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J·R·R·托爾金和北欧神话有（在联盟百科）10共同点: 尼伯龍根之歌，尼伯龙根的指环，神话，芬兰，萨迦 (文学)，詩體埃達，英語，树，日耳曼人，散文埃達。
尼伯龍根之歌
《尼伯龙根之歌》（Nibelungenlied）是著名的中世纪中古高地德語叙事诗，全诗共39歌，9516行，每四行一诗节，讲述的是古代勃艮第人国王的故事，大约创作于1190－1200年，作者不详。作者融合了很多异教的故事题材和源自五世纪的口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗。 「尼伯龙根」（Nibelungen，中古高地德语：Nibelunc）这个词在《尼伯龙根之歌》、《尼伯龙根的指环》和北欧神话中含义互有重叠，又有不少差别。在《尼伯龙根之歌》中，「尼伯龙根」先是指守卫的矮人一族，该宝藏两度易手之后，诗中又分别用「尼伯龙根」来称呼齐格弗里德及其附属、龚特尔及勃艮第人。.
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尼伯龙根的指环
《尼伯龙根的指环》（Der Ring des Nibelungen），本意为尼伯龙人的指环，是一個由四部歌劇組成的系列，由華格納作曲及編劇，整個於1848年開始創作，至1874年完成，歷時共26年。創作靈感來自北歐神話《威爾森格英雄傳》及日爾曼敘事長詩《尼貝龍根之歌》內的故事及人物，特別是冰島家族傳說 （Icelanders' sagas，冰島歷史英雄故事散文）。 《尼伯龙根的指环》由四部歌劇組成，亦被瓦格納稱為“舞台节庆典三日剧及前夕”，包括：.
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神话
在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。Dundes, Introduction, p. 1在广义上，“神话”可以指任何古老传说， 藉由故事的形式來表達民族的意识形态。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知識水準非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 许多民族的原始社会的历史，都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头散文作品。例如《庄子·應帝王》中说：“泰氏，其卧徐徐，具觉于于，一以己为马，一以己为牛。” 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。.
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芬兰
芬兰共和国（Suomi，Finland，）是北欧国家，陆地上与瑞典、挪威和俄罗斯接壤，西南面被波罗的海环绕，东南部为芬兰湾，西面则为波的尼亚湾。芬蘭是世界高度的發達國家和福利國家，國民享有極高標準的生活品質。《2018年世界幸福感报告》调查中芬兰被排为世界上最幸福的国家。.
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萨迦 (文学)
萨迦（saga，复数：sögur）。是指冰島及北歐地區的一種特有文學。此語語源本意之一是「小故事」，後來演變成「史诗」、「传奇」的意思。薩迦廣義的意義可用於廣泛的文學作品，例如聖徒傳記、史著和各類的世俗小說，包括用冰島文或挪威文翻譯的他國傳說及歷史。而狹義上的意義，薩迦僅指傳奇小說和歷史小說。 在北歐漫長的冬季裡，人們躲在房子裡面，藉由訴說古時候的傳說打發寂寥。約13世紀起，冰島和挪威地區的人開始將平時以口傳的故事記述下來，這些故事大多是9世紀中葉到11世紀時的冰岛神話和英雄傳奇、维京人的远征等，帶有豐富的浪漫主義色彩。 13世紀是薩迦創作的黃金時期，當時創作的文學的主體是以散文敘事的方式呈現。14世紀之後的薩迦流於編年史或騎士羅曼史小說，散文敘事文學就逐漸失色了。薩迦雖然是散文寫成，但包含有一種套定的韻律，敘述朗誦的時候，也通常會配合樂器。萨迦的文字是浪漫的、带有幻想色彩的史诗传说，题材有关远古英雄的作为、杰出人物的故事，这些主人公有的是维京人，有的是基督徒，有的是异教徒。以故事的中心人物為主要依據，中世紀冰島傳說可分成以下三類：「王室薩迦」、「神話薩迦」、「冰島人薩迦」。.
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詩體埃達
《老埃達》（The Elder Edda）是冰島主教貝恩祖法·史雲申（Brynjólfur Sveinsson）於1643年發現的手抄本，內容是關於北歐傳說及神話的詩，因此又被稱之為「詩體埃達」（The Poetic Edda）。另外，也有些有學者誤認為《老埃達》是由冰島歷史學家塞蒙恩德·弗魯德（1056—1133）收集整理，故又有「塞蒙恩德埃達」（Sæmundar Edda）之稱。一般學者認為，《老埃達》被編寫的時間應該比《新埃達》要晚約50年，但其內容和詩的格式則大約創作於維京時期。 冰島的《老埃達》是在九世紀時，由從挪威而來的遷徙者所帶來的一種獨特口頭文學。十三世紀時，由北歐吟唱詩人（Skald）將其寫定成篇。《老埃達》共收詩歌35篇，其中神話詩14篇，英雄詩21篇。神話詩記錄的是有關北歐諸神的傳說，有敘事體，也有教諭體。英雄詩都是短詩，內容為古代英雄或北歐海盜時期前的國王和戰士。《老埃達》的首篇是〈女巫的預言〉（Völuspá），它敘述世界和人類的創造、毀滅和再生。.
英語
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树
樹是具有木質樹幹及樹枝的植物，可存活多年。一般将乔木称为树，主干，植株一，分枝距离地面较高，可以形成树冠。樹有很多種。 俗语中也有将比较大的灌木称为“树”的，如石榴树、茶树等。 樹在減少土地侵蝕及調整氣候上相當的重要，樹可以從空氣中吸收二氧化碳，將大量的碳儲存在組織內。樹木和森林是許多物種的棲息地。热带雨林是世界上生物多樣性最豐富的地方之一。樹可以提供遮陰及保護，木材可供建築用，木炭可以用來加熱及烹煮，果子可以用來作為食物。在世界各地的森林面積正在下降，目的是要增加可以農業使用的土地。由於樹的長壽及實用，在許多神話中也有樹的出現。 2015年有報告估計地球上共有約3萬億棵大樹，當中約1.39萬億棵在熱帶和亞熱帶，6100億棵在溫帶，7400億棵在圍繞北極的北方森林。與11000年前比較，人類活動已導致樹的數量減少一半。現時人類每年除去約150億棵樹，只植回約50億棵。.
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日耳曼人
日耳曼人是一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社會）的总称。这些民族从西元前2千年到约4世纪生活在欧洲北部和中部。在五世紀時的民族大迁徙使日耳曼人各自生活，分別成為現今的斯堪的纳维亚民族、盎格魯薩克遜人、弗里斯兰人和德意志人、奥地利人、东普鲁士人。奥地利同样属于德意志的一部份，二次世界大战時曾經被納粹德國以大日耳曼主義為由而併吞。其他日耳曼人的後裔還包括荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、紐西蘭、澳大利亚和南非的许多白人等，現今这些新的民族很多都是与其它民族混合而成的。 自古日耳曼人是羅馬人等其他族群對他們的稱呼，在他们的漫长历史中，可能也没有将自己看作是同一个民族。在某方面來說可以將日耳曼人視為現今的德國人。.
散文埃達
《史洛里埃達》（冰岛语： Snorra Edda）或稱《散文埃達》或《新埃達》是冰島詩人史洛里·斯圖拉松於13世紀寫定的無韻體散文神話故事和英雄傳奇。成書時間大約為1220年左右。 《散文埃達》的首篇是《欺騙古魯菲》（Gylfaginning），藉由古魯菲向三位神秘人物詢問關於北歐的神話。文中描述阿薩神族是來自亞洲的部族，奧丁是為部族領袖。之後奧丁不斷擴張領土，並將新疆土交由兒子統治，最後抵達挪威地區。由於史洛里是基督教的忠誠信徒，他不認為以奧丁為首的這些北歐諸神是「神」，因此在他的作品中，皆將其「人格化」。對史洛里來說，這些神話故事的內容並不是他書中的重點；詩歌的承傳和寫作技巧才是重要的。.
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J·R·R·托爾金和北欧神话之间的比较
J·R·R·托爾金有222个关系，而北欧神话有121个。由于它们的共同之处10，杰卡德指数为2.92% = 10 / (222 + 121)。
参考
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