保羅行傳和偽典

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保羅行傳和偽典之间的区别

保羅行傳 vs. 偽典

保羅行傳（Acts of Paul），被歸類為使徒傳記（Apocryphal Acts），古老的新約聖經偽典（或稱旁經）之一。約作於160年前後，作者不詳，它並沒有參考其他行傳的內容，而是將使徒保羅在小亞細亞傳道時，在教會中的口傳故事記錄下來。教父特土良是最早提到這本書的作家，他認為這本書是異端，因為它鼓勵婦女傳道及施洗。教父希坡律陀（Hippolytus of Rome）則支持它成為正典。但最終，它仍然被基督教會認為是異端書籍，因為摩尼教開始使用這本書，這導致了它的失傳。 在近代發現的埃及科普特語版本中，保留了保羅行傳的內容。 Category:使徒傳記 Category:保罗书信. 偽經（Pseudepigraphos），意為「托名假造之作品」，亦作秘經（απόκρυφα）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。 個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入埃塞俄比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。 基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前200年到西元後100年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，所以猶太教和基督新教不接受旁經為正典。.