519綠色行動和言論自由日 (臺灣)

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519綠色行動和言論自由日 (臺灣)之间的区别

519綠色行動 vs. 言論自由日 (臺灣)

519綠色行動，為1980年代台灣要求解嚴的政治運動。 自從1949年5月19日以來，國民政府於台灣實行台灣省戒嚴令，並且以動員戡亂時期的法律作為最高法律，《中華民國憲法》規定的自由權與人權都受到嚴重限縮。鄭南榕、江鵬堅等黨外運動人士推動519綠色行動，以「紀念台灣戒嚴日」為由，要求國民政府解嚴。而且鄭南榕也以其《自由時代雜誌》為519綠色行動作宣傳。 1986年，受到當時亞洲民主化運動興起的影響，鄭南榕期望能籌辦活動以突破戒嚴體制。同年2月，鄭南榕開始和江蓋世、江鵬堅等黨外運動人士策畫可能的活動。最終決定於5月19日發起主張解除戒嚴的519綠色行動，抗議中國國民黨政府在臺灣實行臺灣省戒嚴令長達37年。隨後，鄭南榕開始於雜誌社討論活動進行方法，並且在每期《自由時代周刊》登上廣告宣傳。儘管當時一些人認為受到戒嚴體制的影響將僅有少數人會出面在指定時間參與活動，不過鄭南榕仍然不斷透過雜誌進行宣傳，甚至發起臺灣各地的串連活動。 1986年5月19日，鄭南榕等人依照計畫以「紀念台灣戒嚴日」為由，於台北市艋舺龍山寺聚集數百名群眾，被鎮暴警察以人牆層層包圍。包括陳水扁、謝長廷等黨外運動重要人士皆前往現場，示威民眾則是直接靜坐抗議並且與警方對峙長達12個小時。這次事件成功讓《時代》和《新聞週刊》等國際新聞媒體的關注，開始報導臺灣黨外運動人士提出的訴求，並且為當時中華民國政府帶來一定的壓力。而當時擔任中華民國國家安全會議秘書長的汪道淵一方面指責鄭南榕「亂來」，另一方面卻又表示：「鄭南榕是不是台灣人，要不然他為什麼要反對戒嚴？」 此一行動在當時也被認為是黨外運動激進派不滿黨外公政會主導人事與國民黨方面溝通時，採取較為妥協、軟弱的立場。1987年5月19日，國民黨雖然提出制定國家安全法，再行解嚴的主張，但不為反對人士所接受。因此當年的5月19日民主進步黨在臺北市國父紀念館舉行抗議活動提出「只要解嚴、不要國安法」、「解除戒嚴、人人有責」及「百分之百解嚴」等口號，延續1986年五一九綠色行動的主張，要求當局「100%解嚴、100%回歸憲法」，這兩次活動都造成相當的震撼。 1987年7月15日，國民政府宣佈解除長達37年的戒嚴；主張解嚴的519綠色行動也正式走入歷史。 2007年6月25日，當時已執政的民進黨政府決定將在該年7月14日舉行「重返台北龍山寺活動」，回顧當年群眾要求解除戒嚴卻遭鎮暴警察包圍的肅殺氣氛。7月14日當天，民進黨總統參選人謝長廷及總統陳水扁等人對龍山寺前廣場的民眾致詞，率領黨公職披上寫有「519綠色行動」、「取消戒嚴」的白布背心，坐在當年靜坐要求解嚴的龍山寺門口，重溫當年黨外人士發動的第一次集體挑戰戒嚴行動；最後由陳水扁率眾人拉起「戒嚴就是軍事統治」的抗議布條，在眾人高喊「取消戒嚴」聲中，共同推開象徵禁錮的鐵門。. 言論自由日是中華民國（臺灣）的國定紀念日，在2016年12月22日由行政院宣布定於4月7日，目的在紀念黨外政論雜誌《自由時代周刊》創辦人鄭南榕為追求言論自由而奉獻犧牲的精神。該紀念日的制定，起源於《自由時代周刊》於1988年12月10日（國際人權日）刊登「臺灣共和國新憲法草案」，宣揚臺灣獨立運動；身為該雜誌創辦人兼總編輯的鄭南榕，因此被國民黨政府指控意圖分裂國土，而在1989年1月21日接到法院的叛亂罪到案傳票。他為了「爭取百分之百的言論自由」（這也是該雜誌的重要口號）的理念，於1989年4月7日在雜誌社內拒捕自焚殉道身亡。, 鄭南榕基金會.

人权

人權（基本人權、自然權利及人類基本權利）指“個人或群體因作為人類，而應享有的權利”。人權的許多價值以強化人的能動性並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天赋權利。人權要求“把人當人”，是人的哲學。人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。人權是最核心的自然權利，没有人權，就没有自由、平等、民主、宪政和博爱。鉴於人類中資源有限的個體實力不足以防止自身的平等權受到侵犯，甚至被迫放弃这一权利，故而与人权相关联的集体有代为捍卫该集体之外的个体之平等权利的义务。任何集体也享有代为捍卫该集体之内的个体之平等权利的集体权利，但是集体权利不属于人权，更不被允许作为用于限制人权的手段。 1948年12月10日聯合國大會通過的《世界人權宣言》確立了維護和保會是否保障人權的常成為憲法、國際法及國際社會評判的重要規範性價值標准。 在保護人權的法律實踐上，憲法及國際法的界定也存在政治及學術爭議第164頁：...

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解嚴

#重定向 臺灣省戒嚴令#戒嚴令的解除.

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黨外運動

外運動，一般指臺灣的政黨民主進步黨在1986年成立之前，非國民黨人士以類似政黨形式進行之民主運動。因當時一黨執政之中國國民黨政府實施戒嚴和威權統治，剝奪及打壓人民集會與結社自由，亦包括組織政黨。反對派及獨立人士在尚未成立政黨前，以黨外（Tóng-goā）為名，推動台灣民主。值得注意的是，當時的黨外運動領袖主要是反國民黨的人士，並不等同于台灣獨立運動的支持者。 「黨外」，指的是國民黨之外的參政人士。而「黨外」一詞大量的使用，則約自康寧祥、黃信介開始。.

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鄭南榕

鄭南榕（），臺灣政治人物、時事評論者，同時也是臺灣政治雜誌出版者及持不同政見者，主張爭取全面的言論自由、支持臺灣民主化且致力推動臺灣獨立運動。鄭南榕為外省人第二代，祖籍福建福州，與客家籍妻子葉菊蘭定居臺北市，經歷多次創業挫折；1981年轉為自由作家，開始接觸政治議題，並為黨外運動雜誌撰寫文章。 中華民國仍處於動員戡亂時期的1984年，鄭南榕與友人創辦了黨外運動雜誌《自由時代周刊》，大力批評時政，獲得不少社會民眾迴響。之後鄭南榕更以雜誌社為基地，多次發起要求民主化改革的活動，逐漸成為黨外運動的重要人物。而在解除戒嚴後，鄭南榕仍反對當時中國國民黨（簡稱國民黨）一黨獨大政府對於自由思想訴求的壓制，並且多次公開表示支持臺灣獨立運動。1988年，鄭南榕更進一步在雜誌上刊登了許世楷的《台灣共和國憲法草案》。 1989年，鄭南榕因涉嫌叛亂被傳喚出庭，但他拒絕被警方拘捕。鄭南榕認為臺灣獨立的主張也是《中華民國憲法》保障人民言論自由的一部分，並表示「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」隨後將自己關在《自由時代周刊》雜誌社內，並準備汽油，彰顯抵抗意圖；是年4月7日清晨，警方向雜誌社發動攻堅行動時，不願被逮捕的鄭南榕點燃汽油，自焚身亡。 其自焚事件立刻引起迴響，另一名類似主張者詹益樺在鄭南榕出殯期間，於「介壽館」前自焚身亡，這在一定程度上也對當年度舉辦的地方公職人員選舉有所影響。外省第二代鄭南榕引火自焚的舉動，讓他被許多臺獨主義者尊稱為「言論自由殉道者」、「臺灣建國烈士」或者是「臺灣獨立建國之父」等。鄭南榕的妻子葉菊蘭後來繼續從事政治，並擔任過中華民國交通部部長、客家委員會主委和行政院副院長。2016年12月，林全內閣將鄭南榕逝世日定為「言論自由日」，以紀念鄭南榕捨身捍衛言論自由，並希望讓民眾瞭解言論自由的意義與價值。.

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自由時代周刊

自由時代週刊是一本由1984年3月12日至1989年11月11日由鄭南榕出版的「爭取百分之百言論自由」雜誌，並邀請李敖擔任雜誌總監。 自由時代週刊第一期由1984年3月12日發行，每週一期，以紅框封面為主，後來因為愈做愈好，加上其他雜誌搶在自由時代週刊發刊前一日出刊，鄭南榕改為三日刊（1985年7月17日至1985年8月28日），以綠框封面為主，後來因查禁嚴重，印出來的書遭查禁就會血本無歸，因此售價曾漲至66元一本http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option.

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臺北市

臺北市是中華民國首都及直轄市，位於臺灣北部的臺北盆地，四周均與新北市接壤。全市下轄12個區，總面積271.8平方公里。人口總數約267.8萬，在臺灣各都市排名第四、人口密度則位居第一。其設市之歷史，最早可追溯自1876年臺北府成立、1884年臺北城建立、以及1920年成立州轄市，並自1949年底國府遷臺後成為中華民國的中央政府所在地，是臺灣近代歷史的發展舞臺，同時為臺灣在政治、經濟、文化等領域的發展中樞。以其為中心的臺北都會區，總人口數達704萬人，是臺灣最大的都會區。依照GaWC所公布之世界級城市名單中，臺北被列為與斯德哥爾摩、舊金山、維也納、曼谷、广州、墨爾本同屬於Alpha-（國際四級）的國際都會。按照美國諮詢公司A.T科爾尼的全球城市排名，臺北市位居世界第33位，為亞洲重要的商業金融都會之一。.

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民主進步黨

民主進步黨，簡稱民進黨，是臺灣主要政黨之一，也是繼日治時代的臺灣民眾黨之後第一個實際參政的臺灣本土政黨，為現時中華民國的執政黨。成立於1986年，由黨外運動各團體於戒嚴與黨禁解除前整合而成；2000年首度執政，實現臺灣及中華民國歷史上首次政黨輪替，2008年下野；直到2016年大選勝出後，由蔡英文執政，並首次達成同時掌握行政以及立法部門的「完全執政」地位。以民主進步黨為首的泛綠陣營，與以中國國民黨為首的泛藍陣營並列為臺灣兩大政治势力。.

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