比浏览器更快的访问！之间以色列人和猶大 (創世記)相似
以色列人和猶大 (創世記)有（在联盟百科）10共同点: 利亞，利未，創世記，約瑟 (舊約聖經)，猶大王國，西缅，迦南，耶和華，耶稣，流便。
利亞
利亞是《希伯来圣经》裡以色列族長雅各的第一位妻子，拉班的大女兒，參見《創世記》。 雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以當地沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後來拉班也將拉結許配給雅各，但要求雅各要為拉結再服事七年。 雅各愛拉結勝過愛利亞，神卻讓利亞生了許多孩子：流便、西緬、利未、犹大，後來又生了西布倫及以薩迦，他們也是以色列十二支派中六個支派的祖先。 Category:希伯来圣经中的女人 hu:Lea.
以色列人和利亞 · 利亞和猶大 (創世記) ·
利未
利未(לֵוִי，Levi；提比利安發音：Lēwî)是以色列利未支派的祖先，他是雅各和利亚的第三个儿子。 圣经描写利未性情暴烈，当示剑玷污了利未的妹妹底拿，示剑人以此脅迫求婚，利未和哥哥西缅表面上同意了婚事，条件是所有的男丁都受割礼。示剑人同意了。但第三天，西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候，率領部落把示剑一切男丁都杀了(创世纪34章)，其後把底拿从示剑家里带出来走了。 他曾与西缅國參與謀害其同父异母弟弟约瑟。 雅各临终前的祝福 (创世纪49:5)：西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 利未有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利。按照圣经的記載，利未活了137岁。(出埃及记6:16) 摩西的祝福：论利未说，耶和华阿，愿你的土明和烏陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。耶和华阿，求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。(申命记33:8-11) 利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。.
以色列人和利未 · 利未和猶大 (創世記) ·
創世記
《创世记》（בראשית，意為“在开始之时”；唐朝景教譯《渾元經》）是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。.
以色列人和創世記 · 創世記和猶大 (創世記) ·
約瑟 (舊約聖經)
約瑟(公元前 ? ~ 公元前1657年)（希伯来语：，標準 Yosef Tiberian ；"He（主）加添/將增添"，阿拉伯语：；Ἰωσήφ，Iōsēph）是《希伯来圣经創世紀》以及《古兰经》中的人物。包括猶太教、基督教及伊斯蘭教，都認為他是一位重要的聖經人物。.
以色列人和約瑟 (舊約聖經) · 猶大 (創世記)和約瑟 (舊約聖經) ·
猶大王國
大王國（מַמְלֶכֶת יְהוּדָה ）（前931年－前586年）是一個於前10世紀至前6世紀存在的中東國家，首都耶路撒冷，與首都在撒馬利亞的“北国以色列”同时從原來的以色列王國分裂出去，也被称为“南国猶大”。.
西缅
西缅（שִׁמְעוֹן Simeon），根據聖經創世記的描述，是雅各与拉班的长女利亚所生的次子，以色列西缅支派的祖先。 根據聖經的記載，西缅性情暴烈，為了給其妹底拿遭到強姦報仇，假意叫示剑人行割禮，在他們在割禮養傷的期間，西缅和兄弟利未拿刀剑，杀尽了示剑城中一切的男丁。（创世纪第三十四章） 他被認為在出卖约瑟的事情上领头，因为后来他去埃及买粮時，曾被约瑟扣押作人质，单独拘禁。（创世纪42：24） 及后，创世纪第四十九章雅各聚集他的众子，把他们日后“必遇见的事”告诉他们，而关于西缅的话是： “……西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。” 在申命记中，西缅支派是唯一没有得到摩西祝福的一个支派。 Category:雅各的儿子.
以色列人和西缅 · 猶大 (創世記)和西缅 ·
迦南
迦南（天主教譯為客納罕）（Canaan，כְּנַעַן，腓尼基语：，Χαναάν，کنعان）原意为“低”，指地中海東岸的沿海低地，是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。.
以色列人和迦南 · 猶大 (創世記)和迦南 ·
耶和華
耶和華（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神，天主教譯作雅威。 希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”，將這個字翻譯成“主”（，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”（如LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。.
以色列人和耶和華 · 猶大 (創世記)和耶和華 ·
耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
以色列人和耶稣 · 猶大 (創世記)和耶稣 ·
流便
流便（רְאוּבֵן，較新的中文譯本作呂便，新譯本作流本，天主教譯作勒烏本），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的長子，從拉班的長女利亞所生。 流便的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位妻子拉結，但利亞搶先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。 流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟約瑟殺了，但流便勸阻他們，因此約瑟得以存活，轉而賣到埃及。（創世記37：20-22）。後來他們往埃及買糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應。（創世記42:22）之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質（創世記42:37），以保雅各孻子便雅憫安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許。(Note: The above story is related with「猶大」， not「流便」) 作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。因此，在《聖經‧歷代志上》第五章記載，他的長子權利被轉移到約瑟。另外，根據《聖經‧創世記第35章》描述，根据Rashi的观点，在拉结在世时，雅各的床安放在她的帐篷，只是有时拜访其他妻妾的帐篷。拉结去世后，雅各的床就安放在受过拉结指导的辟拉的帐篷，以尽量接近他所钟爱的拉结。不过，流便感到这样做对于他的母亲、雅各的原配妻子利亚是一种藐视，于是把雅各的床安放到他母亲利亚的帐篷内。这种对雅各隐私的侵入相当严重，以至于圣经将此视同通奸。在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子把他們日後「必遇見的事」告訴他們，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」（創世記第49章） 其後，在以色列人離開埃及之後，摩西給流便支派的祝福是：“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”（申命記33:6）.
以色列人和流便 · 流便和猶大 (創世記) ·
上面的列表回答下列问题
- 什么以色列人和猶大 (創世記)的共同点。
- 什么是以色列人和猶大 (創世記)之间的相似性
以色列人和猶大 (創世記)之间的比较
以色列人有42个关系，而猶大 (創世記)有30个。由于它们的共同之处10，杰卡德指数为13.89% = 10 / (42 + 30)。
参考
本文介绍以色列人和猶大 (創世記)之间的关系。要访问该信息提取每篇文章，请访问：
