比浏览器更快的访问！之间中国宗教和中国民间信仰相似
中国宗教和中国民间信仰有（在联盟百科）31共同点: 城隍，天，太上老君，媽祖，孔子，川主，中國，中國傳統宗法性宗教，中国宗教史，中国文化，九天玄女，佛，土地公，哪吒，唐玄宗，儒家，儒教，关羽，元始天尊，玉皇大帝，灶君，祭天，祖先崇拜，道德天尊，道德經，道教，靈寶天尊，西王母，龙王，雙忠，...，曾参。 扩展索引 (1 更多) »
城隍
城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺，原意是「城牆」與「護城河」的意思，後來演變為民間信仰中的城池的守護神，亦為陰間司法體系的職司。.
天
天，中華文化信仰體系的一个核心，狹義僅指與地相對的天；廣義的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念，指的是最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱為蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等。實際應用的例子有「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「老天爺」、「我的天啊！」等。.
太上老君
太上老君，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。.
中国宗教和太上老君 · 中国民间信仰和太上老君 ·
媽祖
媽祖（莆仙語：Mâ-cô；閩南語：Má-tsoó͘；閩東語：Mā-cū）是以中國東南沿海為中心、包括東亞其他地區（日本琉球）及東南亞沿海地區濱下武志，《中國、東亞與全球經濟――區域與歷史的視角》北京：社會科學文獻出版社，2009，275頁的海神信仰，又稱天上聖母 、天后聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。媽祖的影響力由福建莆田湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。2009年10月，妈祖信仰入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录。.
孔子
孔丘（），'''子'''姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先为宋国人，東周春秋末期魯國的教育家與哲学家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區有著深远的影响，這些地區也被稱爲儒家文化圈。.
川主
川主，即灌口二郎、二郎神、清源妙道真君、万天川主、惠民大帝，是流行于中国巴蜀地区（四川省及重庆市一带）以及其它巴蜀移民聚居地的重要民间信仰，起源于唐朝及之前四川地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，是一种以巴蜀治水文化为核心内容的民间信仰，以求川主保佑巴蜀免于水旱灾害。川主信仰的祭拜场所是川主庙（亦称为川主宫、川王宫、二郎庙、清源宫、万天宫、惠民宫等）。明清以来，川主成为了四川本土乡神，清朝川主庙遍布四川省（含今重庆市）内各州县，有方志记载的便超过500处。在川渝之外的川主庙则同时还兼有川人会馆的功能。 川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十四李二郎生日及六月二十六日李冰生日，四川、重庆各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体。.
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
中國傳統宗法性宗教
中國傳統宗法性宗教，或稱中國傳統原生性宗教，是中國的原生傳統宗教，後世的儒教和儒家皆受其影響，可視為儒教的前身。溯及甲古文時代起，以天为核心遍及自然、人鬼的崇拜階級體系，形成社稷祭祀制度，是華人精神源流；是宗教學家研究、解釋、應用於中國固有宗教傳統時所定義的名稱，因為這個宗教本身自始沒有名稱，但卻有遺跡例如天壇、地壇、日壇、月壇、太廟、社稷廟。 最後，其擴散為東方民族的性格特征和文化特征，了解這個基礎才有客觀立場評析眾多外来宗教混合先後的影響，而不帶後來的儒、釋、道偏頗色彩。透過此一宗教人類學的方法來準確描述「中國宗教思想」起源、分析、比較及應用。.
中国宗教和中國傳統宗法性宗教 · 中国民间信仰和中國傳統宗法性宗教 ·
中国宗教史
中国宗教史，自汉代汉武帝建元六年（前135年）“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国基本上以儒家思想为国家正统指导思想。虽然有些朝代有崇道、或者崇佛的时期，但是任何一个宗教都没有能力形成象西方和中东那样的一教独尊，政教合一的局面。.
中国文化
#重定向 中华文化.
中国宗教和中国文化 · 中国文化和中国民间信仰 ·
九天玄女
九天玄女，另稱九天玄姆，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘，為人頭鳥身的妇人，下蛋而生，古代文獻《玄女兵法》記載：「王母遣使者被玄之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。」《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》云：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。且因製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2016年6月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有43間主祭寺廟。 學者孫紹先認為玄女乃是中國上古天神，起源於古人對天的崇拜，亦與對女性的生殖崇拜有關。「玄女」之「『玄』，本義為天色，《易．坤卦》有『天玄而地黃』之語，《康熙字典》解『玄』為天色；《說文》釋『玄』為『幽遠』，當是『玄』字的第一引申義。故『玄女』即是『天女神』之意。」 《中華道教寶典》中描述九天玄女「道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，後為道教所信奉，成為其神系中地位僅次于西王母的女天神，与上元夫人混为一谈。據《雲笈七籤》記載，九天玄女原是聖母元君弟子，黃帝之師。……在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。」台灣道教總廟三清宮紀載「九天玄女乃先天真仙」。.
中国宗教和九天玄女 · 中国民间信仰和九天玄女 ·
佛
佛（बुद्ध；IAST：Buddha；Buddho），又稱佛陀，佛教術语，意譯為「悟道者」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。佛有十個稱號，亦有三身。狹義而言，現在佛教的「佛陀」指歷史上的釋迦牟尼；佛陀不是神，而是一個多元文化教育家。廣義而言，一切眾生本來是佛。平等是成佛之因。 佛教分裂後菩薩成佛之道理論分裂成兩大不同菩薩道，傳統上座部佛教南傳菩薩道和大乘菩薩道，其中大乘菩薩道和傳統佛教第一次結集經典不合。 上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須必須先發願成佛，修行修到被佛授記未來一定成佛才能成為菩薩，菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫明昆尊者《南傳菩薩道》：在這部經的註釋中也有解釋為何佛陀的出世是非常稀有的。單只說到十波羅蜜中的佈施波羅蜜，我們是不可能只修了一次，或兩次，或十次，或二十次，或五十次，或一百次，或一千次，或十萬次，或一千萬次，或十億次，或一千億次，或十萬億次就可成佛的。同樣地，我們是不可能只修了一天，或兩天，或十天，或二十天，或五十天，或一百天，或一千天，或十萬天，或十億天，或一個月，或兩個月，或十萬億個月，或一年，或兩年，或十萬億，或一個大劫，或兩個大劫，或十萬億個大劫，或一阿僧祗大劫，或兩阿僧祗大劫，或三阿僧祗大劫就可成佛。（其他的波羅蜜，即持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨也是同樣的情形。）事實上最短的期限是四阿僧祗與十萬大劫。只有在這麼久的時間裡，非常恭敬、熱誠、認真、透徹與毫無間斷地圓滿諸波羅蜜之後才能成佛。這就是為什麼佛陀的出世是非常稀有的原因。這部經的疏鈔也強調只有至少修習諸波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後才能成佛。除此之外，是沒有其他方法的。這是為何佛陀的出世是非常稀有的。才能成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得道、果、涅槃。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處《雜阿含經》（四九八）：佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」《中阿含經》：漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛。 大乘佛教主張，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大阿僧祇劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛﹝除一闡提者﹞，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行菩薩五十二階位，一一親證了知三界一切法： 四念處、四聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行，於妙覺菩薩位下生人間示現成佛，今世可以一生成就，佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛。佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圆满覺悟的聖者，所以一切諸佛如來都是十號具足。.
土地公
土地公，又稱福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。琉球稱為土帝君。 土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。.
中国宗教和土地公 · 中国民间信仰和土地公 ·
哪吒
哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 相傳哪吒割肉還母、削骨還父，後來被其恩師以蓮花化身復活，終於修成正果，香港科幻小說家衛斯理（倪匡）曾經這樣評價過哪吒：「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父，割肉還母，了卻了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後，便進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，摒棄了百無一是的臭皮囊。.
唐玄宗
唐玄宗李隆基（公元），685年出生在神都洛阳，唐朝第九代皇帝（712年－756年在位）；在位44年，是唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母窦德妃。庙号玄宗，谥号至道大圣大明孝皇帝。宋代避聖祖趙玄朗讳，清代避諱康熙帝「玄燁」，皆称为唐明皇，另有尊号“开元圣文神武皇帝”。性格英明果断，多才多艺，知晓音律，擅长书法，儀表雄伟俊丽。 唐隆元年（710年），李隆基与太平公主联手发动唐隆之变，诛韦皇后，擁立睿宗李旦，並掌握朝政與京師實際兵權。公元712年，李旦禅位于李隆基，是為玄宗，隨即發動先天之變，赐死可能爭奪大位的太平公主，取得了国家的最高统治权。玄宗在位44年間，前30年開元之治是唐朝的極盛之世，在位後期，由於怠政加上政策失誤和重用安祿山等，導致了後來長達8年的安史之亂，出奔四川，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨自立為帝，即肅宗，尊玄宗为太上皇。762年病逝，葬于泰陵。.
中国宗教和唐玄宗 · 中国民间信仰和唐玄宗 ·
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
儒教
*儒家.
关羽
羽（），字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，漢末三國時劉備的重要將領。與張飛並稱“万人敌”。建安四年（199年），受封汉寿亭侯。赤壁之战後，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走。後來刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219年），关羽围襄樊二城，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操一度想迁許都以避其锐。後曹派徐晃前来增援，而东吴背盟，遣陆逊、吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。景耀三年（260年），蜀汉后主刘禅追谥壮缪侯。 關羽最為特殊之處是其倍受中華文化历代推崇，並且視為神衹膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由于其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。民間受《三国演义》等传统作品影响，普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰，关羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥。陈寿撰写之《三国志》，将關羽与張飛、馬超、黃忠、趙雲合为一传（《三国志·蜀书·关张马黄赵传》），罗贯中的長篇小說《三国演义》又将該五人并称“五虎上将”，前將軍關羽为五虎之首。毛宗岗称其为“三绝”之“义绝”。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。.
元始天尊
元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神，其神像廣泛製作，繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。.
中国宗教和元始天尊 · 中国民间信仰和元始天尊 ·
玉皇大帝
#重定向 玉皇上帝.
中国宗教和玉皇大帝 · 中国民间信仰和玉皇大帝 ·
灶君
君，俗稱灶神、灶王、灶公，道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」，簡稱「司命真君」，又有尊為「九靈元王保灶護宅天尊」者，是中國神話中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能，大部分人認為其為男性神。.
祭天
祭天是古代出于对天的敬畏，为了战争、祈穀、祈雨等与农业相关的祈求，而對天帝之原始崇拜。进入封建社会后，多由君主或者各级諸侯领主下令修建不同规格的的祭坛或神廟，以用于祭天。在中国史上，由于被「天圆地方」的观念影响，祭坛往往为圆形，象征天的形状，又被称为圜丘。一開始，有祭天之權者多半為貴族，平民只能祭拜各鄉土神，不能享有祭天之權，直到民間信仰逐漸演變，平民方能祭天。.
祖先崇拜
先崇拜，或稱祭祀祖先、祖靈信仰、敬祖、祭拜祖先、拜公妈，是指一种，供奉、祭祀祖先，類似宗教儀式與习惯的行為。基于死去的祖先仍然深深存在後人心中，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存有影响的信仰。俚語俗話說「吃菓子拜樹頭、飲泉水思源頭」。 在大部分不同文化中，祖先崇拜和神灵崇拜不太一样，对神崇拜大多是希望祈求一些利益，但人们对祖先的信仰，并不仅仅是希望祈求一些好处，也是表达亲情或者對先人的尊敬。儒教文化将祖先当作神灵一样崇拜。受此影响，一般中国人除了敬祖外，还希望受到祖先神灵的庇佑，“祖先保佑”一样是最常见的祈福语。.
中国宗教和祖先崇拜 · 中国民间信仰和祖先崇拜 ·
道德天尊
#重定向 太上老君.
中国宗教和道德天尊 · 中国民间信仰和道德天尊 ·
道德經
#重定向 老子 (書).
中国宗教和道德經 · 中国民间信仰和道德經 ·
道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
靈寶天尊
寶天尊，全称「太上玄黃高聖元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 道教天神，三清尊神之第二位。三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊。在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早為道教上清派尊神。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日。.
中国宗教和靈寶天尊 · 中国民间信仰和靈寶天尊 ·
西王母
西王母是中国神话中的女仙。最初的形象是豹尾虎齿善啸的怪物。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在后代逐漸演變為道教上古神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母(同一人)與西王母視為同一神，號稱「母娘」。又稱“西王金母”，“王母娘娘”，“瑤池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”等，全称为“上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。 关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。 《八仙上寿宝卷》与沪剧《庵堂相会》的唱词中说王母是上八仙中的一柱。.
中国宗教和西王母 · 中国民间信仰和西王母 ·
龙王
龙王是道教和佛教的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰，龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響。佛教護法天龍八部的龍部以八尊龍王為首，如：難陀龍王。如今將龍王之名沿用，是以区别于中国原始神话传说中的龙。因受中國傳統文化影響，日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。被認為具有掌管天气的能力，因此在水旱災多的地區常被崇拜。 中國傳統文化中大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝。民間文學的龍王形像，多是龙头人身，偶爾才會現出完整的龍形。龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一位严厉的神。 華东的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只有一位龙王，如“汾水贯太原而南注，水有二桥……由是架龙庙于桥下”。.
雙忠
雙忠，即雙忠神，尊稱為雙忠公。一般來說，指的是唐朝肅宗至德二載（757年）時，死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠，這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀，在閩南安溪地區、臺灣暱稱為翁公（「翁」，閩南語「神像」之意），後人訛稱尪公。 普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱，少數說法認為尪公一詞，僅代表是張巡、許遠兩人之一。.
曾参
曾参（Zēng Shēn注，），字子舆，春秋末期鲁国南武城（山东嘉祥）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的門人，世稱“曾子”，有宗圣之稱。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，並將孔子的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。同時，他亦為《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。平邑存曾点、曾参两父子墓，曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖。.
上面的列表回答下列问题
- 什么中国宗教和中国民间信仰的共同点。
- 什么是中国宗教和中国民间信仰之间的相似性
中国宗教和中国民间信仰之间的比较
中国宗教有141个关系，而中国民间信仰有290个。由于它们的共同之处31，杰卡德指数为7.19% = 31 / (141 + 290)。
参考
本文介绍中国宗教和中国民间信仰之间的关系。要访问该信息提取每篇文章，请访问：
