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冊封使和祭文

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冊封使和祭文之间的区别

冊封使 vs. 祭文

冊封使是在古代東方的朝貢體系下,中國皇帝向受冊封國派遣的使節。接受冊封的君主被中國皇帝授予爵位或官職,名義上成為中國皇帝的臣下,成為中國的冊封國。 冊封國發生王位更替的時候,國王往往都會向中國請求冊封。中國皇帝則將冊封的詔敕和祭祀先王的祭文賜給冊封使。冊封使團到達冊封國之後,國王率百官出迎,由冊封使宣讀祭文祭祀先王,然後宣讀冊封是詔敕,冊封國國王行三跪九叩之禮接詔。 歷史上曾有不少國家接受中國的冊封。比較著名的就是朝鮮、越南和琉球。朝鮮本是明朝的冊封國,在明朝與後金(清朝)的戰爭中一度支持明朝,後來在丙子之役戰敗之後成為清朝的冊封國。每當冊封使到達朝鮮的時候,朝鮮國王都會率百官在迎恩門接受冊封。而琉球人則將冊封使稱為「唐之按司」,http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID. 祭文是為祭祀儀式所寫作的文章,內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。 祭文最早可追溯至漢代。人们写祭文,习惯以“维”字开头,维只是助词。其辭性又有散文、韵语、俪语,韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龙·祝盟》稱:“若乃礼之祭祀,事止告飨;而中代祭文,兼赞言行。祭而兼赞,盖引神而作也。”祭文也可能是多人的創作,例如馮琦去世時,門生、友人多作祭文,為他寫祭文的人就有莊天全、溫純、王錫爵以及于慎行等人。胡適提倡白話文運動,可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。.

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参考

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