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脇差和雙持有（在联盟百科）4共同点: 宮本武藏，二天一流，二刀流，武士 (日本)。
宮本武藏
宮本武藏（天正12年（1584年）—正保2年五月十九（1645年6月13日）），江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，為創立二天一流劍道的始祖，以「二刀流」劍術聞名於世。 關於宮本武藏的名稱，其本姓為藤原，慣常使用的宮本、新免則為其氏；幼名辨助或辨之助（），名諱玄信，通稱武藏，號二天、二天道樂。在其著作『五輪書』中以新免武蔵守藤原玄信署名；而在他親筆寫給有馬直純及松井興長的書信上則署名「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀中有「二天」這個稱號。而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武蔵居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」。死後71年後《本朝武芸小伝》以「政名」的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。 宮本武藏在京都與兵法名宿吉岡家族的對決，和巖流島與巖流兵法家的決鬥故事，至今成為許多小說、時代劇、電影、乃至電視連續劇（歷史電視劇）等發揮的題材，並聞名於世。其自著《五輪書》亦為現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。惟武藏真實的歷史事蹟，諸如和吉岡、巖流的對決等，往往留存數種不同的記載，難以考訂孰是孰非。一如小和田哲男(監修)、久保田英一著作的《発掘!武蔵&小次郎》所言，宮本武藏其中一項特別之處，在於史料「既少又多」。武藏並沒有傳統歷史聚焦的政治、軍事上的重要性，相關史料自然有限，以致武藏的生平至今仍有許多空白和爭議。然而相較於其他與武藏身分地位相近的人物來說，武藏的史料卻又異常豐富，足為武藏的一生描繪出雖然粗略但大體可信的輪廓。 武藏亦是知名的水墨畫家及工藝家，其傳世的文藝作品，如『鵜圖』、『枯木鳴鵙圖』、『紅梅鳩圖』、以及『正面達摩圖』、『盧葉圖』、『盧雁圖屏風』、『野馬圖』...等水墨畫、以及馬鞍、木刀、工藝作品都為日本國家指定的重要文化財產。.
二天一流
二天一流是日本武道家宮本武藏在父親新免無二那裡學到的当理流劍法，再加上自己的實戰經驗而編創出來的劍術流儀。這個理論記載於宮本武藏晩年的著作《五輪書》中。 二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手，手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不单是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状） 因此命名为“兵法二天一流”。 在宮本武藏之後，其弟子分成許多流派，其中熊本縣，由志方系分出的村上正勝系與村上正之系，由村上家分出的野田系，寺尾鄉右衛門勝行的寺尾系，與楊心流柔術師範的山東家等五個流派，是獲得熊本藩承認的五師範家。在二次世界大戰之後，日本流傳的是野田家與山東家這兩個系統。 2009年，赴日修習劍道的臺灣劍道家陳信寰，獲得日本宮本武藏第十代傳人，山東家的宗家今井正之賞識，最後在通過「在兩個半小時內，擊敗33人」的考驗後，贈與祕笈以及傳統木劍，成為三名第十一代傳人中的一人，也是二天一流唯一的日本境外傳人。.
二刀流
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武士 (日本)
武士是10世紀到19世紀在日本的一個社會階級，原為接受文武合一教育、負責文政或打仗的貴族階層；後來演變為專指通曉刀法、佩刀不離身的的日本劍客。除了日本及受到漢語語系影響的國家以外，多種語言以日語的「侍」（）來表示。武士的精神被称为“武士道”（Bushido）。.
武士 (日本)和脇差 · 武士 (日本)和雙持 ·
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脇差和雙持之间的比较
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参考
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