出家人和歷山三世

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出家人和歷山三世之间的区别

出家人 vs. 歷山三世

出家人，字面上的意思是“因为宗教信仰而离开家庭，修行的人”，独居或者群居，守持戒律。最早源自於古印度吠陀諸宗教與沙門傳統，這個術語經佛教傳入中國。出家人不一定就等於聖職者，但兩者都是因為宗教的事業所需要的獨特生活方式。 出家人例如，佛教的僧侣和尼姑等，或道教全真派的道士和道姑；而天主教的修士修女與神父等。在中国伊斯兰教的戛迪林耶、库布林耶，也使用出家人的说法。 相对于出家，不出家叫在家，不出家的人叫在家人。在家人也有不同的称呼，如佛教道教有居士，善信，俗家弟子等称谓。而出家后，經由儀式捨掉先前所受的戒法，则被叫做还俗。. 教宗亞歷山大三世（Alexander PP.，約1105年—1181年8月30日），本名羅蘭多巴弟內利Orlando Bandinelli，於1159年9月7日至1181年8月30日岀任教宗。從14世紀以來，他被認為是Baldinelli貴族家族中的成員，但這還沒有被證實。 亞歷山大三世是神學及法律家。1140年他在波羅那教書時，寫了一本法學大綱，而且為格拉齊安敕令注釋，另外則寫有神學論文多篇。他在教宗尤金三世（Eugenius III）時代被擢升為執事級樞機，在教宗亞得里安四世（Hadrianus IV）時為最得力的顧問。 腓特烈一世（巴巴羅沙、腓勒德力Frederick Barbarossa），是中古世紀德國最偉大的皇帝，他夢想仿效查理曼能有效的統治義大利。教宗亞得里安四世看出了他的野心，如果不抑制腓特烈的野心，他除了會成為全歐洲的主人外，連教會都會受他的控制。1159年，亞得里安死後，半數的樞機們選出了一位精通法典又意志堅強的卓越人物擔任教宗，就是亞歷山大三世。其餘的少數樞機們，得到羅馬教士及皇帝的支持，另選一人為教皇，稱威克多四世（Victor Ⅳ），雖然選舉具有合法性，但腓特烈對亞歷山大三世的堅強感到不安，所以他支持威克多，甚至召集一個教會會議，叫他們公開表示擁護威克多。但是亞歷山大三世受到英格蘭，法蘭西，西班牙，匈牙利，及西西里的支持。這種作法使得教會的自主性受到了威脅，亞歷山大三世不得不處理，他將腓特烈和偽教宗開除了教籍。可是德國大軍已壓境，他只好先放棄羅馬前往法國避難，亞歷山大三世聯合義大利各城作戰，雙方互有勝負，戰爭拖了17年，1176年皇軍在萊拿鬧（Legnan）慘敗，腓特烈不得不認輸。1177年，亞歷山大三世當時在威尼斯（Venice），腓特烈前去求饒，在聖馬爾谷大殿前跪伏亞歷山大三世腳下請求寬恕。亞歷山大三世把腓特烈拉起來，恢復了他的教籍，並賜他一個「平安之吻」（Kiss of Peace），表示寬恕。至此，腓特烈企圖控制教宗的計畫破滅，他只能對德國境內各主教行使其威權。 在亞歷山大三世的任內，坎特伯雷大主教托马斯·贝克特(Thomas Becket)和英王亨利二世在教會法庭的獨立權力問題上發生嚴重爭論。亨利二世在1164年克拉林敦憲章裡，禁止教會向羅馬上訴，衝突的結果，柏克特被放逐到法國。1170年聖誕，柏克特回到坎特伯里，在他自己的祭壇前被殺害。基督徒震怒，立刻奉柏克特為殉道者。亞歷山大三世在1173年封柏克特為聖徒，並訂立法規，規定以後一切敕封聖徒是教皇特定的權力。1179年，亞歷山大召開第三次拉特朗公會議，為改革通過法案。亞歷山大三世死在羅馬近郊（Civita Castellana），他的屍體安葬在拉特郎堂內。.

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