保羅行傳和特土良

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保羅行傳和特土良之间的区别

保羅行傳 vs. 特土良

保羅行傳（Acts of Paul），被歸類為使徒傳記（Apocryphal Acts），古老的新約聖經偽典（或稱旁經）之一。約作於160年前後，作者不詳，它並沒有參考其他行傳的內容，而是將使徒保羅在小亞細亞傳道時，在教會中的口傳故事記錄下來。教父特土良是最早提到這本書的作家，他認為這本書是異端，因為它鼓勵婦女傳道及施洗。教父希坡律陀（Hippolytus of Rome）則支持它成為正典。但最終，它仍然被基督教會認為是異端書籍，因為摩尼教開始使用這本書，這導致了它的失傳。 在近代發現的埃及科普特語版本中，保留了保羅行傳的內容。 Category:使徒傳記 Category:保罗书信. 昆圖·塞普蒂米烏斯·佛洛倫特·特爾土良諾（Quinto Septimius Florente Tertuliano），英語化後被稱為特土良（Tertullian ，，），或譯戴都良、特图里安、德爾圖良，北非柏柏爾人，生於羅馬帝國阿非利加行省迦太基城，為基督教會主教，是早期基督教著名的神学家、哲学家、护教士。 特土良出身柏柏爾人，終身都生活在迦太基，因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。特土良所使用的神學方法，主要以寫作思辯性的基督教神學與反對異端的著作為主。有人稱特土良是「希臘最後一位護教士」，亦有人說他是「第一位拉丁教父」。 特土良對於三位一體與基督的神人二性，這二個教義的闡明，為後來東方與西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。因他首先發現理性有極限，人在衝破這個極限的時候，就應該有信仰做指南，發展人生的未來，他以為在人性的能力中，除了感官之外，還有理性，在理性之上，還有信仰，人的感觀所不能達到的極限，由理性可以補足，在理性所不能達到的極限，便由信仰可以補足。當他在世上的年日，那些新約書信的原本仍然存在，他稱基督宗教的經典為《新約》。他的著作中曾引用《新約》一千八百多處，有消極反對當時的異端又有「護教學」，積極的為教會的學說辯護，將自己的信仰用希臘哲學，羅馬辯論的形式表現出來。.

新約聖經

《新約聖經》（Ἡ Καινὴ Διαθήκη；New Testament）是基督教所认为的“《聖經》全書”裡继《旧约圣经》之后的其余部分的常用稱呼。.

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