之间五見和邪見相似
五見和邪見有（在联盟百科）10共同点: 外道，富蘭那·迦葉，六師外道，發智論，阿毘達磨大毘婆沙論，長阿含經，雜阿含經，波拘陀·迦旃延，末伽梨·瞿舍羅，惡見。
外道
外道（梵文：tirthika；巴利文：titthiya）為一個佛教的翻譯名詞，與被稱為內道的佛教裡佛陀所說的教法相對，取名源於其所傳真理異於佛教的宗教組織。.
富蘭那·迦葉
富蘭那·迦葉（Purana Kassapa，），又譯為棓刺拏、布刺拏、不蘭迦葉、不蘭那迦葉、補刺那迦葉、布賴那伽葉、布刺拏迦葉波、晡刺拏迦攝波子。約與釋迦牟尼同時代的思想家，在後世佛教傳說中，他是六師外道之一。.
六師外道
六師外道是古印度的諸沙門教派中，除佛教之外，對六個主要教派的並稱。外道是佛教對自身以外的其他印度宗派的稱呼，在部派佛教經典裡對這些學說亦有描述，合稱為「六十二見」，並總稱當中的主要思想為「六師外道」。.
發智論
#重定向 阿毘達磨發智論.
阿毘達磨大毘婆沙論
《阿毘達磨大毘婆沙論》（Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後，在迦濕彌羅國（今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》也因此成為說一切有部的最高論書。.
長阿含經
《長阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長，說久遠事，故稱“長阿含”。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《長阿含》破諸外道，側重在迴轉外道改宗佛教。 漢譯《長阿含經》四分四誦三十經，共二十二卷，在後秦弘始十五年（413年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，秦國道士道含筆錄，收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》，可能為法藏部的誦本。.
雜阿含經
《雜阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中，雜阿含是依佛法教類五蘊、六入處、界、因緣、四諦、三十七道品等，將眾多相應的短經編成集，而匯為一部。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本，與對應的巴利本《相應部》一起，被認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。.
波拘陀·迦旃延
波拘陀·迦旃延()，或譯為“迦羅鳩駄·迦旃延”、“犎·迦多衍那”，生於印度，出身婆羅門種姓，是與大雄和佛陀同時代的，一位沙門導師，佛教將其歸入六師外道。學術界按南傳佛教記載，將七元素說認定為他的觀點，即有地身、水身、火身、風身、樂、苦和命，並且這些元素不相互“觸礙”。.
五見和波拘陀·迦旃延 · 波拘陀·迦旃延和邪見 ·
末伽梨·瞿舍羅
末伽梨·拘舍利（），亦譯作“末伽梨·拘舍梨子”等，者，是裸形托鉢教派的始祖，持宿命論觀點。佛教稱其為邪命外道，歸入六師外道。.
五見和末伽梨·瞿舍羅 · 末伽梨·瞿舍羅和邪見 ·
惡見
惡見（diṭṭhigata，micchā-diṭṭhi或pāpika diṭṭhi），佛教術語，泛指一切不正確的、惡的、不善的見解。一般來說，與邪見是同義字，與正見相對。惡見也被列為是一種煩惱心所。在佛教中，有五惡見的說法。.
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五見和邪見之间的比较
五見有90个关系，而邪見有16个。由于它们的共同之处10，杰卡德指数为9.43% = 10 / (90 + 16)。
参考
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