依諾增爵三世和巴勒斯坦历史

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依諾增爵三世和巴勒斯坦历史之间的区别

依諾增爵三世 vs. 巴勒斯坦历史

教宗諾森三世（Innocentius PP.，）（約1161年—1216年7月16日），本名 Lotario dei Conti di Segni）於1198年1月8日—1216年7月16日岀任教宗。在位的時候，中世紀的教廷權威與影響到達登峰造極的狀態。而諾森三世他完成增加教宗權力的最後工作，在其工作及改革以後，教廷的結構堅固不搖，直到十三世紀的盡頭。諾森三世出身羅馬貴族門閥，深研各種法律，經過教會法與羅馬法的多重訓練，精通辯論，再加上神學的造就，後來出任紅衣主教。擔任教宗之後，處理了當時的宗教與現世問題。他擅長把抽象的觀念用在具體情況上，集合中世紀當時所進展一切有利的傾向，轉化成為教廷大而統一的組織，其組織使教宗有普遍的權力。諾森三世擅長外交的手腕，使整個基督教世界裡將教廷的權威發揮到出人意表的程度。他決意要把教廷在意大利建成一個強大國家，世俗君主不能隨便使用經濟力量來逼迫羅馬教會就範。 諾森三世的觀念是深信教宗是基督的代理人，也是聖彼得的繼承人，具有至高無上的權威，所以教宗能操掌僧、俗兩界的權力，故可以隨意廢立世俗的君主，當時神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世幼年即被諾森三世監護，並在諾森三世的扶持下登基。同時諾森三世設立教宗欽差的總機關，完全歸屬教宗管轄。 諾森三世曾勸誘法國國王發動十字軍（1208-1213），去攻擊阿爾比派。在十字軍運動上，原來赦免的法則是「只有親自參加十字軍運動的人，得免除犯罪的刑罰」，但諾森三世應許那些送軍人到戰場上去的人，也能得完全赦免。 諾森三世在晚年1215年召開第四次拉特蘭會議，這是第12屆大公會議，也是整個中世紀規模最大的宗教會議，這會議成為他任職的頂峰。這次的大公會議象徵教廷權力已經完全支配拉丁基督教界的每個層面。並且，僧侶與教宗對社會的領導地位在會議中重新再得到得到肯定，從參加會議者範圍廣闊上就可以看見：有大主教、主教、修道院院長、副院長共1200多名主教和院長參加，還有宗教團體領袖和世俗的統治者代表等等。會議規定了一些改革的法令，目的要提高教會內部的紀律，並且抵抗當時各種產生的異端。會議文獻中第13條禁止創立新的修會；第21條則要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年復活節領受聖體。另外，會議中決定把猶太人排除於一般社會之外，還規定猶太人必須配戴一種特殊標記。故此猶太人越發只能住在貧民窟裡。. 巴勒斯坦历史悠久。由于该地域随时间的不同而不断变化，所以至今还没有完全确定的国界。.

基督

200px 基督来自于希腊语Χριστός或Christos，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”（中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同于希伯来语中的彌賽亞，意思为「受膏者」。在基督教、聖經當中基督是拿撒勒的耶稣专有名稱，或者是稱號，即“耶穌基督”。 基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」（Jesus Christ）。相信耶稣基督的人被称作基督徒，因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来。而所有基督徒现在正在等待基督耶穌的再临，从而验证弥赛亚预言余下的内容。 基督教神學集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。.

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十字軍東征

十字軍東征（Cruciata；伊斯兰世界稱為法蘭克人入侵；1096年－1291年）。這是一系列在罗马天主教教皇的准許下的戰役，由西欧的封建領主和骑士对他們認為是異教徒的国家（地中海东岸）发动了持续近200年的宗教战争。十字軍東征最初參與成員，例如：騎士、商人、農民，多數是自願的，受拜占庭帝國之邀，參與奪回聖地戰爭。這些十字軍也非拜占庭帝國主力部隊。东正教徒也参加了其中几次十字军。 参加这场战争的士兵配有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林統治的西亞地区作佔領并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字軍東征将矛头指向了東正教的拜占庭帝國。 天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林與基督教的拜占庭帝国在安纳托利亚对戰並取得军事胜利後，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》裏写道，「十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪慾」。 到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征對西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕跡至今尚存。.

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