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36 关系: 口欲期，女权主义者，中國，乳房，乳房恋物癖，内衣，皮革戀，缠足，美国，烙印，異裝，物戀，聖地亞哥，西格蒙德·弗洛伊德，马克思主义，胸罩，赤裸上身，閹割，肛欲期，自慰，恋哺乳，恋母情结，束腹，戀女內褲，戀尿布，戀制服，戀內衣，戀玩偶癖，戀物次文化，戀褲，戀褲襪，戀襪，戀鼻，戀胸，戀氨綸，性刺激。
口欲期
口腔期又稱口慾期，是心理學名詞，用來描述孩童成長過程中的一個時期。為佛洛伊德所提出的性心理发展中的第一個階段。這個階段約發生在在嬰兒出生後0到12個月，在此期間，嬰兒專注于嘴裡的事物。例如以吸取母乳來得到口唇的快感，或是小孩拿到什麼的東西就咬。 口慾期也是嬰兒與母親之間最早發生的關係之一，这种关系持续的时间长短，則依照不同的社會文化而有差異。.
女权主义者
#重定向 女性主義.
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
乳房
乳房（Mamma）位處於哺乳动物的胸部或腹部，左右成对出现。雌性的乳房包含乳腺等腺体，可分泌乳汁哺育幼兒。 在胚胎期雄性和雌性有相同的乳房组织结构，但青春期时，雌性体内的激素，尤其是雌激素会刺激乳房发育，使脂肪在胸部堆积。而男性体内的雄性激素会阻止乳房发育，因此成年女性的乳房要比男性大很多，發育的乳房是女性的第二性徵。 雌激素、黄体激素和催乳素会调节乳房形态，因此乳房会随著月经周期变化。在孕期，激素会促使乳房膨大，准备分泌乳汁。 乳房包括15至20個。乳葉中的皮下脂肪組織使乳房有其質量及形狀。乳葉由許多乳腺小葉（lobules）組成，依激素訊號而分泌乳汁。.
乳房恋物癖
#重定向 戀胸.
内衣
內衣，指穿在其他衣物內的衣服，通常是直接接觸皮膚，是现代人不可少的服饰之一。内衣有吸汗、矯型、承托身體、保暖及不使身體的分泌物废弃物污穢外衣的作用。天气寒冷时，长内衣还提供了额外保暖的功能。内衣有時會被視為性徵。某些內衣更含有宗教意味。包括背心、汗衫、短裤、胸罩等。T恤衫既适合做内衣也适合做外衣。有些材质的内衣也适合做泳衣或睡衣。 内衣分为穿在躯干部位的与穿在腰以下部位的。 現代的女性內衣包括遮蔽及保護乳房的胸罩（又稱胸圍、bra、brassier）、背心、女式內褲（panties）；男性内衣包括贴身背心、三角褲（briefs）、四角裤（boxer briefs）、大短裤（boxer shorts）等。現代的內衣除了貼身外，更漸漸發展為功能內衣，除了保護身體外，還有保暖及塑身/矯型的功用。 某些内衣具有使衣着端庄的目的。例如，女性在半透明织物（sheer）做的裙装时里面穿衬裙，在领口较大或者透明的外衣内穿吊帶背心，而在容易被吹起的裙装或者较短的迷你裙里面穿安全裤。不過有些內衣可能反而是為帶來性衝動而穿著，例如及性感内裤等。.
皮革戀
革戀或被稱之為皮革拜物主義（英文：Leather Fetishism），指對皮革製作的物品特別喜愛，進而到迷戀的程度。這算是一種戀物癖(Fetishism)，其是藉由皮革之類的無生命物品來達到心理上的滿足或是性滿足的狀態，如果過於嚴重，因而影響到其社會適應的行為，某種程度上也算是一種性心理障礙。 皮革慾望者其在性慾求與滿足的徵狀大概可以有兩大類型來敘述，一種是不採取一般與異性（或同性）接近或從性接觸獲得性滿足的方式，而改用其他方式獲取性的興奮與滿足，另一種是在性行為的過程中，搭配穿著皮革道具；服裝，如：皮衣緊身、皮外套、皮手套、皮褲......；以及皮靴等，達到視覺等感官和心理上的刺激，而皮革本身所散發的味道，或是將皮革用品予以擦拭，使其更將光華柔亮，往往亦會刺激這類癖好者生理上的反應，進而激發性慾，然而這種人在總人口的比率並不高。 基本上，皮革戀也是一種對皮革喜好的程度上差異，若只是單純的喜好、進而成為助性的工具或是活動，而並無因此產生反社會行為者，一般都還在可以合理接受的範圍，通常有類似皮革癖好者往往可藉著組成類似的同儕團體給予精神或心理上的情感支持與互動，進而取得認同，進而衍生出一種次文化，有人將其稱之為皮革拜物主義（英文：Leather Fetishism），這種次文化團體在不少國家都有類似的組織，例如BLUF 就是一個以皮革和制服為主的同性戀組織，這些同好者有的也有網站提供彼此交流，然而，值得說明的是，只有當這種戀皮革者的性或社會活動造成嚴重困擾，或是因而產生反社會行為時才會被視為一個問題，而需要與以治療或是矯正，例如因爲喜歡某樣皮革物而產生偷竊皮革物品的行爲。.
缠足
纏足，又称裹脚、纏小腳、裹小腳、紮脚（广东），古代漢族女性的一種习俗。具体始于何时何处不可考，仅知北宋已有纏足。此风俗至民国初年，逐渐消失。 惟认为宋朝人以女子小腳為美，北宋元豐後是开始流行的时期。宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，並要求足形弓弯，如江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓出土的花缎凤首尖足鞋、南昌明代宁靖王朱奠培夫人吴氏墓出土的缎面弓鞋皆长20-23厘米左右，頭向上翹，穿上後顯得足形弓彎。清代缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，還出现了“三寸金莲”之说，要求脚要小至三寸古代女性的三寸金莲《齐鲁晚报》2004年07月07日。清末民初，社會普遍認為缠足是陋习。清政府和民国政府亦主张废除此習俗，此后缠足遂逐漸消失。二十世紀後期，在華人社會仍能看到一些上年紀的缠足老婦。.
美国
美利堅合眾國（United States of America，簡稱为 United States、America、The States，縮寫为 U.S.A.、U.S.），通稱美國，是由其下轄50个州、華盛頓哥倫比亞特區、五个自治领土及外岛共同組成的聯邦共和国。美國本土48州和联邦特区位於北美洲中部，東臨大西洋，西臨太平洋，北面是加拿大，南部和墨西哥及墨西哥灣接壤，本土位於溫帶、副熱帶地區。阿拉斯加州位於北美大陸西北方，東部為加拿大，西隔白令海峽和俄羅斯相望；夏威夷州則是太平洋中部的群島。美國在加勒比海和太平洋還擁有多處境外領土和島嶼地區。此外，美國还在全球140多個國家和地區擁有着374個海外軍事基地。 美国拥有982萬平方公里国土面积，位居世界第三（依陆地面積定義为第四大国）；同时拥有接近超过3.3億人口，為世界第三人口大国。因为有着來自世界各地的大量移民，它是世界上民族和文化最多元的國家之一Adams, J.Q.; Strother-Adams, Pearlie (2001).
烙印
烙印為歷史久遠之酷刑，也是戲劇常見的逼供拷打刑罰；舊時馬蹄鐵以火鉗置於炭火裡燒熾紅，再取出此熾熱馬蹄鐵炙燒囚徒身上，烙印出嚴重燒燙傷痕跡；被虐囚徒鍊掛在十字架，往往劇痛慘叫後昏厥，獄卒再以冷水潑醒犯人，繼續逼供。 Category:刑罰 Category:犯罪.
異裝
#重定向 變裝.
物戀
物戀（Object sexuality）是一種對於特定非生命物體的性癖好，指對事物產生的身體吸引或愛慕情緒。有一些戀物者信仰泛靈論，相信所愛慕的物體具有靈魂、智力、情感，甚至能夠溝通。直到最近才有心理學家研究物戀，性學家Amy Marsh主張物戀為一種性傾向，Volkmar Sigusch則認為物戀反映了現代社會朝向無性戀的趨勢。最著名的物戀者為美国女性射箭选手爱利加·艾菲爾（Erika Eiffel），她在2007年和艾菲爾鐵塔舉行結婚儀式。.
聖地亞哥
#重定向 聖地牙哥.
西格蒙德·弗洛伊德
西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud，出生名：Sigismund Schlomo Freud，），奥地利心理學家、精神分析學家，哲學家，犹太人。生於奥地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析学的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」（以別於後來发展出的第二及第三學派）。 1881年，弗洛伊德获取了维也纳大学医学博士学位后，进入一家维也纳医院工作，期间仍未放弃在脑性麻痹，失语症以及微观精神解剖学方面的研究。这些临床经验为他将来对潜意识以及精神抑制机制的深刻理解和精神分析学（一种提倡通过精神分析学家与病人的沟通来治疗精神病例的学说）的提出奠定了基础。Ford & Urban 1965, p. 109 尽管他提出的精神分析学后来有部份人认为并非有效的临床治疗方法，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。 著有《夢的解析》、《精神分析引论》、《圖騰與禁忌》等。提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、“利比多”（Libido）、“心理防衛機制”等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结（即伊底帕斯情结），女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结（又叫厄勒克特拉情结），以及儿童性行为等理论。如今其理论的大部分细节已经被心理学界抛弃，但理论的框架和研究方式深深影响了后来的心理学发展，而且对哲学、美学、社会学、文學、流行文化等都有深刻的影响，被世人譽為「精神分析之父」，二十世纪最伟大的心理学家之一。.
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马克思主义
克思主義（Marxismus）是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。在19世紀中後期，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構出了馬克思主義的理論架構。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現代的政治哲學和社會運動產生重大而廣泛的影響，包含了其独特的哲學、社會學、政治經濟學、以及革命意識形態。對於馬克思主義的理論並沒有一套統一的定義，也因此它在眾多的領域和題材上出現多元的發展，導致其門下包含眾多明顯對立甚至互相衝突的理論。 馬克思主義哲学以唯物主義的立場檢視社會的發展，認為人類社會是架構在其賴以为生的經濟活動上。經濟組織的架構和生產模式被視為是人與人之間的社會、政治、法律、和道德關係的根本來源（或至少發揮了主要的影響），這些社會關係進而構成了馬克思所謂的上層建築。隨著生產模式的進步，既有的社會組織和關係變得沒有效率並且與經濟活動產生衝突，這種衝突進而發展為階級鬥爭Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century, 2003, by Gregory and Stuart.
胸罩
胸罩（Brassière）是一種衣物，又稱--、乳罩、胸衣、布拉甲、乳房罩、奶罩、文胸，有時也以泛稱「內衣」來代替，或美稱「內在美」，其功能是用以遮蔽及支撐乳房。通常供女性使用，但也有少數專供男性使用的男士胸罩。“胸罩”一词源自法國，稱之為“Brassière”，但現在一般都簡稱為“Bra”。“Brassière”在法語的原來意思是嬰兒的圍嘴。以前的歐洲貴族流行穿一種非常緊身的束衣。但後來因為這種束衣太麻煩，所以改用兩條手帕改製胸衣，成為了現代胸罩的雛型。 女性穿戴胸罩以顺应着装守则等社会规范，或是因为她们相信胸罩能防止乳房下垂，事实上即便是胸罩制造商也不赞同这一说法。在西方文化中，约有10-25%的女性不戴胸罩，不论是出于个人喜欢，或是健康或舒适的原因。背心、吊帶背心和露背连衣裙内置乳房支撑部件，降低了需要另外穿戴胸罩的需求。 社会趋势和新材料的不断变化增加了各种可用的设计，能让生产商作出时尚大于功能的胸罩。胸罩是一件由不同部件组成的复杂服装，各地制造商的标准和尺码差别很大，使得女性难以正确地找到适合她们的胸罩。甚至连胸罩的测量方法也是不尽相同，这样即便是专业的工人也不赞采用仅适合同一女性的尺码。结果是，75%-85%的女性穿着尺码不合的胸罩。 胸罩已经成为女权主义显著的图标或文化标志，超出其支撑乳房的主要功能。一些女权主义者把它视为压迫女性身体的象征。从文化层面而言，女生得到人生中第一个胸罩被视作象征着成年的仪式。.
赤裸上身
#重定向 上空.
閹割
閹割又稱去勢，是指將動物的生殖器切除，或使之無法生育的手段。 在人類歷史當中，或不同的文化體系里，基於宗教或社會需要都曾出現閹割這種行為，特別在中世紀的歐洲、中國、印度、中東和非洲尤为众多。在戰後，勝方或會以閹割敵方以象徵自己的勝利和消弱對方的力量，或把他們變太監留在宮中服侍貴族。.
肛欲期
肛欲期，又稱肛門期，在佛洛伊德的性心理发展理论中，形容小孩過了口欲期，到了約18至36個月大的時候，感受到刺激肛門時帶來的新奇感覺。在這時期會發現自己會產生糞便，而很興奮，這時就是家長教小孩到馬桶上廁所的時候。如果小孩在肛欲期得不到滿足便很容易在長大後出現肛門性格，如吝嗇、頑固、倔強，以及很容易會有潔癖。 佛洛伊德認為這個是人類生長的第二個時期，接著便會到性蕾期。.
自慰
自慰，又称自渎、自淫或手淫，是指自行刺激性器官而获得性快感或達到性高潮的行為。自慰時可能用手、手指、日常物品或專門的性玩具等來進行性刺激。伴侶間互相刺激性器官的行為稱為相互抚慰，可取代插入式性行為。研究發現自慰雖然有各種不同形式，但皆為普遍存在的人類行為，無分性別與年紀，雖然頻率有變化。對於性的健康態度能帶來許多醫學和心裡上的益處。“淫”在中文中有「過多」、「沉迷」和「不正當」的意思，「瀆」則有「不尊重」的意思，都屬于貶義詞，故此現代比較傾向稱其為自慰，因為科學家並未發現適當的自慰與任何形式的心理或生理異常之間有關。 自史前時代開始，許多藝術和文學作品就已有關於自慰的描繪。在18和19世紀時，部分歐洲的神學家和醫生曾用「可憎」、「可悲」和「醜陋」來形容自慰行為，但到了20世紀，將自慰視為禁忌的觀念已經逐漸不復存在。在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用的觀點。從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。 在西方世界，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的性娛樂，許多正式的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為。.
恋哺乳
#重定向色情哺乳.
恋母情结
恋母情结（Oedipus Complex，也译作“伊底帕斯情结”或“俄狄浦斯情结”），是指儿子恋母仇父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子伊底帕斯（或作俄狄浦斯，Oedipus）的故事。伊底帕斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。.
束腹
束腹（法语：Corset）馬甲、鐵衣，是一種穿上時會壓迫出特殊身材體型的內衣，可用於美觀或矯正用途。 此外，非紧身的无袖上衣也被称作马甲或背心。.
戀女內褲
戀女內褲又稱女内裤迷恋（英文：Panty Fetishism）是一種對女性內褲有特殊迷戀的戀物行為，包括在印刷品或者電子媒體上出現的女性內褲圖像。這些女性內褲通常是由柔軟的材料製成。這種現象有人稱為戀內褲癖。 女内裤迷恋者将女内裤看做是除女性性器官之外的另一种性对象（:en:Sexual Object）。女内裤成为引起他们欲望的一个主要来源，因此他们频繁收集大量的女内裤。根据个人爱好的不同，这些女内裤有可能是已使用过的，也可能是未使用过的。它们与其原穿着者之间的关联很重要，有时甚至是形成这种偏好的根本原因。这虽然并非绝对，但确实是普遍的情况。 女内裤迷恋者通常首先会注视、触摸它们，想像穿着它们的女性，如此等等。接下来一般是进行手淫，并在女内裤的某个部位射精。在这期间，他们经常是闻着另一条女内裤的气味，甚至是穿着另一条女内裤。他们海中会浮现出女内裤与其原穿着者的关联，进而把手淫想像成是与她们性交，在她们穿着的内裤上射精。 男性对于穿着女内裤的需求或愿望也被看做是另一形式的女内裤偏好，这其中并不包含对性的欲望。这些男性对穿着女内裤有着不同的理由，大部分是觉得女内裤比典型的男内裤更为舒适，而女内裤款式和材质的多样化也深得他们的喜爱；另一部分人则将女内裤作为表达他们较温柔或较阴性的一面的一种方式，但他们只把女内裤看做是一般的衣物而不是性对象。在異裝行为中，某些男性也穿着女内裤以及其他的女性服装。.
戀尿布
戀尿布是指在生理上並無排泄上的疾病問題或障礙卻有使用尿布的需求或習慣的現象。現今社會此稱現象為戀尿布癖亦或稱為尿布主義(diaperism)。為戀物癖的一種‧而其英文被稱為Diaper fetishism或Adult Baby或Diaper Lover。 戀尿布者會經由在尿布中撒尿或是排便而得到快感，而普遍的戀尿布者會瞞著家人偷偷的穿成人紙尿褲，因為此種行為目前尚未被現今世界上的主流道德觀所認同。 戀尿布者對尿布漏尿次文化的喜愛被視為愛好尿布團體的一種另類產物。然而，戀尿布的行為與漏尿癖或是遺糞癖的行為特徵有些不同，不過目前對於戀尿布者的相關臨床研究並不多見，所以目前與變態心理學相關的研究文獻中較少被提及或注意到。另外較值得注意的是，現今已經逐漸被社會所接受、尊重的同性戀，也曾被歸類在性慾倒錯過，直到西元二十世紀1974年。由此可見，「變態」的行為論定是隨著社會的價值觀在改變的。 戀尿布者穿著尿布的行為對於現今的社會大眾而言令人無法想像，甚至會對於其行為者投以異樣眼光，原因在於社會大眾時常將行為異常者聯想為成其人格也勢必異常。但其實現今普遍大眾對戀尿布者的負面觀感，其實有部分是來自於社會上錯誤且不具專業性的報導和分析所致。 一般而言只要不影響到他人，這種穿成人紙尿褲的返童依賴行為是不觸法的。 有許多成年較有經驗的戀尿布者，喜爱收藏和使用某些特定款式的紙尿褲、布尿布或是裝飾用的尿布兜來进行穿戴，从中获得極大的满足感甚至是產生性快感,以解除日益增加的龐大且繁重的工作及社交上的社會压力。 不論是在歐美還是亞太，現今在世界各地这样的爱好者男女皆有，而且年龄層相差甚大，从十几岁的青少年到七十多岁的老人。包含小學生或中學生以上等。.
戀制服
戀制服是一種對於制服，例如學生運動服、學生制服、水手服、軍服、護士服、警察制服、空中服務員制服、女僕服、童軍制服、球衣等，甚至對在印刷品或者電子媒體上出現的制服圖像有特殊迷戀的行為。此種行為被稱為戀物癖的一種，在網絡語言中也叫制服控。 戀制服者绝大多数无害他人，甚至对于制服对象十分关心、尊敬，但是也会在潜意识对穿制服者存在性或爱慕想法，现实中多会收藏制服，喜欢穿着含有制服的相似内容衣服。.
戀內衣
戀內衣是指與內衣相關的戀物癖，這些戀物癖者會從觀看、穿脫、嗅聞某些類型的貼身衣物（包括胸罩、內褲、絲襪、褲襪）等而產生性興奮，無論是實體的、或是描繪其內容的圖像皆然。某些人可能會因此而竊盜他人的內衣。 如果戀內衣並沒有給當事人或其他人帶來傷害或嚴重的困擾，那麼戀內衣就不算是性慾倒錯。.
戀玩偶癖
戀玩偶癖（Doll fetishism）是指一種對玩偶的戀物癖，會被玩偶或是類似玩偶，有人形的物品吸引。戀玩偶癖可能包括和玩偶的性接觸、幻想和會動或不會動玩偶的性接觸、幻想玩偶之間的接觸，或是將自身或性伴侶扮裝成玩偶帶來的性愉悅。.
戀物次文化
戀物次文化一个术语，用于描述感兴趣或受影响于戀物和性欲倒错艺术有关的生活方式。包括恋物杂志，和特别的风格的恋物时装，恋物摄影，恋物美术和恋物模特。也包括夜总会的恋物俱乐部里的恋物文化和观察女性排便过程的恋屎文化。.
戀褲
戀褲指對於褲子（包括運動褲、西裝褲、氨綸褲、軍褲、學生運動褲、短褲、緊身褲、牛仔褲、內褲、體育褲...等）有特殊迷戀。這種現象有人稱為戀褲癖。.
戀褲襪
戀褲襪又稱褲襪迷戀（英文：Pantyhose Fetishism），是一種對女性褲襪有迷戀的行為，廣義上戀足包含戀褲襪。 迷恋者可以藉由穿著褲襪的性伴侣，通过观察伴侣穿上或脫下褲襪的過程中，獲得自己心理上的滿足，比如：感官刺激、性興奮，但心理上不一定是純為性的需求。另外，迷恋者在穿著褲襪的時候，也能獲得滿足，這行為可能與異裝行為有關。.
戀襪
戀襪指對於襪子（包括短襪、中統襪、長襪、膝上襪、大腿襪、褲襪、學生襪、運動襪、絲襪、船襪及泡泡襪等）的实物，以及在印刷品或者電子媒體上出現的襪子圖像有特殊迷戀的戀物行為。有人稱这种心理行为為戀襪癖。.
戀鼻
戀鼻（Nose fetishism、nose partialism或nasophiliaKick (2005) pp.125-6）是一種對人的鼻子產生特定的偏好的戀物癖形式，這包括認為特定的外觀（例如形狀或大小）或特定區域（例如鼻梁或鼻孔）是具性吸引力的，戀鼻的具體表現可以是對鼻子的幻想或實際上的接觸，例如對鼻孔的插入式性行為。 弗洛伊德將鼻子解釋為陰莖的替代品。.
戀胸
戀胸，又稱戀乳，在狹義上是指對女性的胸部、乳房或乳溝有特殊迷恋，也被為恋胸情节或恋乳情节，是戀物傾向的一種，故又稱為恋胸傾向或恋胸癖。對於具有恋胸心理或行为的人，可称作恋胸者。然而在廣義上，也包括對穿著於乳房的服飾在內，如胸罩、胸衣、吊帶背心、馬甲內衣，當恋胸者對這類的服飾感到興趣時，就會產生迷恋反應與行為。 恋胸絕大多數見於男性，多指男異性戀者对女性胸部的強烈興趣，但也有同性戀的戀胸者。恋胸者并不一定是同性恋或異性戀，只是描述對他人胸部特别偏好或迷戀，对其他身體部位則並未評論。.
戀氨綸
氨綸戀（Spandex fetishism）是一種戀物癖，指對於穿著氨綸製品（例如內衣、運動服、運動褲、襪子等）者，或是對自身穿著有特殊迷戀的人。 有些人以萊克拉戀（Lycra fetishism）來指氨綸戀，萊克拉指的是INVISTA公司所生產的氨綸所使用的商標。 關於氨綸戀與其他紡織品迷戀的一種解釋，是因為這些衣著有如皮膚一般。.
性刺激
性刺激是能激起性興奮、性冲动或性快感的感官刺激，可以是视觉的刺激，触觉上的刺激，或其他感官上的刺激。.
