九卿和冯怀

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九卿和冯怀之间的区别

九卿 vs. 冯怀

九卿是秦汉时期的中央政府九个主要的官职，通常也以此来表示整个朝廷。分别是：奉常（汉景帝改太常）、郎中令（汉武帝时改称光禄勋，东汉时复旧）、卫尉、太仆、廷尉、典客（汉改大行令、武帝时又改大鸿胪）、宗正、治粟内史（汉武帝时改大司农）、少府。 魏晋起，九卿职任转轻，政务转由尚书台诸曹办理。梁武帝在天監七年（508年）改置十二卿：. 冯怀，字祖思，中国东晋官员。官至黄门侍郎、侍中、太常、护军将军。 咸和二年（327年）任旭卒，太守冯怀上疏称应该赠任旭九卿，当时苏峻作乱，事情没有实行。蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀议论：“降一等的大功之服，也可以嫁女。” 咸和年间，陆晔请求归乡扫墓。有司上奏，旧制给假六十日。侍中颜含、黄门侍郎冯怀反驳：“陆晔内含至德，意志专一，受先帝托付之重，居於台司之位，既蒙诏书许他归省扫墓，大臣之义本来就在忘己，岂能有期限就回来，无期限就不回呢。我们以为应该回来的时候自会回来，不须规定日期。”晋成帝听从，陆晔于是回家。 当时议论元旦朝会日皇帝应不应该礼敬司徒王导。博士郭熙、杜援等以为礼没有君拜臣的记载，说应该免除行礼。侍中冯怀议论：“天子制定礼仪，没有比辟雍讲学更大的了。在那一天，还要拜三老，何况是先帝师傅。应该极尽恭敬。”事情交到门下省，荀奕议论：“元旦朝会是三朝之首，应该明确君臣之体，不应该君拜臣。如果他日小会，自然可以极尽敬礼。至尊给公写手诏说‘顿首言’，中书写诏书称‘敬问’，散骑册命时则称：‘制命’。如今诏文还有不同，何况大会和小会，按理怎能相同！”晋成帝下诏听从荀奕。 当时人议论王导是皇帝师傅，名位隆重，百僚应当为他降节行礼。太常冯怀问颜含， 颜含回答：“王公名位虽高，没有偏敬的道理，降节行礼的话，可能是诸君的事情。鄙人已老，不识时务。”颜含既而告诉他人：“我听说进攻国家不问仁者。冯祖思向我问奉承巴结的事，难道我的德行不正吗？” 咸康三年（337年），国子祭酒袁环、太常冯怀上疏请求设立国子学。咸康七年（341年），卫将军虞潭认为武悼皇后杨芷在晋怀帝永嘉元年已经追复尊号，但是别立庙祭祀，现在应该配享晋武帝。护军将军冯怀和会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、散骑常侍邓逸等都附和虞潭的议论，於是武悼皇后配享晋武帝。 咸康年间，太常冯怀上表提出奉还到西储夹室，称之为祧。晋穆帝永和二年（346年）七月，有司上奏：“十月殷祭进行，京兆府君（司马防）当迁入祧室。之前征西将军（司马钧）、豫章府君（司马量）、颍川府君（司马儁）毁去神主，中兴之初权居天府，在庙门之西，怀疑冯怀当年之论不合礼制。现在京兆府君迁入，是为皇帝的四世远祖，位在太祖（司马懿）之上。之前周朝太祖世代久远，于是迁走有所归宿。现在晋庙以宣皇帝（司马懿）为主。而四祖放在一边，是委屈祖先迁就孙子；殷祭祫祭放在上面，就是替代太祖。”这时转任护军将军的冯怀议论：“礼，无庙的祖先设坛祭祀，可立别室来藏神主，到殷禘时则祭祀在坛上。”于是京兆府君的神主迁入西储，一起称为祧，就像前三祖迁主的礼仪一样，于是正室还是十一个。.

太常

太常，中国古代官名，掌宗庙礼仪。原名奉常，汉景帝中元六年（前144）改太常；也有认为西汉初年名为太常，汉惠帝改为奉常，汉景帝时恢复旧称。新朝王莽改名秩宗。东汉再次恢复为太常。 太常的主要职责，一是主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。祭祀时充当主祭人皇帝的助手。二是主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。由太常管理的诸陵县，被合称为太常郡。太常每月要巡视诸帝陵墓一次。汉代因太常事重职尊，其位列于诸卿之首。西汉时多以列侯任该职。由于该官涉及宗庙和典礼，在其位者动辄见咎。从汉武帝到西汉末，太常因过错而削爵免官的达二十余人。太常之秩为中二千石，有丞，并有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个属官。东汉时省去十属官，任太常的人也不必为列侯，并多以名儒如桓荣、丁鸿等担任这一职务。另外，两汉时博士亦属太常。对博士和博士弟子的考核荐举，都由太常主持。所以太常又成为培养、拔擢通经学的官吏人才的一个重要机构（见太学）。 魏晋至明、清，历代太常职掌基本与汉同，改名为太常卿、太常寺卿（太常寺的主管长官）。唯属官博士及太乐、太史、太卜、太医，则先后分出，转属他司。太常遂成专掌祭祀、礼仪之官。.

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尚书令

尚书令是中国古代官职名。 尚书原为秦官，为少府属官，负责管理少府档案和文书，汉沿置，职权不大。 但到汉武帝以内廷分外廷权，以少府宦者典事尚書，謂之中書謁者，實乃傳達帝命於丞相，自元帝、成帝以後，遂涉及国家政治中枢。漢光武帝為防止臣下專權，避王莽之禍，乃親總吏職，將政務中樞由三公府移入宮中，而由尚書協助處理，此種制度，人稱「事歸臺閣，政由上出」。從此三公雖有其職，而無其權，遂使尚書成為樞機之任。 之後，尚書且侵奪九卿之職掌，自漢明帝以後，行錄尚書事之制度，雖位為三公，亦必帶錄尚書事，然後方得知國政，后逐渐尚书权力日益庞大，分曹治事，以尚书令为首，权力很大，但由于是内廷职务，尚未完全脱离少府序列，品级不高。朝廷重臣秉其它职权者，可以“录尚书事”为名掌实权。 隋唐时代，尚书令为尚书省长官，宰相职。传统说法认为由于唐太宗在武德年间曾任尚书令，因此唐朝此后不设尚书令。郭子仪曾以设置尚书令违背了开元令式两次上表辞尚书令。然而唐长孺却指出不设置尚书令早在隋朝就已成为惯例，仅有杨素曾任一年的尚书令。五代后，尚书令为虚职，成为名义上的最高尚的官职。元代，尚书令时置时废，为相职。.

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光祿勳

光祿勳，中国古代官名。 战国时代开始设置，称郎中令。秦朝相沿，为九卿之一，掌管宿卫侍从之官，汉武帝时改为光祿勳，东汉末年一度称郎中令，魏晋再改为光祿勳。據錢穆考證，光祿勳三字本為光麓閽之音借，乃指皇家門房。开始的时候，大夫、仆射、郎中、侍郎、常侍都是郎中令的属官，而汉朝行察举制，诸郡国秀才孝廉俱得先补光禄所辖五官署、左署、右署之中郎、侍郎、郎中，俗谓“三署郎”，经过培养考核后方得任官，此制使得光禄俨然有了后世吏部的职权。九卿职权渐为尚书省六曹侵吞以后，至南北朝光禄已不常设。晋朝时管理皇室膳食的太官署始隶光禄，北齐据此设立光禄寺，光祿勳改称光禄寺卿（南梁称光禄卿），职权仅剩管理皇室的膳食，一直延续到清朝末年。.

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国子监

国子监是中国隋代以后、朝鮮半島高麗王朝、越南的中央官学，為中國古代教育體系之最高學府；同時作為當時國家教育的主管機構，隸屬禮部。國子監具有一定程度的監國功能，可以彈劾官員和國政，儘管這功能自宋朝以後已不甚明顯，而國子監自創建以來最明顯的三個功能則是：協助國家舉行科舉考核；負責對國家最優秀學子的教育工作；規管士子的德行、操守。.

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