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劉永年
劉永年，名永平，又名廣益，號永年，一號順理，自稱白龍洞道人。北宋道教金丹派南宗的重要人物。 為張紫陽的門徒。紫陽物化後七年，劉仍晤之於王屋山，劉在虎丘山成道。被奉為全真道“南七真”之一。 劉永年傳道於翁象川（翁葆光）。翁註《悟真篇》，主张“双修”。 Category:宋朝道教人物 Category:全真道.
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劉海蟾
劉海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭遠，道號海蟾子。後人俗稱劉海，是道教傳說人物。五代十國時期廣陽人，著名道教祖師，全真道五陽祖師之一。以其廣陽人，人稱廣陽先生、廣陽劉真人。劉真人道號海蟾子，道教界以刘海蟾呼之，但民間流傳「劉海戲金蟾」，被後人讹作「刘海」，刘海也成為世人對劉海蟾最普遍的稱呼。 相传为道教全真五祖之一，全真教「海蟾派」始祖。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封「海阳嗣派九天扶正帝君」，泰定帝封為「廣陽啟南弘道純佑帝君」。 相傳著有《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等，與張無夢、種雲溪、陳希夷等為道友。弟子張紫陽、董凝陽。劉海蟾一直被質疑是虛構人物，其人生平眾說紛紜，因為有關劉海蟾的描述只出現在野史、傳奇、戲劇、小說等民間文學，與道教典籍如《呂帝聖蹟紀要》等，正史並無其人之記載。.
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南宗
南宗可以指.
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南七真
南七真為北宋時期，道教全真道金丹派（南宗）尊奉的七位重要人物，而因他們多在南方活動，所以稱為「南七真」。 相傳北宋熙寧二年（1069年）南宗初祖張伯端，在成都遇到廣陽真人劉海蟾，因而修煉得道。張伯端傳劉永年與石泰，石泰傳薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾，白玉蟾傳彭鶴林。 南五祖繼承鍾離權、呂洞賓的內丹思想，修煉內丹，即「性、命」為主，而且認為儒、佛、道三教是同源一理。與北方全真派的思想差異，主要在於南方頗重視符籙、雷法，並且不提倡出家。.
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南五祖
南五祖為北宋時期，道教金丹派（全真道南宗）尊奉的五位為重要人物，而因他們多數在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於熙寧二年（1069年）在成都遇到廣陽真人劉海蟾，海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」，因此修煉得道。張將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。 “南五祖”再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為“南七真”（见五祖七真）。.
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吕洞宾
吕洞宾，原名呂--（--或作岩、--），字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人，于唐德宗贞元十二載丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質。.
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彭鶴林
彭鹤林，名耜，字季益，宋朝福建福州人。隐居鹤林，人稱彭鹤林。幼習武。後入道教，成為金丹派南宗的重要人物。被奉为全真道“南七真”之一。为白玉蟾(海琼玉蟾先生)的门徒。玉蟾曾应鹤林之请，自浙次闽。 据白玉蟾之《鹤林靖铭》记载：彭耜季益，乙巳（西元1185年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：「鹤林」。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟「鹤林」之梦，乃鞭心以求仙。 彭作有《道阃元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》 等。 Category:宋朝人 Category:道教人物 category:全真道.
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北宗
北宗可以指.
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全真道
全真道也称全真教，中國道教的重要派别，於金代由王重陽於山东寧海所創。 元代，張紫陽一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，自称南宗，把王重陽这支则称为北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。.
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石泰
石泰（），宋代常州人。字得之，号杏林，道號翠玄子。为道教金丹派尊奉的五位重要人物（南五祖）之一。金丹派道教大師张伯端曾得罪凤州太守，被坐黥窜，途中于酒肆遇石泰，由于石泰為张講情，终得赦免。张伯端后授石泰道教丹法的道术。 作有《还源篇》等。 Category:道教人物 S.
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王重陽
王重陽（），中國道教全真派創始人，被尊为全真五祖之一，原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名德威，字世雄。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，綽號王害疯，京兆咸阳（今屬陕西咸阳市）大魏村人。七個主要門人稱七真。 金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功絕頂的高手，而且智慧超群。.
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祖師
師 可以指：.
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白玉蟾
白玉蟾（），字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人。南宋人，祖籍福建闽清，生於琼州琼山。主張性命雙修，道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。.
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道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
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鍾離權
鍾離權，複姓鍾離，名權，字寂道，號雲房子，燕京人，自稱「天下都散漢鍾離權」，呂純陽真人之師，道教仙人，八仙之一、全真道五陽祖師之一，鍾呂內丹派代表人物，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。.
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薛式
薛式（）又名薛道光、薛道原，字太源。北宋时阆州（今四川阆中）人，亦有说为陕西鸡足山人。為北宋時期道教金丹派南宗或「紫陽派」尊奉的五位為重要人物（南五祖）之一。 曾出家为僧，法号紫贤。雲遊長安，在開福寺修習禪法，因桔樨頓悟“無上圓明真實法要”，曰：“軋軋相從響發時，不從他得豁然知；桔槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。”宋徽宗崇宁五年（1106年）冬天，薛道光住在郿县青镇（即今陕西省眉县）遇到「杏林真人」石泰，得传授金丹大道。从此薛道光弃僧从道。后以丹法授陈楠。宋光宗绍熙二年（119l年）道成升仙，世寿114岁。著有《悟真篇注》、《还丹复命篇》、《丹髓歌》等。.
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金丹派
#重定向 南宗 (道教).
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陈楠
楠可以是以下的人物：.
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- 什么五祖七真和南宗 (道教)的共同点。
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五祖七真和南宗 (道教)之间的比较
五祖七真有35个关系，而南宗 (道教)有38个。由于它们的共同之处18，杰卡德指数为24.66% = 18 / (35 + 38)。
参考
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