甘肃省东北部、泾河中游，是平凉市下属的一个县。 汉朝置安定县，唐朝改保定县，金改泾川县，明朝入泾州，1913年改泾州县，1914年复改泾川县。 位處东经107°15′-107°45′，北纬35°11′-35°31′，面积1486平方公里，2004年人口33万。邮政编码 744300，县政府驻城关镇。.
法华宗
法華宗，佛教宗派，以《妙法蓮華經》為根本經典而得名。可以指：.
洛阳市
洛阳市（，邮政式拼音：Loyang）是中华人民共和国河南省下辖的地级市，位于中原地区，中国四大古都之一，现为河南省及中原城市群的副中心城市。是丝绸之路起点，隋唐大运河的中心城市，也是国务院认定的首批24个国家历史文化名城之一，2011年被联合国授予“世界文化名城”称号。洛阳自夏朝开始，前后有十三个正统朝代以其为都，是中国历史上建都最早、建都政权数量最多、持续建都时间最久的都城，拥有5000年文明史、3000年建城史和1500年建都史。仰韶曙光，夏商肇基，周制礼乐，两汉文章，魏晋风流，南北融合，隋唐盛世，宋金兵戈，洛阳城在历史的长河中数度兴废，活跃在文明中心长达数千年，与国家与民族的命运始终相依。 洛阳位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称雒阳、洛邑、雒邑、京洛和洛城，因境內有伊、洛两水，也称伊洛。洛阳地处中原，境内山川纵横，西依崤山，由函谷关通关中平原，东临嵩岳，北靠太行与黄河之险，南望伏牛、熊耳，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。洛阳以其四面环山、八关都邑的地理优势，成为历代帝王青睐之所；也因其承东启西、连接南北的居中位置，成为古往今来的水陆交通要地。 以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的主要发源地。“中国”一词最初便是指古代洛阳地区。沿洛水自东向西的洛河两岸，于不足30公里的范围内，分布着夏都斟鄩、商都西亳、东周王城、汉魏洛阳故城和隋唐洛阳城五大都城遗址，人称“五都贯洛”。都城遗址分布之密集，联系之密切，时间跨度之大，举世罕见。 现代的洛阳以龙门石窟、白马寺和关林等历史名胜，牡丹、水席、杜康酒等传统文化，以及二里头遗址、汉魏洛阳故城和隋唐洛阳城等国家大遗址而闻名，被誉为「千年帝都，牡丹花城」。洛阳有三项六处世界文化遗产，其遗产数量在中国城市中仅次于北京。洛阳有5A级景区四项五处，位居全国地级市前列。洛阳是首批经中国国务院批准的享有地方立法权的13个较大的市之一，重要的工业城市和优秀旅游城市，也是首批中国创新型试点城市，中原经济区和中原城市群的副中心城市。洛阳全境总面积15,230平方公里，现下辖八县一市六区，截止2015年，洛阳市中心市区建成面积达209平方公里。根据中国国务院2012年批准的《洛阳市城市总体规划》，到2020年，中心城区人口达到285万人，中心城区面积将达614平方公里，逐步把洛阳建设成为经济繁荣、社会和谐、生态友好、特色鲜明的现代化城市。2016年，国务院相继批复《洛阳市城市轨道交通第一期建设规划》、设立郑洛新国家自主创新示范区和中国（河南）自由贸易试验区洛阳片区，千年古都又将迎来新的发展机遇。.
洛陽伽藍記
《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著，在《四庫全書》將其列入史部地理類，簡稱《伽藍記》，為北魏人楊衒之所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中歷數北魏洛陽城的伽藍（佛寺），分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經注》一同，歷來被認為是北朝文學的雙璧。.
涅槃宗
涅槃宗，又稱涅槃学派，為漢傳佛教宗派之一，以《大般涅槃经》為根本。在南北朝至初唐時極為盛行，講述《大般涅槃经》的法師被稱為涅槃師。屬於大乘佛教中的如來藏学派。 後被吸納進入天台宗之中。.
淝水之戰
淝水之戰發生於东晋太元八年（前秦建元十九年）（383年），前秦出兵伐晋，於淝水（現今安徽省壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十餘萬前秦軍。.
淨土宗
淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一。根源於大乘佛教淨土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一個宗派。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自唐代创立后流传于中國、韓國、越南等地，至今不衰，其“净土崇拜”的观念对民间宗教白莲教的形成产生了重大影响。 与禅宗一样，净土宗的历史渊源传自古印度佛教，不过，在古印度净土信仰和念佛法门并未成为一个专门宗派。在中国的佛经翻译事业中，来自古印度的佛教经典中有近百种佛经专门或者兼带谈到净土念佛法门。净土法门在中国起步于汉晋时代的东林寺之慧遠大师，始于北魏曇鸞，经唐代善导法师发扬光大。东林寺、玄中寺、香積寺等被奉為淨土宗祖庭。日本淨土宗的總本山在知恩院。.
淮南市
淮南市是中华人民共和国安徽省下辖的地级市。位于安徽省中北部，由西北至西南顺时针依次与阜阳、亳州、蚌埠、滁州、合肥、六安接壤。 淮南市是华东地区重要的电力基地，装机容量830万千瓦，占安徽省的近一半。淮南市为传统重工业城市，支柱产业为煤炭、化工、电力以及制药。截至2012年，全市户籍人口245.64万人，其中非农业人口113.72万人，市区户籍人口168.76万人，其中非农业人97.30万人。淮南市為中國國務院批復的安徽省北部的重要中心城市，国家重要能源基地。市區下轄五區以及一個實驗區。.
淮北市
淮北市是中华人民共和国安徽省下辖的地级市，位于安徽省北部，濉河沿岸，鲁、苏、豫、皖四省交界处，符夹铁路线上。古代这里称相、相县。素有煤城、酒乡之称。 2017年11月15日，淮北市入选第五届全国文明城市。2017年12月28日，淮北市成为安徽省第13座通高铁的地级市，可直达上海、北京、合肥等重要城市。.
淮河
淮河，古称淮水，与长江、黄河和济水并称“四渎”，现为中国七大江河之一。淮河发源于河南省桐柏县西部桐柏山主峰太白顶西北侧河谷，干流流经河南、湖北、安徽、江苏四省，于江苏省扬州市三江营入长江，全长约为1000公里。淮河流域地跨河南、湖北、安徽、江苏和山东五省，流域面积约为27万平方公里，以废黄河为界，整个流域分成淮河和沂沭泗河两大水系，流域面积分别为19万平方公里和8万平方公里。南宋以來，黃河奪淮是困擾國家漕運的歷史性問題，明潘季馴、清靳輔治河皆由淮入手，取得成效。.
渝水区
渝水区是中国江西省新余市的一个市辖区。总面积为1776平方公里，2010年常住人口为83.95万。邮编338025。.
溫子升
溫子升（），字鵬舉，自称太原郡人，晉大將軍溫嶠之後。世居江左。 祖父溫恭之是宋彭城王劉義康戶曹，在济阴郡冤句县安家，为冤句县人。父温晖曾任兖州左将军长史。初受學於崔靈恩、劉蘭，博覽百家，文章清婉。早年在馬坊教諸奴子讀書。熙平（516年—518年）初年應考补御史之职，中榜首，充任御史。歷官伏波将军、侍读兼舍人、金紫光禄大夫，迁散骑常侍、中军大将军。韓陵之戰結束後，高歡在鄴城和韓陵山上建造定國寺，由溫子升撰寫《韓陵山碑》。溫子升的诗文与邢勋齐名，與魏收、邢子才號稱“北地三才”，梁武帝說他：“曹植、陆机复生于北土。”东魏武定五年（547年），高澄疑子升與元瑾同谋，囚入晋阳狱。最後餓死狱中。著有《温侍读集》。.
漠南蒙古
漠南蒙古，即居住于大漠（戈壁沙漠）以南的蒙古族，其居住地域大概为今中国内蒙古自治区，历史上直至13世紀中葉仍為漢族聚居地，後來成为蒙古族聚居地。在理藩院則例中，此名一直在官書中使用，与漠北蒙古（喀尔喀蒙古）相对。 元朝末年农民起义，明朝建立，元朝残余势力退至长城以北，史称北元。北元后分裂成许多部落。察哈尔部为漠南蒙古中一支显赫的部落，末代蒙古大汗林丹汗即在此。 後金甫興起时，與察哈爾部交战，林丹汗兵败后逃亡，其子额哲于1635年向后金皇太极投降，并献出当年元朝末代皇帝元顺帝带走的传国玺。漠南蒙古遂被併入后金（后为清朝）版图。.
漢化
漢化（Sinicization，sinicisation，sinofication，或sinification），也称中國化、華化，是指將其他非漢族的語言或文化，同化成為以漢族為主體的中華文化，或是使用漢族的語言，中文，的過程。漢化被許多人認爲是文化同化的一種形式。有部份人认为汉化是強勢漢文化對其他弱勢文化的破壞與侵吞。漢化、中國化與儒化等，都是一種約定俗成的說法，缺少嚴謹的定義，也因此常會造成爭議。.
潼关
潼关位于陕西省渭南市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。《水经注》载：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关。”始建于东汉建安元年（196年）。 潼关是关中东大门，历来为兵家必争之地。唐安史之乱初期，唐军于灵宝战败失守潼关，最终致使长安失陷。 1960年代，中華人民共和国政府于潼关以下黄河干流修建三门峡大坝，古潼关于当年被拆除。.
朝廷
朝廷指中國、日本等漢字文化圈國家，在皇帝制度下對宮廷、中央政府等统治机构的總稱。.
朝鲜半岛
朝鮮半島（），韩国称其为韩--半島（），是位於東北亞的一個半島，三面環海，有東亞橋梁之稱。朝鲜半岛东北与俄罗斯相连，西北部經长白山（又名“太白山”或“白头山”）与中国大陸相接，东南隔大韓海峽与日本相望。西、南、东分别为黄海（朝鮮民主主義人民共和國稱“朝鮮西海”，大韓民國称“西海”）、大韓海峽、日本海（朝鮮民主主義人民共和國稱“朝鮮東海”，大韓民國称“東海”）环绕。 1945年2月，第二次世界大战结束后，根据雅爾達會議的安排，朝鲜半岛由美苏英中四国共同托管。此后朝鲜半岛被划分为南北两块势力范围：苏联势力范围内的“朝鲜民主主义人民共和国”（朝鮮）以及美国势力范围内的“大韓民國”（韓國）。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。因苏联等共产主义阵营国家缺席，导致当时美国等主导的联合国投票发动了联合国军支援韩国。联合国军支援的韩国同苏联和中华人民共和国支持的朝鲜最终在1953年签署停火协议，朝鲜半岛沿三八线非军事区划分为两个国家政權，即今天的朝鮮民主主義人民共和國和大韓民國。.
木牛流马
木牛流马，為三國時期蜀漢丞相諸葛亮與妻子黃月英及蒲元等人發明的運輸工具，分為木牛與流馬，史載建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」，大約4百斤以上，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國十萬大軍提供糧食。另外还有机关防止敌人夺取后使用。不過，確實的方式、樣貌現在亦不明，對其亦有不同的解釋。.
木蘭詩
《木蘭詩》，又名《木蘭辭》，約作於北魏，最初錄於南朝陳朝釋智匠 《古今樂錄》，長300餘字，後經隋唐文人潤色。一說《木蘭詩》是唐人韋元甫所作，《文苑英華》卷三三三載《木蘭歌》，併題作者為唐人韋元甫。宋朝郭茂倩《樂府詩集》載：“唐人韋元甫擬作木蘭詩一篇。”嚴羽《滄浪詩話》認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。 這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細緻，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。.
本草经集注
《本草經集注》是南北朝道士陶弘景在有系统整理《神农本草经》并总结之前药学经验基础上编写的一部医书。本書结合《神农本草经》和《名医别录》两书并注释而成。 《本草經集注》在《神农本草经》365种药物的基础上增加至730种药物，并且首创按照药物性质分类的方法，为以后的本草书籍所继承。 Category:子部醫家類 Category:中醫典籍 Category:魏晉南北朝典籍.
朱俱波
朱俱波，昆仑山麓中的古代小国，位于今新疆维吾尔自治区叶城县西南棋盘乡及塔什库尔干县东南境。 《新唐书·西域传》作朱俱波国，亦作朱居槃国，《后汉书》子合国地，《魏书》作悉居半国、朱居国、朱俱槃国，《洛阳伽蓝记》、《宋云行纪》作朱驹波国，《南史》作周古柯、句般，《大唐西域记》作斫句迦、沮渠，《续高僧传》作遮拘迦国，《新疆识略》作哈尔哈里克。 其国原为汉朝时的子合国，至唐朝时已兼并周围的西夜、蒲犁、依耐、德若，形成这一山区地带的统一国家。今叶城县的乌夏巴什一带是其中心。境属昆仑山山区，东临塔里木盆地。在于阗西，语言与于阗相类，南北朝役属于嚈哒。俗信佛教，唐朝时，朱俱波多次遣使朝贡，唐朝在朱俱波设立碛南州。.
會稽郡
會稽郡，中國古郡名。秦置，郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。漢初曾為韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國領地。七國之亂後復置會稽郡。西漢末年，會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建地區，是當時轄境最為廣闊的一郡。隸屬于揚州刺史部。東漢中期，分會稽郡浙江以北諸縣置吳郡。會稽郡治所移至山陰縣（在今浙江紹興城區），領十五縣。三國吳時分會稽郡置臨海郡（今浙江東南部）、建安郡（今福建）、東陽郡（今浙江衢州、金華一帶）。西晉至南朝末年，會稽郡僅轄今紹興、寧波一帶。隋文帝滅陳，廢會稽郡，置吳州。隋煬帝改吳州為越州，後又改為會稽郡。唐初置越州，玄宗改越州為會稽郡，肅宗時復為越州。.
指南车
指南车，又稱司南車，是一种用差速器来辨认方向的仪器，傳說中指南車乃是由軒轅黃帝見《古今注》，卷上輿服第一原文：“大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷，於是作指南車，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。故後常建焉。舊說周公所作也。周公治致太平，越裳氏重譯來貢白雉一，黑雉二，象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二匹，軿車五乘，皆為司南之制，使越裳氏載之以南。緣扶南林邑海際，期年而至其國。使大夫宴將送至國而還，亦乘司南而背其所指，亦期年而還至。始製車轄轊皆以鉄，還至，鉄亦銷盡，以屬巾車氏收而載之，常為先導，示服遠人而正四。方車法具在《尚方故事》。漢末喪亂，其法中絕，馬先生紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。”《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”或周公發明。史書又记载了三國時魏國馬鈞制作司南車。车上有一小人，其手指的方向即为南方。 最早在《西京杂记》记载有：“司南车，驾四，中道”。青龍三年（235年）曹魏人马钧創造指南車，而此指南车是采用齒輪的原理製作，並沒有使用磁極，與司南、羅盤完全不同。東晉安帝義熙十三年（417年），劉裕北伐進兵長安，後秦姚興使令狐生製造指南車。北魏的郭善明也曾研發過，未成，扶風人馬嶽又造，垂成，善明鴆殺之。南朝的祖沖之又發明一次，“昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬鈞以來未有也。”當時北方人索馭驎也號稱能造指南車，但“颇有差僻，乃毁焚之”。《宋史·輿服誌》對指南車的機械結構，作了比較具體的記述，此車僅用為帝王出行的儀仗。金朝的燕肅於天圣五年（1027年）造指南車，車上立一木人，伸臂指南，能自動離合，“……至国朝，不闻得其制”，大观元年（1107年）吳德仁改良了燕肅指南車，但之後又失傳了。 1924年英國學者穆爾（Moule）發表了研究指南車的論文並根據《宋史》文獻記載給出了具體的復原方案，接著又有很多國內外學者研究。1937年王振鐸曾發表《指南車記里鼓車之考證及模制》，他改良穆爾的設計，並成功的製作出指南車模型。1971年王振铎根据史书记载，複製马钧的“黄帝指南车”成功。.
成都市
成都市（四川话国际音标：；汉语拼音：），别称“蓉城”、“锦官城”，简称“蓉”，位于四川省中部，地处四川盆地西部的成都平原腹地，为中国国家中心城市之一，四川省省会、副省级城市。成都是中国西南地区物流、商贸、金融、科技、文化、教育中心及交通、通信枢纽，国家统筹城乡综合配套改革试验区。2015年常住人口1465.8万，居副省级城市首位。 作为首批国家历史文化名城之一，成都自古被誉为“天府之国”，是中国开发最早、持续繁荣时间最长的城市之一。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世（前367年）时将都城从广都樊乡（双流）迁往成都，构筑城池，截止2018年已有2385年历史；但依据现实挖掘的金沙遗址看来，成都建城史可以追溯到距今3200年前。成都自古以来就是中国西南地区的政治、经济、文化、军事中心，自建城伊始到现代数千年历史中，除白莲教时期几十年外，均保持着高度繁荣和发达，是全国生活最富庶的地区之一。成都自古为西南重镇，曾是成家、蜀汉、成汉、前蜀、后蜀五个政权的都城，文化遗存丰富，秦汉以来，成都就以农业、手工业兴盛和文化发达著称，历代都是中国西南地区的政治、经济、文化中心和长江流域的重要城市。汉代成都与洛阳等并列为五大都会之一。唐代商贸繁荣，与扬州齐名，称为“扬一益二”。如今，成都所在的成渝经济区是中国西部经济最领先的区域。 成都市于2007年被中华人民共和国国家旅游局与世界旅游组织命名为“中国最佳旅游城市”。2009年，世界优秀旅游目的地城市中心正式授予成都“世界优秀旅游目的地城市”称号，成都是亚洲首个获此殊荣的城市。2010年，联合国教科文组织正式批准成都加入联合国教科文组织的全球创意城市网络，授予成都“美食之都”称号，成为亚洲第一个世界“美食之都”。.
昌义之
昌义之（），南朝梁将领。历阳乌江（今安徽和县东北）人。 南齐末为雍州刺史萧衍部属，跟随萧衍起兵，每战必捷。萧衍称帝，封永丰侯，累迁北徐州刺史，镇钟离（今安徽凤阳东北）。天监五年（506年），北魏中山王以十万兵围钟离，他率城中三千兵坚守，杀伤魏军万余。后得曹景宗、韦叡来救，大破魏军。他率轻兵追至洛口而还，以攻授军师将军，迁都督、南兖州刺史。一度免官，后复任左卫将军、北徐州刺史。平生不爱读书，所识不过十字。 Category:南朝政治人物 Category:南北朝軍事人物 Category:和县人 category:昌姓.
昇明
昇明（477年七月－479年四月）是南朝宋顺帝刘准的年號，共2年餘。是南朝宋的最后一个年号。.
新唐书
《新唐书》，北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的纪传体史書。《新唐书》共225卷，分本纪10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷。.
新罗
新罗（前57年—935年）为朝鲜历史上的国家之一。 据《三国史记》记载，新罗于前57年由朴赫居世居西干所创建。532年兼并伽倻，在朝鲜半岛上开始与高句丽，百济形成三足鼎立。660年新罗联合唐消灭了百济。668年，新罗与唐又消灭了高句丽。罗唐战争后，新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区后成为统一的新罗。9世纪末期，统一的新罗被分裂成后三国。935年，后三国被高丽统一。.
文心雕龙
《文心雕龙》，又稱作《文心》，是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国齊时期，作者为刘勰。 《文心雕龙》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。刘勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。 《文心雕龙》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在踰立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，在《文心雕龍》之中合計使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龙》與《出三藏記集》的相似處。其實《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。不過，徐復觀教授對時潮下之日人所論支那文心解釋不表同意，而中國文學論集，莫不病之文類淆混文體。另外，有著名學者亦稱，其之謂周易二元哲學，也莫不亂套西方思潮一通，難以採信。.
文献通考
《文獻通考》，元朝馬端臨撰，以杜佑《通典》為藍本，將《通典》上之八門增擴為二十四門，記載上古至宋寧宗嘉定末年歷代典章制度的政書。元大德十一年（1307年）成書。後與《通典》、鄭樵《通志》，合稱「三通」。.
文選
《文選》，又稱《昭明文選》，是中國現存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子太子蕭統組織文人共同編選。蕭統逝後諡“昭明”，故其主編的這部總集又被稱作《昭明文選》。這部總集共60卷，分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、牋、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。收录极为丰富，选材上等。 「文選學」（又稱「選學」，即《文選》之學）於唐朝與五經並駕齊驅，盛極一時。時至北宋年間，民間尚傳謠曰：「《文選》爛，秀才半。」延至元、明、清，有關《文選》的研究亦未嘗中輟。 「文選的選文標準」，在於蕭統把經、史、子與文學區別開來，大膽的把他們排除在文學的範疇外。「事出於沉思、義歸乎翰藻」則是蕭統心目中的理想文學作品，也是齊、梁時人們心目中的文學作品。所以在文選中，辭藻華麗、聲律和諧的楚辭、漢賦和六朝駢文占了相當大之分量，詩歌方面選了較多典雅優美風格之詩，如謝靈運、曹植、陸機等人的作品，而陶潛等平易通俗的詩篇則入選較少。.
文成文明皇后
文成文明皇后（），或稱文明太后，冯氏，長樂信都人。魏文成帝的皇后，她的姑姑是魏太武帝拓跋燾的左昭儀。.
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斛律光
斛律光（），字明月，朔州敕勒部（今山西西北）人，北齐名将，斛律金之子。.
无神论
无神论（Atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念Most dictionaries (see the OneLook query for) first list one of the more narrow definitions.
日南郡
日南郡（Nhật Nam），中國古郡名。西漢始置，南朝時沒入林邑國。隋朝於漢代九真郡、晉代九德郡故地復置日南郡。隋煬帝滅林邑後，收復漢代日南郡故地，分置比景郡、海陰郡、林邑郡三郡。 該地秦時屬於象郡，漢滅南越國（前111年），將原來的南越國屬地設置了南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳與象郡共十個郡，属交趾刺史部，而日南郡下轄硃吾縣、比景縣、西捲縣《漢書 地理志第八下》、盧容縣和象林縣。西漢時有1萬4千餘戶，人口約6萬9千人。新朝日南郡改稱之為日南亭，東漢時復名日南郡，當地土著曾多次反叛攻擊焚燒官寺。 東漢末年，林邑人區連叛漢，殺象林縣令，在象林縣建立林邑國。三國吳時，林邑一度攻佔盧容縣，隨後被西晉收復。南朝梁以後，林邑國向北佔據了原日南郡治西卷縣及其餘諸縣。隋大業元年（605年），隋煬帝發兵滅林邑，取得了日南郡舊地，置蕩州、農州、沖州三州。大業三年（607年）改州為郡，以驩州（晉九德郡）為日南郡。.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
敦煌學
敦煌學（Tunhuangology）是一門以敦煌為名字的學術分支，一般認為“敦煌学”一词是由1925年日本学者石滨纯太郎所創。當中包含宗教、文學、語言、藝術、考古、科技、建築，並以敦煌藏經洞出土的文獻及文物為研究主體。.
敕勒
敕勒，又称铁勒、高车、丁零、狄历，古代民族，属于原始游牧部落。敕勒是古代赤狄的後裔，据《史记》记载丁零最初游牧于贝加尔湖以东、南附近，据《魏略》记载公元3世纪开始扩至叶尼塞河上游，与古坚昆杂居，这些部落称之为西丁零。公元四世紀末至六世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，高車人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。.
慧光
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慧光大师
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慧皎
慧皎（497年—554年），南朝梁人，會稽上虞（今屬浙江）人。 博通佛教經律，早年在會稽嘉祥寺傳道，春夏兩季講經傳法，秋冬兩季專心著述。承聖二年（553年）為避侯景兵亂，遷居湓城（今江西九江），仍不廢講說。次年二月逝世。葬於廬山禪閣寺墓。所著《涅槃經義疏》10卷和《梵網經疏》3卷，早佚。現存《高僧傳》14卷。 近代史家陳垣指出：“慧皎著書，提倡高蹈，故特改名僧為高僧。道宣戒律精嚴，對沙門不拜王者一事，爭之甚力，皆僧人之具有節概者，有專書名《沙門不應拜俗等事》。……赞宁之书，不提倡高蹈，与慧皎异；又沾染五代时乡愿习气，以媚世为当，故持论与道宣又异。”.
扶餘國
扶餘國，古國名，亦作夫餘、鳧臾，由中国东北地区的古老民族扶餘人所建立的国家，亦是中国东北地区第一个有史可考的国家。扶餘國從前2世紀立国到494年東扶餘國被高句麗滅國為止，歷時約700年。前期国都在今吉林省吉林市，后期国都在今吉林省农安县。扶余国是汉朝的属国，据后汉书记载，扶余国行政区划隶属玄菟郡，獻帝時，其王求改屬辽东郡（後漢書/卷85）。正因如此，传说历代扶余王故去时，玄菟郡太守都赏以银镂玉衣的“玉匣”为葬具。 朝鲜半岛的政权认为扶余人是今天-zh-hant:韓國;zh-hans:朝鲜-人的先民之一。部分日本学者的骑马民族征服王朝说也认为扶余、高句丽可能是日本人的起源。扶餘一名最早出現在逸周書，名鳧庾，是九夷之一。.
承平 (北魏)
承平（452年二月-十月），或作永平，是北魏南安王拓跋余的年號，歷時數月。 《魏書》作永平，《宋書》、《資治通鑒》作承平。李崇智以永平為後來的北魏宣武帝的其中一個年號，認爲宣武帝應不會承繼舊年號，所以從承平。李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129.
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承光 (北齐)
承光（577年正月—三月）是北齊幼主高恆的年号，歷時數個月。.
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承聖
承聖（552年十一月—555年四月）是南朝梁政權梁元帝蕭繹的年号，共计2年餘。 梁元帝554年逝世，555年梁敬帝萧方智即位沿用到本年四月。.
承明
承明（476年六月—十二月）是北魏的君主魏孝文帝元宏的第二个年号，共计數月。承明元年改元太和元年。.
拓跋寔
拓跋寔（），鲜卑拓跋部首领、代王拓跋什翼犍的次子，封為世子，娶東部大人賀野干之女為妻。371年三月，長孫斤谋反，拔刀向御座謀弒代王什翼犍，拓跋寔擋格此攻擊時腋下肋骨附近受傷，亦因此逮捕了長孫斤，並殺死他。當年五月，拓跋寔因当时所受的伤而去世。同年七月，贺夫人為拓跋寔誕下遗腹子拓跋珪。當拓跋珪建立魏國即位后，追尊拓跋寔為獻明皇帝。.
拓跋什翼犍
拓跋--翼犍（），中國東晉十六國時期鮮卑拓跋部首領、代王，338年至376年在位，是南北朝時期北魏開國皇帝道武帝拓跋珪的祖父。拓跋鬱律之次子，拓跋翳槐之弟。.
拓跋余
拓跋--（），鮮卑名可博真，北魏太武帝拓跋燾之子，生母闾左昭仪。北魏皇帝，為中常侍宗愛所立，但同年又被其殺害，所在位232天。.
拓跋珪
#重定向 魏道武帝.
拓跋部
拓跋部，古代又稱索頭部、索虜，中國古代鮮卑的部族之一，又称中部鲜卑，以拓跋氏為中心氏族，祖庭位于大兴安岭嘎仙洞。原居于额尔古纳河和大兴安岭北段，史称“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。五胡十六国及北朝時，在中國北方建立代国，南凉，北魏等一系列政权。.
拓跋濬
#重定向 魏文成帝.
拓跋晃
拓跋晃（），鮮卑名天真，北魏太武帝拓跋焘的长子，母贺夫人。文成皇帝拓跋-濬-的父亲。.
曹丕
魏文帝曹丕（），字子桓，沛国譙县（今属安徽亳州）人。三国時期曹魏開國皇帝，曹操的嫡长子，之後繼承父親的魏王封號與丞相的大權，最終脅迫東漢皇帝汉獻帝劉協禪讓，篡漢自立，建立魏朝，史称曹魏，諡文皇帝。 除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操及其弟曹植並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。與父親曹操、其子曹叡並稱「魏氏三祖」。.
曹操
曹操（），字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年著名軍事家、政治家和詩人，三国时代曹魏奠基者和主要缔造者。曹操在世时官至丞相，爵至魏王，谥号武王。其子曹丕篡位稱帝後，追尊其為武皇帝，廟號太祖。.
曹景宗
曹景宗（），字子震，新野（今河南新野）人，南朝梁将领。.
曇無讖
曇無讖（梵文：Dharmakṣema，385年—433年/439年?），又音譯為曇摩懺、曇無懺，意譯竺法豐，中天竺人（《魏書》說他是罽賓人），南北朝佛教高僧，為著名譯經家，是涅槃宗的始祖。《魏书·释老志·卷114》记载：“沮渠蒙逊有凉州，亦好佛法，有厨宾沙门昙无谶，习诸经论于姑臧，与沙门智嵩等，译《涅槃》诸经十余部。又晓术数、禁咒，历言他国安危，多听中验。蒙逊每以国事咨之。”；《梁高僧传》卷二《昙无谶传》.
曇鸞
曇鸞（），或作曇巒，俗名不詳，自號玄簡大士，北魏大同府雁門（今山西省代縣）人，為淨土宗開宗祖師。.
普通
普通（520年正月－527年三月）是梁武帝萧衍的第二个年号，共6年餘。.
普泰
普泰（531年二月—532年四月，一作普嘉）是北魏時期节闵帝元恭的年号，歷時1年零二个月。 《历代建元考》作普嘉，注为：“诸书皆作普嘉。”.
景平
景平（423年－424年八月）是南朝宋皇帝宋少帝刘义符的年号，共计2年。.
景和
景和（465年八月—十一月）是南朝宋前废帝刘子业的年號，共计4个月。.
景明
景明（500年正月－504年正月）是北魏的君主宣武帝元恪的第一个年号，共计4年。.
智顗
釋智顗（漢語拼音：Zhi-yi，），俗姓陈，字德安，法名智顗，法號智者，生於荆州华容（縣治位於今中國湖北潜江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師，為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。其学说以《法华经》为主教依据，故天台宗亦称法华宗。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想。强调止观双修的原则，立一心三观。智顗于陈、隋两朝深受帝王礼遇，隋煬帝楊廣授予智顗“智者”之号，世稱智者大师。.
晋朝
晋朝（265年－420年）是中國歷史的朝代之一，上承三国，下启南北朝，因晉朝皇室姓司馬，所以又稱司马晋。晋朝又分為兩個時期，即西晉（265年－316年）与東晉（317年－420年），合称“两晋”。西晋为晋武帝司马炎所建立，首都為洛陽；东晋为晋元帝司马睿所建立，首都為建康(今江蘇省南京市)。兩晉的政治體制為世族政治，政治制度由漢代的三公、九卿制向隋唐的三省六部制过渡。 晉室先祖在三国時期為曹魏世族，在高平陵之变後剷除曹氏皇親，掌握實權形成霸府政治。265年，晉王司馬炎脅迫魏元帝曹奐禪讓帝位，改國號曰「晉」，定都洛陽，是為晉武帝，史稱西晋。280年，西晋滅孫吳而統一天下，但和平稳定的局面只维持了短短十几年。晉惠帝繼位後，朝廷漸亂，領有軍權的諸候王紛紛動亂，史稱八王之乱。晉朝元氣大傷後，內遷中原的諸外民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。316年，西晉灭亡，北方從此進入五胡十六国時期。 317年，晋室皇族司马睿於建康称帝，定都建康（即今南京），是為晋元帝，史稱东晋，据有華南地區的领土。中原的世族及百姓陸續南遷，形成華北地區的侨民和南方土著共同聚居的局面。东晋初期，王導等人採取鎮之以靜策略，穩定局勢。東晉皇權衰落，朝廷大權主要由世族掌握，由於軍權外重內輕，朝廷控制力弱，不少藩镇心懷野心，先後发生了王敦之乱、蘇峻之亂及桓温專政。雖然部分士族当权者有恢复之心，前后发动几次北伐，但是朝廷擔心野心家藉此擴張勢力，大多消極支持。383年，前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑藉淝水之戰奠定胜局。谢玄等将领乘胜追击，成功的收復大批失土，致使前秦崩解，引发了北方军事和政治格局的变化。然而，东晋後期又發生朋黨相爭及桓玄作乱。平民負擔沉重，又發生孫盧之亂。譙縱亦據蜀地自立。最後刘裕崛起，平定諸亂，凭借军事力量奪得帝位，建國號「宋」，是為宋武帝，史稱刘宋，中國從此進入南北朝時期。 经济方面，东晋莊園經濟的比例比西晉更大。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發下，江南獲得全面发展而繁榮興盛，中國的經濟重心也逐漸南移，後來才有大運河的出現。此外，手工業和商业方面也有長足進步。 晉朝雖為漢末以來中國文化中衰之時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等等方面也有新的發展。漢代以前，政治主權完全在華夏族，而他族則作为被統治者而同化，漢代以後，政治主權不全在華夏族，而他族或以征服華夏族者而同化，邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融于中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄风。玄学與印度東傳之佛教交汇，中國文化逐漸转变为儒釋道融合 柳翼謀：《中國文化史》之状况。.
589年
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