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凌雲禪寺和大崗山派

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凌雲禪寺和大崗山派之间的区别

凌雲禪寺 vs. 大崗山派

凌雲禪寺,俗稱五股凌雲寺,是位於台灣新北市五股區觀音山上的寺廟,是繼舊凌雲寺之後所重建的寺廟,廟內主要供奉觀音菩薩。在《宗教臺帳》一書中,說明了凌雲禪寺約有9200坪的面積,氣勢與規模甚大,該禪寺也是不少虔誠信徒常造訪的地方。明治四十三年(1910年)創建,曾於大正三年(1914年)和大正七年(1918年)整修增築。凌雲禪寺因加入日本臨濟宗妙心寺派稱「臨濟宗妙心寺派觀音山凌雲禪寺」,開觀音山派(凌雲寺派),與基隆月眉山派、大湖法雲寺派、高雄大崗山派並稱日治時代台灣佛教四大門派、四大名山,並曾經當選為台灣八景之一。 大正十五年(1926年),日本佛教界由各地佛寺募捐數尊石雕觀音像來台,在內巖(凌雲寺)與外巖(五股西雲寺)之間的道路上設置「台北西國三十三所靈場」,即今「禮佛古道」。 民國81年(1992年),9月9日凌晨,禪寺後山崩塌,土石壓毀後殿。民國82年(1993年),6月5日下午發生第二次山崩,石塊泥漿沖入後殿。. 大崗山派是台灣佛教四大法脈之一,始於日治時代初期。派祖是義敏法師和永定法師。本山是台灣四大名山之一的高雄大崗山超峰寺。.

之间凌雲禪寺和大崗山派相似

凌雲禪寺和大崗山派有(在联盟百科)8共同点: 台灣台灣佛教台灣四大名山台灣日治時期觀音山派超峰寺法雲寺派月眉山派

台灣

#重定向 臺灣.

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台灣佛教

台灣佛教的信仰人口約801.5萬人,佔2300萬人口的35%,其信仰人數可能與道教、儒教或其他台灣民間信仰,甚至與其他新興宗教有重疊的情況。據美國國務院民主、人權和勞工事務局發布的資料顯示,台灣有多達80%的人口信奉某種形式,摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。因此就廣義而言,在台灣佛教是最大宗教。 台灣佛教系統承襲自中國閩南地區,世俗化的信仰體系(其中代表為巖仔和高僧信仰)為其一大特色,與以出家僧侶為主的叢林體系(以四大法脈為代表)並立。然而因戰後中國傳入的佛教體系一枝獨秀,蓋過原有本土佛教勢力,使得原有的本土佛教體系常遭誤解,例如世俗體系部份就經常被誤認為「佛道混合」或「非正信」,但實際上世俗體系的發展未必違反佛教原教旨。 不過,從佛教以不同形式傳入台灣後,臺灣的佛教信徒,並沒有精確的統計。因此,統計改以觀察寺院增加數目、並透過台灣社會變遷歷次調查問卷中有關宗教項目的實際統計數字,來論斷其變革的趨勢。.

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台灣四大名山

#重定向 台灣佛教四大名山.

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台灣日治時期

臺灣日治時期()是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期,於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下,身為最後一個躋身新帝國主義的日本,其帝國主義型態具有後進性,和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同,日本國內的資本主義尚不發達,無力在臺灣從事大規模資本活動,因此日治初期,是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上,由官方為日本資本家量身定做各種規則,迫使臺灣提供資源、物產及勞力,為其服務。在殖民國家發展定位上,日本將臺灣做為支持本國工業的後盾,同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法,以警察政治控制社會,臺灣人沒有平等的參政權,在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人,日後逐年普及,但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著,周憲文譯,《日本帝國主義下之臺灣》,頁189-201,1999年,台北,海峽學術出版社。。自大正時期後,日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變,於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督,臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動,同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學,如鍾理和等,甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策,以期將臺灣人同化於日本,不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力,仍有漢人赴中參戰抗日,日本政府在民族認同問題下,改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬,詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求,臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化,但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性,與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成,並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」,在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為,此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人,也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育,強調日本殖民臺灣的負面影響,把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結,並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分,但臺灣民間對日本大多仍抱持好感,不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形,時常引起學術界的興趣及研討。.

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觀音山派

觀音山派或稱凌雲寺派是台灣佛教四大法脈之一,始於日治時代初期。派祖是本圓法師。本山是台灣四大名山之一的五股觀音山凌雲寺。.

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超峰寺

大崗山超峰寺,位於臺灣高雄市阿蓮區,是當地的佛教名寺,主奉觀音菩薩、善財和龍女,原由浙江普陀山奉迎來臺的觀音菩薩聖像則供奉於大崗山下的新超峰寺內,另祀西方三聖、達摩祖師和地藏王菩薩。.

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法雲寺派

法雲寺派是台灣佛教四大法脈之一,始於日治時代初期。派祖是覺力禪師。本山是台灣四大名山之一的苗栗大湖法雲寺。.

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月眉山派

月眉山派是台灣佛教四大法脈之一,始於日治時代初期。派祖是善慧法師。本山是台灣四大名山之一的基隆月眉山靈泉禪寺。.

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凌雲禪寺和大崗山派之间的比较

凌雲禪寺有35个关系,而大崗山派有17个。由于它们的共同之处8,杰卡德指数为15.38% = 8 / (35 + 17)。

参考

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