传教士和安治泰

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传教士和安治泰之间的区别

传教士 vs. 安治泰

传教士（missionary），亦叫作宣教師或宣教士，是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，如日本神道教，很少會到处传播自己的信仰，但是有很多宗教利用传教士来扩散它的影响，例如伊斯蘭教與基督宗教。 虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督宗教的宣教師。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。在英语中，“missionary”指被派遣到远方传教的人，汉语也译作宣教士，而一词则指在人群中进行讲道的传道人。. 安治泰（Johann Baptist von Anzer, S.V.D.，），德国天主教传教士、圣言会会士。 1851年5月16日，安治泰出生于巴伐利亚王国上普法尔茨及雷根斯堡行政区（Kreis Oberpfalz und Regensburg）的一座小村庄维恩里特（Weinrieth），其父母都是普通农民。安治泰毕业于雷根斯堡的神学院。 1875年9月8日的聖母聖誕瞻禮日，楊生神父在荷兰斯泰尔（Steyl）创建了圣言会（德语: Gesellschaft des Göttlichen Wortes; 拉丁语: Societas Verbi Divini; 缩写: S.V.D.）。1875年10月29日，24岁的安治泰作为免费寄宿生进入斯泰尔传教士训练学校。1876年8月15日，安治泰被授予这个新成立的天主教传教修会的神父圣职。1879年3月2日，圣言会向中国派出了第一批传教士：安治泰和福若瑟（Josef Freinademetz，1852年-1908年）。他们抵达香港后，先在香港学习中中文，1880年，安治泰首先来到山东，方济各会的山东主教将那时几乎还没有天主教徒的山东南部（兖州、沂州、曹州3府和济宁直隶州）分配给他们，安治泰来到阳谷县的坡里庄，那里有158名天主教徒。1881年，福若瑟也来到那里。1882年1月，教廷设立了山东南境署理代牧区，安治泰被任命为代理主教。他们以坡里为基地向外扩展。当年就在沂州府（临沂）和沂水县建立了分驻地。1886年1月4日，教廷正式设立了山东南境代牧区，安治泰成为宗座代牧。到1893年，圣言会已在鲁南教区建立教堂12处，有教士34人，教徒4000人。 安治泰是一位进取型的的传教士，雄心勃勃，在他的领导下，山东南部代牧区发展成为中国最成功的传教区域之一，从阳谷县坡里庄只有158人的小团体扩展到20万人的规模，甚至还影响到江苏北部紧靠山东边界的徐州府，省界附近出现不少全村入教的情况，为法国耶稣会在该地区开展工作创造了机会。 在传教过程中，在兖州建立主教座堂遇到了极大的阻力。兖州是山东南部最重要的政治文化中心，孔子故里曲阜和孟子故里邹县都在兖州府辖区内，但安治泰不顾一切的在这里传教，1886年开始买地准备建堂，10余年间交涉多次，引发数次冲突事件，直到1897年才开始营建兖州天主教堂，1899年建成高21米的兖州天主圣神主教座堂。 1891年，教廷批准圣言会归德国保护，成为中国大陆第一个不受法国保护的天主教传教区。安治泰通过德国使馆向清政府要求官阶，1893年他得到了三品顶戴，第二年又获得二品顶戴，与中国总督、巡抚平行。 1897年11月1日，山东爆发曹州教案后，安治泰当时正在荷兰斯泰尔，他闻讯后立即来到柏林，通过德国外交部要求中国政府建造济宁、兖州、曹州3座大教堂。 同年被授予贵族头衔。1898年，安治泰派遣圣言会会士白明德（Franz Bartels）在刚被德国占领的青岛开辟新的传教基地。 1903年11月24日，安治泰在罗马的逗留时，心脏病突发去世，年52岁。其遗体被安葬在罗马的，其心脏原计划送往兖州保存，福若瑟认为这样会引起中国人的误解，其心脏最终被安葬在维也纳的。安治泰的宗座代牧职位由韩宁镐（Augustin Henninghaus）接任。 A A Category:德国天主教传教士.

天主教

天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.

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