KV62和聖甲蟲

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KV62和聖甲蟲之间的区别

KV62 vs. 聖甲蟲

KV62是古埃及法老圖坦卡蒙位於帝王谷的墳墓，因其中發現巨大數量的財寶而聞名於世。KV62於1922年被哈瓦德·卡特發現，而新王國時代修墓工人的小屋位於墓的上方，這是其免遭那個時代肆意猖獗的盜墓賊光顧的原因。「KV」是英語中「帝王谷」（Valley of the Kings）的縮寫，「62」則是現代考古學家為了區別各個墓室而給予的編號。 KV62號墓內密密麻麻地塞滿了各種財寶並處於雜亂無章的狀態之下。花冠被觸碰後就碎裂了，但卡特幸運地拍下了它的原狀。卡特仔細地記錄下墓室的原貌，並在接下來的十年裡將墓室幾乎搬空，將出土文物送往開羅國家博物館。 過去一直認為KV62是帝王谷中唯一未被盜過的墳墓，但事實上圖坦卡蒙墓在發現之前至少被光顧過兩次。葬有法老木乃伊的墓室，其最外邊的門被向左開啟並被揭去封印，學者估計墓室內將近有60%的珍寶已經被盜走。只是賠葬品數量太多才無法全部運走，這也可以說明為何KV62剛出土時墓內各種財寶會是雜亂無章、隨意放置的狀態，在其中一次被盜之後不久，KV62中的一些防腐香料被放入KV54號墓中。. 聖甲蟲是一種古埃及的象徵符號，也指被雕刻成聖甲蟲樣的物品。其最流行的用途是作為護身符。有時在政府的印章上也會出現聖甲蟲的模樣以象徵皇室。到了新王國早期，聖甲蟲也會被放到木乃伊的棺槨中，這樣做被認為可以起到保護遺體的作用。 它與古埃及的神凱布利有著密切聯繫，因此有著一定的宗教意義。在第一中間期聖甲蟲就開始流行了，直到古埃及消亡才漸漸銷聲匿跡。因為聖甲蟲現存數量眾多，且其上所篆刻有銘文，從而成為歷史學家和考古學家研究古埃及歷史的重要工具。 從青銅時代中期開始，地中海盆地和中東的古代居民也開始使用從埃及傳出去的聖甲蟲，除去埃及之外，黎凡特等一些外國地区也有製造聖甲蟲的工藝。.

古埃及

古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.

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死者之书

《死者之书》(book of the dead)（或譯為亡灵书、死亡之书）埃及人稱: Coming Forth(from death)by Day,指的是一段古埃及墓葬文書，這段文書使用於自新王國時期（約前1550年）至約前50年的時期內。《死者之書》原始的埃及語名字直接拉丁撰寫是“rw nw prt m hrw”，意思“來日之書”，或者是“通往光明之書”。這段文字含有可以協助死者通過死亡之地杜亞特前往來世的咒語。古埃及人的死者之书几乎都是独一无二的，因为死者之书中所阐述的内容因人而异，并且有段落是依照生平而撰写的。古埃及人认为，如果自己“无罪”，那么便可以在死后往生至奥西里斯的冥界乐园感受快乐。而死者之书中有段落就是为了证明自己无罪。判断死者有无罪孽的方式为用玛特（Ma'at）的羽毛和死者的心脏称量，如果心脏比羽毛轻即为无罪。 《死者之書》是為了教導死者在前往陰間途中，如何保護自己，避免路上妖魔的危害；以及審判時如何應答42位神明的問題，甚至愚弄神明，而產生的咒文、或可誦的文章。舊王國時代，是寫在墓室的牆壁上，和圖畫在一起。到了中王國時代則寫在棺內，因此又稱。最後在新王國時，則演變為卷軸式，寫在砂紙上，放入形棺內。并且最初《死者之书》是专供法老使用的，后来逐渐衍生至其他官员，直到最后传播到民间。 《死者之書》是早期繪製在物體上而不是紙莎草紙上的金字塔文和棺材文的一部分。其中的一部分可以在這些古老文字中發現，因此歷史可以追溯到公元前三千年前。“《死者之书》源自可追溯至埃及古老王国的丧葬手稿传统。第一个陪葬的文本是在金字塔铭文，在国王的金字塔首次使用乌纳斯的的第五王朝，约为2400 BCE。此外其餘文字出現在第三中間期（前11至7世紀）。這些文字構成的《死者之書》被刻在死者的棺槨和墓壁上。 並不存在權威的《死者之書》，現存的紙莎草紙本《死者之書》也有許多版本。一些墓主甚至會自己選取文字創造《死者之書》。一般來說它們是以聖書體或僧侶體來寫著在紙莎草紙上的，並附有描繪死者和其前往來世旅程的插圖。.

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法老

法老（希伯來语：פרעה，希腊语：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。.

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木乃伊

木乃伊是在人工防腐情况下或自然条件下可以长久保存的尸体。木乃伊一词源自波斯语「موم」（mūm），原义为蜡，欧洲人用来指古埃及涂抹防腐香料保存至今的尸体，中国自明代以来将之音译为木乃伊。.

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