9世纪和赤祖德贊

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9世纪和赤祖德贊之间的区别

9世纪 vs. 赤祖德贊

801年1月1日至900年12月31日的这一段期间被称为9世纪。 在中國，唐朝經歷元和中兴、會昌中興和大中暫治，但都不能根除唐帝國的衰亡局勢。随后宦官专权、藩镇割据加剧，从此一蹶不振；黄巢起义则加速灭亡进程。 在中东，阿拉伯帝国农民起义迭起，开始陷入分裂。经历了圣像破坏运动之后，拜占庭帝国的元气有所恢复，马其顿王朝上台后开始进入黄金时期。在法兰克，国王查理曼加冕称帝使帝国达到顶峰后，逐渐没落，凡尔登条约后正式分裂。. 赤祖德贊（，），又译弃足德贊，吐蕃贊普，815年至836年在位。赤祖德赞在汉文文献《册府元龟》、《新唐书·吐蕃传》中被称作可黎可足，《资治通鉴》稱之為彝泰贊普。 赤祖德赞是赤德松赞与没庐妃拉杰莽莫杰（）所生的儿子，与朗达玛是同胞兄弟。又名日巴坚（）。816年（一说817年），赤德松贊去世，因众臣所瞩意的王子藏玛（）已出家为僧，遂由赤祖德赞即位。《贤者喜宴》译注十三，第95页（总第253页） 817年，即位不久的赤祖德赞决定推行与唐朝的友好政策，遣使向唐朝告哀，唐朝遣乌重玘出使吐蕃吊祭，随后吐蕃便释放了一些唐朝俘虏。 虽然赤祖德赞主张与唐友好，但唐蕃边境的将领却在次年发生了军事冲突，吐蕃战败。随后唐军收复了原州（今宁夏固原县）、长乐州（定远城西），并占领了吐蕃的峨和（今四川茂汶县北）、棲鸡等城， 819年，吐蕃被迫派遣大论尚绮心儿（）为元帅反击，侵略灵州、盐州、泾州地界，直指长武城（今陕西长武县）。 由于吐蕃与唐朝连年的战争胜负难分，820年唐穆宗即位后，吐蕃以此为契机再次提出和谈。821年遣尚绮力陀思出使唐朝，在长安与唐朝君臣盟誓，吐蕃与唐朝相约互守边境，永不再发生战争。次年，唐朝官员刘元鼎、刘师老出使吐蕃，与赤祖德赞君臣作了同样的盟誓。这是唐朝与吐蕃之间的第八次会盟，由于是在唐穆宗长庆元年至二年（821年至822年）进行的，所有被称为“长庆会盟”。 《吐蕃史稿》207~214页 会盟后，吐蕃大论尚绮心儿前往大夏川，向吐蕃诸将传达了会盟的内容，禁止蕃军骚扰唐朝边境。823年又在唐朝都城长安、吐蕃都城逻些以及唐蕃边境地带，以汉、藏两文各立了同样的会盟碑。《贤者喜宴》译注十三，第97页（总第255页）吐蕃模仿唐朝，取年號“彝泰”（），并在会盟碑中使用。这也是吐蕃历史上唯一一个年号。吐蕃方面的会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。此后，唐朝和吐蕃互通使节，来往密切。其间边境虽曾有过零星冲突，但大致保持和平。逐渐强盛的南诏则趁吐蕃、唐朝实力皆衰弱时趁机脱离了吐蕃，侵略唐朝。 赤祖德赞对佛教极为笃信。在位期间，在吐蕃极力推崇佛教。831年他从于阗、泥婆罗重金聘请工人，建造了拥有九层雄伟神殿的伍香多无比吉祥增善寺（）。在他的推崇下，王妃、王子、贵族、大臣也纷纷效仿，吐蕃境内佛寺林立，僧侣、尼姑的人数大量增加。赤祖德赞同时也从外国大量聘请高僧翻译佛经，并改进了藏文字母。《贤者喜宴》译注十三，第97~98页（总第255~256页） 在政治上，他将僧人的地位提到了最高，任命高僧钵阐布云丹（）执掌朝政。又下令吐蕃全国每一个僧人皆以七户平民作为自己的属民，这就是“七户养僧制”。 《贤者喜宴》译注十三，第110页（总第268页）。参见该书脚注26。赤祖德赞本人也对僧侣毕恭毕敬。他甚至将自己的头发编成左右两只发辫，在发辫的顶端系上丝绸；然后将丝绸铺展在两个精致的垫子上，并让两位高僧坐在垫子上，称之为“二首部”（），以示尊敬。正因为如此，赤祖德赞获得了“日巴坚”（，意为有带辫子的人）的绰号。《贤者喜宴》译注十三，第96页（总第254页）他甚至制定了相关法律，规定如果胆敢瞪僧侣的人应挖去眼珠，敢用手指僧人者则要砍去手指。 赤祖德赞将政权全部给僧人管理，这引起了一些反佛派大臣的不满。大论韦·甲多热（）联合属庐·列扎（）等反佛贵族合谋，诬称王子藏玛反对佛法，流放其于门域（，位于今西藏自治区亚东），并指使王妃那囊氏芒洁（）将其毒死。随后污蔑执政的僧人钵阐布云丹与王妃、尼姑通奸。钵阐布云丹在出逃途中被韦·甲多热追及，刺死，韦·甲多热残忍地将其皮剥下解恨。《贤者喜宴》译注十三，第100~101页（总第258~259页） 在铲除了赤祖德赞身边的佛教大臣后，韦·甲多热等人决定杀死赤祖德赞。838年，赤祖德赞在墨竹香巴宫（）醉酒昏昏睡去，韦·甲多热、属庐·列扎、列杜赞（）三位反佛派大臣趁机拧断了赤祖德赞的脖子，将其杀死，时年36岁。《贤者喜宴》译注十三，第101页（总第259页） 赤祖德赞无子，韦·甲多热拥立其兄弟朗达玛即位。葬赤祖德赞于敦卡达历代藏王墓左侧的“墀丁芒日”陵（）。《贤者喜宴》译注十三，第99页（总第257页）其墓中无珍宝，墓前立有一块无字碑。《贤者喜宴》译注十三，第111页（总第269页）。参见该书脚注31。 由于赤祖德赞对藏传佛教的弘扬有较大贡献，因此同松赞干布、赤松德赞并称为“吐蕃三大法王”。藏传佛教教徒将其视为金刚手的化身。《吐蕃史稿》第204页后世的藏文史料也颂扬其功德，称其在位期间人民安居乐业，吐蕃变成了人间的极乐世界。但根据《新唐书》等汉文文献的记载，赤祖德赞是一个懦弱无能的昏君，而且体弱多病，大权旁落至大臣的手里。身为信佛者的赤祖德赞，竟然任命反佛派大臣韦·甲多热为大论，最终导致了自己被弑以及后来的佛法被废止，其昏庸程度可想而知。其在位期间的所作所为，与建立吐蕃帝国的松赞干布、将吐蕃帝国推向全盛的赤松德赞的文治武功完全不能相提并论。.

唐穆宗

唐穆宗李恒（），原名宥。唐宪宗第三子，母懿安皇后郭氏。他是唐朝第15代皇帝（除去武则天以外），在位4年。.

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唐朝

唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其後代李淵為隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安（今陕西省西安市）。并设东都洛陽、北都晋阳等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，李淵建立唐朝，是為唐高祖，王子李世民以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫高祖內禪帝位，即為唐太宗，是唐朝多次首都兵變的開端。太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵东突厥，受尊為「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期击败西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。高宗去世後，其皇后武后先後擁立兒子中宗和睿宗當傀儡，最後於690年廢睿宗自立為皇帝，改國號曰「周」，即武周，人稱「武則天」，而此時女主政治也達到高峰。直到705年中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋后專權，之後宗室李隆基與其姑姑太平公主共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從中宗復辟後朝政紊亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。玄宗即位後便發動先天之變，賜死太平公主，結束數十年來的女主政治與百年來的政變時代，進入盛唐時期，是唐朝的第二高峰與轉折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，於755年爆發安史之亂，唐朝極盛而衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮、吐蕃的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等內憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的內憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，並於907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建國梁，史称后梁，进入五代十国时期。 唐朝的疆域廣大，但時常變動，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期為7世纪，當時中亚的綠洲地帶受唐朝支配。其最大範圍南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右，而市区则是100万人。 唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）的軍政制度，割據一方，到唐朝後期還出現四十八個藩鎮。唐朝是当时世界的强国之首，與突厥、高句丽、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南赋税。土地、盐铁與赋税制度隨著社会改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.

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