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15 关系: 占城，占婆，占婆史，宾童龙，上海古籍出版社，三佛齐，喬治·馬司培羅，冯承钧，美山聖地，真腊，蘇利耶跋摩二世，闍耶因陀羅跋摩三世，闍耶訶黎跋摩一世，李朝 (越南)，梵语。
占城
占城（Chiêm Thành），是占族人于今越南中部地区建立的古国。根据中国古代史书的记载，占城是占婆第六王朝到第十五王朝的国号，之前的国号是林邑、环王。.
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占婆
占婆（越南語：Chăm Pa；占語：Campadesa；天城文：चंपा），又稱占波，是占族人于今越南中部地區建立的古国。 该地在中国东汉时期属交州。137年（永和二年）東漢象林縣功曹區連率領占族數千人起兵，攻打象林縣，殺死縣令。隨後佔領了整個日南郡，自稱「林邑王」，该地称为「林邑」。到了中國的唐朝，出現過「占波」、「瞻波」等叫法。唐朝中期，該國改名「環王」。 到了9世紀以後，該國開始以「占城」之名，出現在中國和越南的史料之中。占城是梵文“占婆补罗”（Campapura）和“占婆那喝羅”（Campanagara）的简称，其中「pura」、「nagara」是梵文“邑”、“城”的意思。「占城」本是該國對國王居所的稱呼，後來成為中國和越南對該國的稱呼。14世紀時期，該國國勢一度十分強盛，占城國王制蓬峨曾三次率軍攻陷越南陳朝的首都昇龍。但在制蓬峨死後，旋即遭到了越南的反擊，國勢轉衰。1471年，越南後黎朝聖宗皇帝發兵討伐占婆，佔領占婆的首都毘闍耶。從此以後，占婆僅領有南部賓童龍地區，並於1697年成為越南屬下的一個土司。1832年，阮朝的明命帝下令「改土歸流」，正式兼併了賓童龍地區，從此以後，占婆正式滅亡。 占婆在早期大量接受印度文化，信仰以婆羅門教為主，13世紀前後該族人部份改信伊斯蘭教（占族穆斯林今分布在柬埔寨為主）。.
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占婆史
《'''占婆史'''》中譯本書影 《占婆史》（法文：Le royaume de Champa），亦稱《占婆王國》《東南亞歷史詞典 ·「馬斯伯樂，喬治」條》，30頁。，是一部關於占婆國 （位於現今越南中、南部）的歷史文獻，由法國人喬治·馬司培羅（又譯馬伯樂）於1910年至1913年間发表。除有關占婆歷史外，該書亦是研究越南歷史的一部重要史書。.
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宾童龙
宾童龙（पांडुरंग ）是古代占婆国南部的一個地區名和港口名，《宋史》作「宾他罗」，《岭外代答》作「宾瞳龙」， 《岛夷志略》、《咸宾录》作「宾童龙」。此地名在越南又譯作「藩龍」，位處現今越南的寧順省和平順省一帶。 賓童龍地處占婆王國最南端，是占婆聯邦中的一個城邦，其北與占婆城邦古笪羅相鄰，西與高棉（今柬埔寨）相鄰。 8世紀時期，占婆第五王朝以賓童龍為統治中心，將其境內的毗羅補羅（Virapura；又稱為「羅闍補羅」，Rajapura）定為占婆国都。該城附近有河流过，此河古称宾童龙河，即今越南南部的枚娘江。 明朝永乐年间，三宝太监郑和曾访问此地，受到占城國王占巴的賴的歡迎。 1471年，越南後黎朝攻破占城首都毘闍耶，立占城王族齋亞麻弗菴為傀儡國王，以極南端的賓童龍之地封之。原占城國領土被分割為賓童龍占城（今潘郎、潘切一帶）、華英（今富安、慶和一帶）、南蟠（今邦美蜀、崑嵩一帶）三個小國，越南遣流官監視，事實上成為了占族土司所轄的自治領地。 1611年，廣南阮主阮潢攻打賓童龍占城，奪取富安之地。1653年，阮福瀕再次攻打賓童龍，占婆王巴弼被迫獻出潘郎江以北的土地，阮主以其地置寧和、延慶兩府。1692年，阮福淍以占婆王婆爭不朝貢為由攻打賓童龍，擒之而歸。阮福淍兼併了賓童龍占城和華英兩國，以賓童龍之地設置順城鎮，1697年改名平順府。後來南蟠國因勢力過於弱小、人口太少而瓦解，被阮朝兼併。 婆爭的弟弟繼婆子起兵反抗，最終於1712年與廣南阮主達成協議，阮主冊封繼婆子為「順城鎮王」，世襲統治賓童龍之地，但事實上沒有任何權力。 順城鎮在阮朝建立後仍然存在，直到1832年嘉定總鎮黎文悅死後，明命帝將嘉定鎮的權力收歸朝廷，同時對順城鎮進行改土歸流。自此占婆人的最後一個國家正式滅亡，併入越南領土。.
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上海古籍出版社
上海古籍出版社，前身为古典文学出版社，成立于1956年11月，1958年6月改组为中华书局上海编辑所，1978年1月改为现名。，上海古籍出版社官方網站， 上海古籍出版社以出版并整理中國古典文學、哲學、歷史等的古籍和学术研究著作为主，同時也出版普及传统文化的書刊。其中重版書占了相當大的比例。 上海古籍出版社第一任社長為李俊民，在文化大革命中他一度被紅衛兵列入上海第一批要打倒的對象中，並被撤職；文革結束後，李俊民獲得平反，重新主持上海古籍出版社。.
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三佛齐
三佛齐（阿拉伯语：سريفيجايا，爪哇语：ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ，），中国古籍又称室利佛逝（梵文：श्रीविजय ）、佛逝、旧港，在阿拉伯文獻則稱為社婆格或室利佛哲，是公元7世纪中叶在苏门答腊岛代替干陀利国的古国，683年以梵文撰写的格度干武吉碑，是最早的室利佛逝本国记载。室利佛逝无文字，大量出土的碑文皆以梵文撰写。鼎盛时期，其势力范围包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区。.
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喬治·馬司培羅
喬治·馬司培羅（Georges Maspéro，），另譯馬斯伯樂、馬伯樂等，法國東方學家，殖民官員。.
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冯承钧
冯承钧（），字子衡，湖北汉口人。中国历史学家、语言学家，尤精于历史地理学。 冯承钧早年留学比利时，后入法国巴黎大学，1911年获巴黎大学法学士学位。续入法兰西学院，师从法国汉学家伯希和深造。历任北京大学历史系教授、北京师范大学历史系教授。冯承钧通晓法文、英文、德文、弗拉芒文、拉丁文、梵文、蒙古文，毕生从事中外交通史的研究，著译丰富，是中华民国早期重要的历史地理学家。著有《西域地名》、《中国南洋交通史》、《西域史地释名》等，校注作品有《瀛涯胜览校注》、《星槎胜览校注》，譯著有《馬可孛羅行記》、《多桑蒙古史》、《西突厥史料》等。.
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美山聖地
美山聖地（），是由占婆一眾國王（越南占城）在公元4世紀和14世紀之間建造的一系列被遺棄和部分毀壞的印度教寺廟遺址。 寺廟是崇拜印度教神濕婆，以各種當地名義聞名，其中最著名的寺廟是巴德拉濕婆廟（Bhadreshvara）。 美山位于越南中部的廣南省濰川縣濰富社美山村附近，距離東南部的峴港69公里。而距離歷史悠久的茶嶠鎮（）約有10公里。寺廟處於一個兩公里寬的山谷內，被兩個山脈包圍。 從公元四世紀到十四世紀，美山山谷是占婆歷任國王舉行宗教儀式的場所，也是王室和民族英雄的埋葬地。它與因陀羅補羅（）和僧伽補羅（茶嶠）等附近的占婆城市密切相關。這個遺址包括七十多座寺廟以及梵文和占語的歷史上許多重要的碑文。 美山也許是印度支那中存在時間最長的考古遺址，但在越戰期間中遭到美軍一星期的地毯式轟炸後，造成人類文化史上很大的損失，70座寺廟及古塔中，只有20座倖免於難保存下來。 美山寺廟建築群被認為是東南亞最重要的印度寺廟建築群之一，是越南最重要的文化遺產。並經常與東南亞其他歷史寺廟建築群相比較，例如印尼瓜哇島的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟、緬甸的蒲甘以及泰國的阿瑜陀耶古城。在1999年，聯合國教科文組織將美山寺廟作為文化遺產，列入世界遺產名錄。美山聖地被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：（ii）在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。（iii）呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。以作為現在已經滅絕的亞洲文明的證據列入為世界遺產。.
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真腊
真腊（；；同时期的占婆碑铭以kmir称之）是中南半島的一个农业古国，地占今之柬埔寨北部和老挝南部，中心在老挝巴龟一带，建都。其居民是孟—高棉人的一支，据《隋书》载当地：“人形小而色黑，妇人亦有白者。悉拳发垂耳，性气捷劲。” 公元627年之前，真腊只是扶南的北部属国。扶南国之强盛，跟东南亚的海上贸易是分不开的。来自地中海、印度、中东和非洲的商人经马来半岛和暹罗湾去往中国之前，总要到扶南境内的俄厄城进行休整；但是取道巽他海峡的南方航线出现后，商人们纷纷绕开扶南，利用巽他海峡的转运站将商品直接运往中国。扶南国势日衰，领土收缩，属国相继独立。公元514年，扶南国王憍陈如阇耶跋摩死后，长子留陀跋摩杀嫡弟自立，加剧了国家的内部争斗。 公元550年前后，真腊国王去世，国土由女婿拔婆跋摩（扶南王子）继承。扶南国王卒，拔婆跋摩欲再继承扶南，发军攻打扶南太子，使后者迁都以避。拔婆跋摩死，其弟摩诃因陀罗跋摩（即《隋书》所谓“质多斯那”）继位，继续用兵，死后由儿子伊奢那跋摩继位，终至627年前后灭亡扶南。伊奢那跋摩死后，拔婆跋摩二世继位，国势更加强盛；至拔婆跋摩二世的继承人阇耶跋摩一世统治时期，又征服了老挝的中部和北部地区，使国境北接南诏，南抵湄公河之下游，包括了今之柬埔寨、老挝以及越南南部。 阇耶跋摩一世无嗣，卒后由侄女阇耶提黛维继位，国家竟告分裂，史称水陆真腊。其中陆真腊又称文单、婆镂，割据真腊故地；水真腊则大致是昔日扶南国的疆域。（水真腊后来又有太阴王朝和太阳王朝之分，前者定都阿迪塔补罗；后者定都湄公河流域的桑比补罗。而且这两个王朝后更分裂成五个相互敌对的小国家。）公元787年前后，水真腊太阳王朝的都城桑比补罗被爪哇海盗攻陷，国王摩希婆提跋摩被杀，王子（后来的阇耶跋摩二世）被虏。水真腊由此受到爪哇的夏连特拉王朝（山帝王朝）统治，直至阇耶跋摩二世从爪哇逃回，称王独立。阇耶跋摩二世定都吴哥东北约三十公里的荔枝山，先后统一了水、陆真腊，开创高棉帝国之吴哥王朝。.
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蘇利耶跋摩二世
苏利耶跋摩二世（，又译苏耶跋摩二世，意译为日铠，），柬埔寨吴哥王朝国王（1113年—1150年在位）。他在位时是吴哥王朝疆域最广的时代。苏利耶跋摩二世曾与湄南河河谷地带的孟人国家作战（吴哥是高棉人的王朝），后来又与占婆进行战争。 苏利耶跋摩二世的国家是以印度教信仰为基础。苏利耶跋摩二世信奉婆罗门教的毗湿奴派（高棉帝国的国教为湿婆派），并为之修建很多庙宇，包括今天吴哥遗迹中最著名的建筑之一吴哥窟（或称吴哥寺）。 苏利耶跋摩二世的统治留下的最辉煌的成就是吴哥窟。苏利耶跋摩二世耗费30年来修建吴哥窟，活着时作为宫殿，死后又成了他的陵墓。后来由于柬埔寨的政治中心转移至金边，吴哥窟被人们遗忘了。1860年，法国探险家亨利·穆奥在雨林深处发现了这些壮丽的建筑。.
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闍耶因陀羅跋摩三世
闍耶因陀羅跋摩三世（，梵文名，Jaya Indravarman III），占婆（占城）12世紀中期国王。 自称出自前朝王族，1129年被封为提婆羅闍，1133年被封为瑜婆羅闍。訶黎跋摩四世没有后嗣，1139年訶黎跋摩四世死后，闍耶因陀羅跋摩三世即位。建立第十一王朝。占婆因拒绝协助真腊攻越南，1145年，真腊国王苏利耶跋摩二世（Suryavarman II）趁机讨伐占城，攻占了佛逝城（毗阇耶），摧毁了美山寺庙。闍耶因陀羅跋摩三世不知所踪。.
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闍耶訶黎跋摩一世
闍耶訶黎跋摩一世（梵文名，Jaya Harivarman I），占婆（占城）12世紀中期国王。 《宋史》记载他名为邹时兰巴，《大越史记全书》记载他名为制皮啰笔。真腊入侵占婆，律陀罗跋摩四世继位为第十二王朝国王。为逃避真腊人，南迁宾童龙。死后其子阇耶诃黎跋摩一世继位。宾童龙国王阇耶诃黎跋摩一世1147年打败了真腊人，收复佛逝。占婆王室又出现内讧，阇耶诃梨跋摩一世与妻兄般舍罗阇（Vançaraja，又作“雍明叠”、“雍明些叠”）相攻。般舍罗阇向越南李朝求助，李英宗册封般舍罗阇为占婆国王，并派李蒙与般舍罗阇率兵征占婆。般舍罗阇和李蒙都在战中阵亡。1152年十月，李英宗迎娶占婆国王女儿。阇耶诃黎跋摩一世随后致力于镇压阿摩罗波胝和宾童龙地区的叛乱，最终内外平定。1155年，闍耶訶黎跋摩一遣使到南宋进方物，求封爵，宋高宗锡宴于怀远驿，以杨卜麻叠初封之爵授予他，报赐甚厚。.
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李朝 (越南)
李朝（Nhà Lý），是越南歷史上的一個朝代，因该朝君主姓李而得名，历经九代君主，凡217年。 李朝開創於1009年。該年農曆十一月，前黎朝的左親衞殿前指揮使李公蘊（即李太祖）奪取帝位李公蘊即位的時間，據陳朝時編成的《越史略》記載在己酉年（西曆1009年）十一月。後黎朝編成的《大越史記全書》記載，己酉年十月辛亥日（即十月三十日、西曆11月19日），前黎朝臥朝帝去世，李公蘊於「是月癸丑日」即位。然而該年農曆十月並無癸丑日，十一月二日方為癸丑日。見《越史略》卷中，收錄於《四庫全書·史部》（第466冊），上海古籍出版社，578頁；吳士連等《大越史記全書·黎紀·臥朝皇帝》，東京大學東洋文化研究所，201－202頁。中西曆轉換見。，次年改元順天，定都昇龍（今稱河内）。李朝建國後，採取唐朝和宋朝的中央政治制度模式。在太祖、太宗、聖宗、仁宗四代君主的百餘年間，越南進入了政治集中、國家統一、國勢強盛的時期。李朝的治國政策包括興建昇龍城，分封中央軍政諸臣職位，改組地方政治機構，發展佛教，實行科舉制度，改革土地和稅收制度，制定《刑書》以改良法律，對外採取擴張政策等。李朝前半段時期多次與宋朝、真臘、占城發生戰爭，佔領了大片領土。1054年，李圣宗改国号为「大越」，并成为此后越南数个朝代的国号。李英宗時，獲中國宋朝冊封為安南國王，越南從此亦被稱作安南國。李朝在中葉以後逐漸衰弱，國內封建諸侯相互交戰，爭奪權力。李朝晚期，發生了「范猷之亂」、「郭卜之亂」和陳嗣慶、陳承兄弟專權的場面。最後權臣陳守度趁李昭皇年幼，於1225年年底（或1226年初）安排從姪陳煚（陳承之子）「受禪」，取代李氏帝位李昭皇讓位給陳煚的日期，有數種不同的說法。《越史略》記載在乙酉年（建嘉十五年）十二月初一日（西曆1225年12月31日）。《大越史記全書·李紀·昭皇》記載在乙酉年（天彰有道二年）十二月十一日（西曆1226年1月10日），而同書《陳紀·太宗皇帝》，則記載在十二月十二日（西曆1226年1月11日），而兩處都加上「戊寅」。見《越史略》卷下，收錄於《四庫全書·史部》（第466冊），上海古籍出版社，619頁；吳士連等《大越史記全書·李紀·昭皇》及《陳紀·太宗皇帝》，東京大學東洋文化研究所，316頁及321頁。中西曆轉換見。，建立陳朝。.
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梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
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