俱毗羅和吴哥窟

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俱毗羅和吴哥窟之间的区别

俱毗羅 vs. 吴哥窟

俱毗罗（कुबेर，，印地语：कुबेर ，泰米尔语: குபேரன்），后期梵语及巴利语称为俱吠罗（Kuvera），接近於當代漢音“咕贝拉”，印度神話中夜叉族，掌管財富，方位護法中守衛北方（Uttaradisha）的一位護法，即佛教神話中的多聞天王，即毗沙門天，十首罗刹魔王拉瓦那的兄長。梵天為獎勵俱吠罗的千年苦行而授予他永生及財富-尼题（nidhi）管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的記載，俱吠罗獲得了斯里蘭卡島為其首都和夢幻的飛船（Pushpaka）維摩那作为專用乘骑工具。當拉瓦那奪取了斯里蘭卡後，俱吠罗将陣地遷移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山（Alaka）。俱毗罗的曼陀罗（咒语）: Oṃ Shaṃ Kuberāya Namaḥ，吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。. 吳哥窟（）位於柬埔寨西北部，在暹粒市北5.5公里。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗湿奴(遍入天)的神殿” 。中國元代古籍《岛夷志略》稱之為“桑香佛舍”。它是吳哥古跡中，保存得最完好的的庙宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，是世界上最大的庙宇， 。也是一座巨大的水上都市。 十二世紀的吳哥王朝國王苏利耶跋摩二世希望在平地興建一座規模宏偉的石窟庙山，作為吳哥王朝的太庙。因此舉全國之力，花了大約35年建造。吴哥窟建成于14世纪前半。吴哥窟绝非供大群信徒朝拜的西式的教堂或东方寺院，而是一座宏伟的太庙，供奉化身为印度教之神的国王George Coedḕs Angkor An Introduction p32。 吴哥窟結合了高棉历代庙宇建筑的兩個基本的元素：立体庙山的多层方坛和平地庙宇的回廊Marilia Albanese p202。吴哥窟的庙山由三層長方形有回廊环绕的平台組成，层层高叠，形如金字塔，象征印度神話中位於世界中心的须弥山。庙山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座宝塔，象徵须弥山的五座山峰。三道回廊象征须弥山所在地的土、水、风；庙山周边环绕一道护城河，象征环绕须弥山的鹹海Maurice Glaize,Monuments of Angkor,Part II, Angkor Wat p59Marilia Albanese p202。多年從事吳哥窟維修工作的法国远东学院古跡維修专家（Maurice Glaize）認為“吳哥窟是吳哥古跡中以造型之雄偉、佈局之平衡、比例之協調、線條之优美，威風赫赫，可比美世界上任何最杰出的建筑成就，而毫不遜色。”。 1992年，联合国教科文组织將吳哥古跡列入世界文化遗产，世界各地来吴哥窟观光的游客一持续增加，从1993年不到一万人次，迄至2007年已达二百万人次，吴哥窟已成为旅游胜地。一百多年來，世界各国投入大量資金在吳哥窟的維护工程上，以保护這份世界文化遗产。吳哥窟的造型，从1863年开始就已經成為柬埔寨國家的標誌，展現在柬埔寨国旗上。.

夜叉

夜叉（梵語：，巴利語：），又譯為藥叉，本义「以鬼為食的神」，佛教中屬於鬼道，意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。女性夜叉，稱夜叉女（梵語：或，巴利語：或）。.

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罗波那

罗波那是印度史詩罗摩衍那中登場的反派，名字帶有「以暴力讓人痛泣」的含意，他是毗尸罗婆仙人和吉吉悉（罗刹王须摩里之女）之子，财神俱毗罗的兄弟。罗波那因為好女色而拐走悉多，悉多的丈夫罗摩因此前往楞伽岛（今斯里蘭卡）將罗波那殺死并救回妻子。儘管如此，對罗波那的描寫并非單純為一個魔王，他是有能的統治者、濕婆的忠心追隨者，經父親指導下熟讀經書吠陀和奧義書及通竅軍事，又能彈奏琴。 罗波那對梵天進行過歷時數年的激烈苦行，過程中因為憤怒於梵天的無視而將自己的頭切下來，但每次剛切下時都會從中生出新的頭出來，如此重覆10次後梵天終於顯靈，在他的肚臍注入不死甘露并賜予他不受凡人以外的神魔所傷的祝福，順手將全部被切下的頭都接駁回他的頸上。獲得神力的罗波那帶著外祖父的軍隊到楞伽岛，威脅同父異母的兄長俱毗罗要以武力奪取其政權，俱毗罗在父親的建議下選擇放棄而離開。但楞伽岛在罗波那的統治下富裕無比，百姓不知饑餓為何物。.

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梵天

梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahmā），原為古印度的祈禱神，現印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。全印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普斯赫卡尔，其他各地印度教徒大多供奉濕婆和毗濕奴。 佛教也將梵天吸納為護法神之一，在南传佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛/四面神，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。.

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摩诃婆罗多

《摩訶婆羅多》（महाभारतम्，拉丁字母轉寫：，；），一般梵译（按唐音译）作“摩诃婆罗多”，但也有按今音（现代印度和印度教一般用今音译）译作「瑪哈帕臘達」或“玛哈巴如阿特”的，乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於西元前3世紀至西元5世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩诃婆罗多》全长74000颂（“”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，得两个星期才能念完。 《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩诃婆罗多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。 根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。.

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