之间佛经和梵網經 (大乘佛教)相似
佛经和梵網經 (大乘佛教)有（在联盟百科）30共同点: 十誦律，大乘佛教，大正藏，巴利三藏，上座部佛教，不空，中国佛教，佛，佛陀，佛教，北魏，僧祐，呂澂，唐密，菩萨，菩薩地持經，菩薩道，菩薩戒，華嚴經，鸠摩罗什，释迦牟尼，金剛頂經，耆那教，楞嚴經，楞伽經，汉传佛教，法藏，涅槃，惠能，摩訶僧祇律。
十誦律
《十誦律》，又稱《薩婆多部十誦律》，佛教戒律經典，屬於說一切有部。由弗若多羅與鳩摩羅什漢譯，共61卷。.
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大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
大正藏
#重定向 大正新脩大藏經 ja:大正新脩大蔵経.
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巴利三藏
巴利三藏（Tipiṭaka；Pāli Canon），又作巴利文大藏經、南傳大藏經，指錫蘭上座部所傳用巴利語寫成之佛教三藏，是早期佛教經典的結集。 其經藏部分分為五部：《長部》或稱《長尼柯耶》，《中部》或稱《中尼柯耶》，《相應部》或稱《相應尼柯耶》，《增支部》或稱《增支尼柯耶》，《小部》或稱《小尼柯耶》。前四部相當於漢傳的《阿含經》，但經數與內容較一致的只有雜阿含經，其他阿含與其他尼柯耶經數出入較大。漢傳對應小部的經典只有《法句經》等零星的經文。 巴利三藏分为律藏、经藏和论藏三大部分。南傳佛教 認為這些都是「佛語」。.
上座部佛教
上座部佛教（थेरवाद，IAST：；स्थविरवाद ；僧伽羅文：ථෙරවාද ），佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、中國雲南傣族聚居區；與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤铜鍱部傳承。.
不空
不空（अमोघवज्र Amoghavajra，），音译为阿目佉跋折罗，意译为不空金刚，汉传密宗的祖师。.
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中国佛教
中国佛教指的是在中國领土上所發展的佛教。这是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教主要包括漢傳佛教、藏傳佛教。中国云南傣族等地区有上座部佛教（巴利语系）流传。.
佛
佛（बुद्ध；IAST：Buddha；Buddho），又稱佛陀，佛教術语，意譯為「悟道者」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。佛有十個稱號，亦有三身。狹義而言，現在佛教的「佛陀」指歷史上的釋迦牟尼；佛陀不是神，而是一個多元文化教育家。廣義而言，一切眾生本來是佛。平等是成佛之因。 佛教分裂後菩薩成佛之道理論分裂成兩大不同菩薩道，傳統上座部佛教南傳菩薩道和大乘菩薩道，其中大乘菩薩道和傳統佛教第一次結集經典不合。 上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須必須先發願成佛，修行修到被佛授記未來一定成佛才能成為菩薩，菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫明昆尊者《南傳菩薩道》：在這部經的註釋中也有解釋為何佛陀的出世是非常稀有的。單只說到十波羅蜜中的佈施波羅蜜，我們是不可能只修了一次，或兩次，或十次，或二十次，或五十次，或一百次，或一千次，或十萬次，或一千萬次，或十億次，或一千億次，或十萬億次就可成佛的。同樣地，我們是不可能只修了一天，或兩天，或十天，或二十天，或五十天，或一百天，或一千天，或十萬天，或十億天，或一個月，或兩個月，或十萬億個月，或一年，或兩年，或十萬億，或一個大劫，或兩個大劫，或十萬億個大劫，或一阿僧祗大劫，或兩阿僧祗大劫，或三阿僧祗大劫就可成佛。（其他的波羅蜜，即持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨也是同樣的情形。）事實上最短的期限是四阿僧祗與十萬大劫。只有在這麼久的時間裡，非常恭敬、熱誠、認真、透徹與毫無間斷地圓滿諸波羅蜜之後才能成佛。這就是為什麼佛陀的出世是非常稀有的原因。這部經的疏鈔也強調只有至少修習諸波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後才能成佛。除此之外，是沒有其他方法的。這是為何佛陀的出世是非常稀有的。才能成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得道、果、涅槃。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處《雜阿含經》（四九八）：佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」《中阿含經》：漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛。 大乘佛教主張，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大阿僧祇劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛﹝除一闡提者﹞，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行菩薩五十二階位，一一親證了知三界一切法： 四念處、四聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行，於妙覺菩薩位下生人間示現成佛，今世可以一生成就，佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛。佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圆满覺悟的聖者，所以一切諸佛如來都是十號具足。.
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佛陀
#重定向 佛.
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佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
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北魏
北魏（386年－534年）是北朝時期的第一個政權。由拓跋珪所建立，定都平城（遗址在今山西省大同市境）。439年，北魏统一华北與北方。 494年，魏孝文帝迁都洛阳。495年，孝文帝下诏首先在宫廷中禁止包括鲜卑语在内的诸北语，改说汉语，但对三十岁以上的人有所宽限。496年，孝文帝诏令鲜卑八大贵族全部改为汉姓，并将皇族姓氏拓跋改为元姓。534年，北魏分裂為被高歡掌控的東魏（都邺城）與被宇文泰掌控的西魏（都長安）。东魏武定八年（550年），高洋废魏孝静帝，代东魏自立，建立北齐。西魏于恭帝三年（557年）魏恭帝被权臣宇文护逼迫禅位于堂弟宇文觉，建立北周，北魏历史才正式宣告结束。 拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地为战国时魏国所在，又“魏”有美好之意，故以此名国号。以其领土位于中国北方，又是北朝的第一个政权，故史称“北魏”。为别于此前的曹魏政权，某些史书因此别称为“后魏”，但由于史学界不称曹魏为“前魏”，故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏（东魏和西魏虽然姓拓跋，但是多數史学家并不如此称呼这两个政权）、元魏。.
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僧祐
僧祐（445年～518年），五胡十六國元嘉22年至梁天監17年，姚秦鳩摩羅什的徒弟。 江苏江宁人，俗姓俞，南梁佛教高僧。.
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呂澂
呂澂（），原名呂渭，字秋逸，或秋一、鷲子，江蘇丹陽人，是二十世紀中國有名的佛學家、佛教居士，與其師歐陽漸共同創辦支那內學院，復興了唯識學。 呂澂精於英、日、梵、藏、巴利文等語言，長於佛教文獻比對與義理探討。呂澂對印度佛學及藏傳佛學有深入的造詣，在佛學研究方面上與印順法師齊名。.
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唐密
唐密，又稱真言陀罗尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，發源於印度，在唐玄宗開元年間傳入漢傳佛教中，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。唐朝之後，金剛界、胎藏界兩部密法在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。 宋代之後，仍有一些屬於雜密的密宗修行方式流傳，如蒙山施食、放焰口等，但已不被視為是獨立流派。.
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菩萨
菩薩，即菩提薩埵（बोधिसत्त ；बोधिसत्त्व ）之略稱，過去曾譯作菩提索多、冒地薩怛縛、或扶薩。Bodhi（菩提）意為「覺悟」，satto或sattva意為「有情」，譯成漢語的意思為註定走向覺悟的有情眾生。 此外，受到佛教傳入的影響，在中国民间信仰中，也常泛称非佛教的神明为菩薩。.
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菩薩地持經
《菩薩地持經》（Bodhisattva-bhūmi），八卷，北涼中天竺沙門，曇無讖譯。《瑜伽師地論》(本論共為五分，一本地分。二攝決擇分。三攝釋分。四攝異門分。五攝事分。)第一本地分中，有十七地。第十五地，名，譯師錄出別行。因此，正確來說，它應稱為《菩薩地持論》。(蕅益大師著作，，將此經列入之中).
菩薩道
上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須發願成為佛，修行修到被佛授記未來成佛才能稱為菩薩，菩薩必須在十波羅蜜中累積修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫才能成佛。菩薩必須修四念處才有成佛的機會，不修四念處就無法成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得四道、四果、涅槃，所以菩薩在最後一世成佛前是沒覺悟證果的「凡夫」。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。 大乘佛教菩薩道是指為了度化眾生、趣向佛道，促使眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，生生世世為法眷屬相互增益，地地增上。在三大阿僧祇劫中，廣行六度萬行，入地後行十度波羅蜜。行菩薩道是以利樂眾生為首要之務，但在利他中又得自利。生生世世行菩薩道，永不捨棄任何一位眾生，以求眾生皆能圓成佛道。.
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菩薩戒
菩薩戒，菩薩修菩薩道時遵守的戒律，為尸羅的一種，漢傳佛教總名三聚淨戒。.
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華嚴經
《华严经》，全名《大方广佛华严经》（mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra），是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是释迦牟尼佛成道后，在禪定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。.
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鸠摩罗什
鳩摩羅什（कुमारजीव，IAST：；344年－413年灵山海会），東晉十六国时期西域龜茲人，佛教比丘，是汉传佛教的著名譯師。譯著包括《金剛般若波羅蜜經》、《中論》、《大智度論》、《妙法蓮華經》等等。.
释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
金剛頂經
《金剛頂經》（梵語：Vajraśekhara Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本經典，分瑜伽十八會有十萬偈，與《大般若經·初會》（四百卷）規模相當，不空三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（三卷）和《大樂金剛不空真實三麼耶經》（一卷）。 《金剛頂經》這個稱謂經常特指《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（梵語：Sarvatathāgata Tattvasaṃgraha Tantra），亦称《摄大乘现证经》、《大教王经》、《金刚顶瑜伽真实大教王经》。.
耆那教
耆那教（जैनधर्म ；சமணம் ；Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一 ，有其独立的信仰和哲学。創始人為伐達摩那（Vardhamana，又稱摩訶毘羅，意為大雄，Mahavira，前599年—前527年），是沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他比佛教的創始人释迦牟尼早出生，耆那教的中心教義主要由他建立。耆那教教義對現代印度的影響，大於同様起源自印度的佛教，甘地就受到耆那教的許多影響。目前耆那教有四五百萬信徒，大部分生活在印度。.
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楞嚴經
《楞嚴經》（Śūraṃgama-sūtra），全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，大乘佛教經典。據傳說，由般剌密諦在唐朝時傳至中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心--的作品。 在明朝與清朝後，《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。《楞嚴經》梵文原本未傳世，從面世開始，因未被列入正式譯經目錄，對於它的真偽，就有了經久不息的爭議，佛教學者認為它是在唐代的中國所寫作，再偽託為印度傳入的作品。.
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楞伽經
楞伽經（Lankāvatāra-sūtra），漢譯為《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。 《楞伽经》是禅宗的重要经典，也是法相宗（唯识宗）所依据的根本经典之一，在中国佛教史上具有十分重要的地位。本经的主要内容，是佛开示的五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性、妄想自性和成自性；八识是眼耳鼻舌身意六识，加上末那识和阿赖耶识；二种无我是人无我和法无我。这就是楞伽法门的主要内容。.
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汉传佛教
漢傳佛教，指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統。漢傳佛教主要流傳於中國大陸、朝鮮半島、台灣、日本與越南等地。 印度的聲聞佛教與大乘佛教經西域傳入中原地区，再經由中國傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，形成以漢譯經典為本的汉传佛教。漢傳佛教以大乘佛教為主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；自唐密在汉地消亡后，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，與藏傳佛教之顯密並重不同。漢傳佛教和其他各系佛教最大的差別主要是口稱南無阿彌陀佛、素食、戒疤，南傳佛教不認同「南無阿彌陀佛」之用語，素食和戒疤也是漢傳佛教獨有，並非印度佛教的戒律。.
法藏
法藏法师（），俗姓诸葛，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，诸葛瑾的后裔，吴郡太守、苏州刺史、秘书监、银青光禄大夫、上柱国、开国男诸葛巩曾孙，隋朝阆州刺史、银青光禄大夫诸葛颖之孙，唐朝少府监丞诸葛礼第二子，唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。.
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涅槃
涅槃（Nibbāna；Nirvāṇa），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、般泥洹、般涅槃、涅槃那、涅盤那、泥盤那、波利暱縛男，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子實證涅槃，聲聞四果阿羅漢捨壽後，會取證無餘涅槃，進入不生不死狀態。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。.
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惠能
惠能，又作慧能，俗姓盧，是一位漢傳佛教南宗禪祖師，與北宗神秀大師互別苗頭，世称禅宗六祖（禪宗北宗以神秀為六祖），唐憲宗追謚大鑒禪師，至宋太宗加諡日「大鑒真空禪師」，仁宗加諡日「大鑒真空普覺禪師」，神宗加諡日「大鑒真空普覺圓明禪師」，元仁宗加封“大鑒真空普覺圓明廣照禪師”。史學家陳寅恪贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」。.
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摩訶僧祇律
《摩訶僧祇律》，又名《婆麤富羅律》，簡稱《僧祇律》，全名意思是「大眾律」，是大眾部的戒律書，由東晉法顯和尚至中天竺求取。東晉義熙十四年，佛陀跋陀羅與法顯 一同漢譯，共40卷。為大眾部所傳的戒律，其流傳經由了27位尊者。.
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- 什么佛经和梵網經 (大乘佛教)的共同点。
- 什么是佛经和梵網經 (大乘佛教)之间的相似性
佛经和梵網經 (大乘佛教)之间的比较
佛经有421个关系，而梵網經 (大乘佛教)有69个。由于它们的共同之处30，杰卡德指数为6.12% = 30 / (421 + 69)。
参考
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