八仙和祭十二郎文

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八仙和祭十二郎文之间的区别

八仙 vs. 祭十二郎文

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，台灣許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。. 《祭十二郎文》，唐代韓愈作品，寫於貞元十九年（按《文苑英華》說是寫於五月二十六日，應是筆誤，因為六月下旬十二郎還寫過信），文章中的十二郎是指韓愈的姪子韓老成（二哥韓介的兒子，過繼給了大哥韓會），十二是他在同輩中的排行。。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是長大之後，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點讓韓愈悲從中來。韓愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。”.

韩愈

韓愈（），字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。卒谥文，世称韩文公。唐代文学家，与柳宗元是当时古文运动的倡导者，合稱「韓柳」。苏轼称赞他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：東漢、魏、晉、宋、齐、梁、陈、隋）。散文、诗，均有名。著作收錄《昌黎先生集》。.

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韓湘子

韓湘子，字清夫，是民間故事的“八仙”之一，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。後人認為韓湘子就是唐代文學家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過後，認為這只是後人把兩件本來互不相關的事件張冠李戴而已。 韓湘（），字北渚，是韓愈的侄孫。長慶三年（823年）進士，官至大理丞。而另一位不知名的韓愈的「疏從子侄」則游手好閒，是《酉陽雜俎》提及能讓牡丹變色的人。.

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