冥界 (古埃及)和莎草纸

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冥界 (古埃及)和莎草纸之间的区别

冥界 (古埃及) vs. 莎草纸

冥界（音译“杜阿特”，Duat，也作Tuat、Tuaut、Akert、Amenthes、Amenti或Neter-khertet）是埃及神话中的死后世界。它在象形文字中表示为“𓇽”。在埃及神话体系中，奥西里斯被认为是冥界的主宰，因为他是奥西里斯神话中，也是整个埃及神话体系中的第一个木乃伊，象征着重生及死后的二次生命。除奥西里斯之外，冥界还是其它各种神祇的居所之一。每天夜晚，太阳神拉自西向东穿过冥界，并在此处与代表混沌的巨蛇阿佩普进行决战，从而在每日的清晨时分得以从东方降临人间，并给人间带来光明和秩序。人们死后灵魂来到冥界，进行死后审判，通过者的灵魂得以复活，获得永生，并前往天国之地——芦苇原，而未通过审判者的灵魂则被恶魔阿米特所吞噬。陵寝中的墓穴常被古埃及人看作是尘世与冥界的分界线，而死者的灵魂“阿赫”，也是借助墓穴从冥界返回人间的。 夜间太阳神拉航行穿过冥界，这说明死者在冥界中的首要任务即是复活。拉驾着他的阿泰特驳船从西至东穿越地下，并且从阿图姆形态（象征年迈的夕阳）回到赫普里形态（象征初升的朝日）。埃及的统治者在死后也会被尊为神，通常出现在太阳神拉的周围，因此也位于古埃及灵魂观的核心地位。国王死后将于拉神一起穿过奥西里斯所统率的冥界，同时他还被认为拥有一门特殊的学问，引导后世国王以至所有死者进入来世——这些都被记载在金字塔文之中。 根据来世之书，冥界包含着十二个地区，并与太阳神拉经过冥界所需耗费的十二个小时相对应。在太阳神拉的冥界旅程之中，他的光芒将航程所在区域中的死者苏醒，并在他通过那一区域的那一个小时当中，使得死者的灵魂得以享受来世。此后死者的灵魂重新“入眠”，等待太阳神拉的下一次到访。 古埃及冥界的概念主要来自陵寝中的铭文，如地狱之书、洞穴之书、金字塔文、来世之书以及亡灵书中。这些铭文的作用各不相同，并且对于冥界概念的描述也往往大相径庭。现存的古埃及文献在成书年代和背景方面都有所不同，因此就像古埃及文明中的其它很多概念一样，“冥界”也许同样没有一个统一、权威的定义。 尽管冥界中有着众多形似恶魔的居民，但是与亚伯拉罕诸教中的“地狱”概念有所不同。在基督教中，有罪者的灵魂在炼狱中受尽折磨，而在古埃及宗教体系中，有罪者被拒绝给予来世的永生，死后的灵魂“阿赫”也不复存在。冥界中各种面目可憎的生物并不是邪恶的象征，相反，它们受诸神控制，象征着死者的灵魂在真正进入来世之前所必须经受的重重考验。冥界也是埃及神话体系中诸神的居所之一，奥西里斯、阿努比斯、托特、荷鲁斯、哈索尔以及玛阿特都曾现身冥界，在死者灵魂通向审判的路上陪伴在其左右。. 莎草纸（Papyrus）是古埃及人广泛采用的书写介质，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚。莎草紙消亡以後，製作莎草紙的傳統技術也因缺乏記載而失傳。 对古代写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古希腊罗马历史学家的基本工具。 20世紀工程師哈桑拉贾(Hassan Ragab)从法国引种回埃及的纸莎草，經過無數測試，於1962年重新發明了新的莎草紙製法。成為現在大眾所知的莎草紙製程。.

古埃及

古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.

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