伯忽 (太师)和新元史

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伯忽 (太师)和新元史之间的区别

伯忽 (太师) vs. 新元史

伯忽，元朝大臣，元仁宗时太师。 皇庆二年（1313年）正月甲午，察罕脑儿等处宣慰使伯忽担任御史大夫。四月辛巳，元仁宗加御史大夫伯忽开府仪同三司。延祐三年（1316年）七月壬子，元仁宗命御史大夫伯忽、脱欢答剌罕整治台纲，诏谕内外。延祐四年（1317年）十月壬寅，元仁宗派遣御史大夫伯忽赈济成纪县灾民。延祐六年（1319年）闰八月壬申，太傅、御史大夫伯忽为太师。. 《新元史》，由中国清末民初人柯劭忞所作，包括本纪二十六卷，表七卷，志七十卷，列传一百五十四卷。民国九年刊為正史，為二十五史中最晚列入者，二十四史中未包含此書。 由於明代《元史》編纂工作過於草率，錯誤百出，歷代學者皆呼籲重修元史。柯劭忞以《元史》為底本，利用明清有關元史的研究，例如參考《元經世大典》殘本、《元典章》，又吸收了西方有關元史的研究成果，例如法國的《多桑蒙古史》、波斯人拉施特《蒙古全史》等書，參考《四庫全書》未收錄之秘籍及元碑拓本等，以三十年之功，重修新史。 《新元史》於1920年脫稿，北洋政府總統徐世昌明令列入正史，內容比《元史》正確詳備。《新元史》还纠正了《元史》的错误。《元史》中存在有一人两传的缺失，如速不台与雪不台本是一人，完者都与完者拔都是一人，石抹也先与石抹阿辛是一个人，《元史》中都列有两传，《新元史》则纠正了这个错误。《新元史》中增補了許多列傳，像元末革命中的領袖人物如韓林兒、徐壽輝、張士誠、陳友諒等，《新元史》皆一一列傳。近人李思纯在《元史学》中说：“其书（指《新元史》）兼具全部改造与详备博赡之二种长处。中国元史学之有柯劭忞，正如集百川之归流以成大海，集众土之积累以成高峰。” 但《新元史》存在一些不足。最大的缺點是沒有《藝文志》，而且書中所引用的新資料，都沒有註明出處，以致後人研究元史時，用它的史料深感不便。此外，《新元史》循旧史观念，一味求简，删掉元史部分史料。还盲目迷信外国史料和野史，以讹传讹。.

元仁宗

元仁宗愛育黎拔力八達（见《黄金史纲》；，）是元朝第四位皇帝，蒙古帝国第八位大汗，1311年4月7日—1320年3月1日在位，一共在位9年。清代乾隆晚期乾隆帝命改譯遼、金、元三史中的音譯專名，改譯阿裕爾巴里巴特喇，今日學界已無人使用。 早年助兄长海山即位，被海山立为皇太子（元朝的皇位继承人一律称皇太子），相约兄终弟及，叔侄相传。后嗣位，年號皇慶、延祐。 他去世后，諡號聖文欽孝皇帝，廟號仁宗，蒙古語稱號普顏篤皇帝《元史》卷二十六《仁宗本纪三》记载：“群臣上谥曰圣文钦孝皇帝，庙号仁宗，国语曰普颜笃皇帝。”《元史》卷二十七《英宗本纪一》：延祐七年五月“乙未，请大行皇帝谥于南郊。”延祐七年八月“丙辰，祔仁宗圣文钦孝皇帝、庄懿慈圣皇后于太庙，铁木迭儿摄太尉，奉玉册行事。”苏天爵《国朝文类》卷十《册文》中的《仁宗皇帝谥册文》（作者：张士观），册文内容记载元仁宗获得谥号和庙号的时间是延祐七年八月十日（丙辰日）（；又譯巴顏圖可汗。他的名字实源自梵文Āyur-parvata，意为“寿山”，正好与哥哥元武宗的名字“海山”相應。.

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