種民和金闕帝君

種民和金闕帝君之间的区别

種民 vs. 金闕帝君

民，又叫善種人，六朝道教術語，指積有善行，好慕仙術，在末世災劫之時，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人，在某些天師道教團中，則和「黃赤之術」（房中術）、「授（將軍）籙」的儀式有所聯繫。道教天界三十六天有「四種民天」，位於無色界天之上，三清境之下，三災所不能及，即：大虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天。. 金闕帝君，即上清太極金闕後聖太平帝君，是道教尊神，尤其太平教奉為主神。南北朝道教大師陶弘景編列的《真靈位業圖》中，金闕帝君是第三層次的主神。《淸微仙譜》記帝君名喚李弘元；一名玄水，字子光；一字山淵，為地皇之後代。出生於於北國天剛山下，李氏之家。母親夢見「玄雲日月」纏其身形，感而生孕金闕後聖帝君。成道之後度人無數，傳有《三元真一經》，是為守一長生之術。《猶龍傳》認為金闕帝君是太上老君的名號之一，《金玄羽章經》則認為金闕帝君是太上老君的化身：「後聖九玄金闕帝君下為周師，改號為老子。」金闕帝君又稱「金闕太平真君」，象徵天下太平，寇謙之建請北魏太武帝把年號改為太平真君，正有祈求金闕帝君護佑之意。.

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