劉逢祿和莊存與

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劉逢祿和莊存與之间的区别

劉逢祿 vs. 莊存與

劉逢祿（），字申受，一字申甫，號思誤居士。江蘇武進（今屬常州市）人，清朝翰林，政治人物，儒學學者，專長《春秋公羊傳》。. 莊存與（），字方耕，号养恬。江苏武进人。 生於康熙五十八年（1719年），幼誦六經，尤長於《書經》，乾隆十年（1745年）中乙丑科一甲第二名进士（榜眼），授编修，迁内阁学士。入值南书房及上书房。乾隆二十一年，督直隶学政。乾隆四十九年（1784年）官至礼部左侍郎。 莊存與是經學家，倡今文经学，研治《春秋》公羊学，與劉逢祿同為常州學派之始宗師。阮元稱莊氏“于六經皆能闡抉奧旨，不專專為漢、宋箋注之學，而獨得先聖微言大義于語言文字之外”。錢穆以為莊氏不重考據，而喜牽合比附漢儒異義可怪之論。乾隆五十三年（1788年）卒，年七十岁。著有《春秋正辞》十二卷、《尚书概见》三卷、《尚书说》一卷、《毛诗说》、《周官说》等均辑为《味经斋遗书》。有弟莊培因，侄莊述祖。.

常州學派

常州學派又称公羊學派，清代常州人莊存與創立，其學主攻今文經學。 常州学派始於乾隆、嘉庆年间，以莊存與、莊述祖、莊綬甲、劉逢祿为代表人物，多為常州人，故稱之。常州学派其學主要為研究《春秋公羊传》，阐发公羊家的微言大义。莊存與早年師宗颜李学派，晚年深研今文经学典籍《春秋公羊传》，深覺顏李多荒誕不實，遂揚棄颜李学派，自成一说，成为常州学派的开山宗师。 傳統公羊學皆環繞在胡母生、何休的義例。劉逢祿為常州學派發揚光大者，他首先將《公羊》的微言運用於《論語》之中，著有《公羊何氏解诂笺》、《公羊何氏释例》、《发墨守评》、《箴膏肓评》等，颇多发明。龚自珍本人也是常州學派佼佼者，與宋翔凤、莊綬甲等過從甚密，好議論時政。凌曙將公羊義例引入禮學之中，凌曙傳於陳立，陳立著有《公羊義疏》，成為《公羊春秋》之集大成者。此後研究公羊者聞風而起，披靡天下，宋翔鳳的《論語說義》、《論語發微》，凌曙的《公羊禮疏》、《公羊禮說》、《四書典故覈》都是公羊學的大作。康有为也是常州學派之一員，他用今文“托古改制”，成为戊戌变法的理论依据。錢基博《古籍舉要》認為“言《公羊》，得之廖平。惟廖平以《公羊》言禮制，由《白虎通》以通〈王制〉，為湘學王闓運之嗣法；而康氏以《公羊》稱大同，由〈禮運〉以明《春秋》”。.

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莊述祖

莊述祖（），字葆琛，學者稱珍藝先生，江苏武进人。清朝官員、詩人、學者。.

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阮元

阮元（），字伯元，號芸臺，江蘇儀徵人。清朝政治人物，乾嘉學派經學家。.

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江苏省

江苏，简称苏，是現中华人民共和国华东地区的一省，省名为江宁（南京）和苏州的合称，省会为南京市。江苏省地跨长江、淮河南北。 江苏可分為苏南、苏中、苏北三個區域，也可划分为江南、江淮、淮北三个区域，這三個區域在文化、地理、经济各方面都呈现其獨特性。东吴以来，历东晋、南朝、隋、唐、南唐、北宋、南宋，江苏地区经济文化一直比较繁荣，拥有13座国家历史文化名城，明朝中后期、清中期，分别达到巅峰。1927年，当时亚洲最大的城市上海和中华民国首都南京先后设立特别市而脱离江苏省，江苏的地位有所下降。改革开放以后，江苏省经济社会发展迅速。 該省人类发展指数、人均地区生产总值和人均国民收入均居中国（大陆）省级行政区第四位，地区生产总值則居全国第二位、世界第六位。江苏与上海、浙江省、安徽省共同构成的长江三角洲城市群是世界六大城市群之一。.

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春秋

春秋可以指：.

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