王天林和西厢记

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王天林和西厢记之间的区别

王天林 vs. 西厢记

王天林（），人稱天林叔，上海人，香港著名電影導演、演員、電視劇監製，曾於香港無綫電視出任監製。為王晶之父。. 《西厢记》是中国《六才子書》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），后被元代王实甫改编为杂剧（此前有宋人趙令畤以此題材作《商調蝶戀花鼓子詞》，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元杂剧的壓卷之作」，對中国的语言、文化等各个方面皆頗有影响。.

宝莲灯

《宝莲灯》，又名《劈山救母》，是中国古代神话传说之一，并有多个戏剧改编而成的版本。 女娲的妹妹瑤姬，向女媧娘娘學藝後下凡降魔，卻與凡人楊天祐相戀，於是他們結婚，生下了孩子們，第一個孩子為楊大郎（名为楊蛟、楊昭），第二個孩子為楊戩（楊二郎），第三個孩子為楊嬋（三娘子、三聖母）。有的版本中楊天祐又稱「楊大郎」 後來楊戩（楊二郎）學成道法，在梅山上結廬安居，並與梅山上的康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健等六名神靈鬥法，最後六人服於二郎幕府，是為梅山六兄弟，帳下還有一千二百個草頭神，以及哮天犬、神鷹。二郎帶著六兄弟，以斧劈桃山，救出母親。玉皇大帝念楊戩純孝且肉身得道，封他為灌江顯聖二郎真君（二郎神），六兄弟各封為太尉、將軍。將楊嬋封為「華山三聖母」，也把楊天祐、楊戡釋放，並封為仙官。但玉皇大帝也跟楊戩約定，不能再縱容妹妹嫁給凡人。 楊嬋成仙以後，在華山上頗享香火，一名人间书生刘彦昌落第後到華山遊覽進香，非常欣賞於「華山三聖母」的美貌，自言自語地說，「如能娶妻如此，死而無憾」，出廟門之後，卻被一條千年蛇精嚇死。三聖母化身民女前去搭救，也傾心於刘彦昌的俊朗，終於在侍女朝霞的撮合下，嫁给了刘彦昌，二郎神為了當年的誓言，乘著月黑風高，令梅山六兄弟帶著哮天犬盜走了「寶蓮燈」，楊嬋於是束手就擒，二郎镇压楊嬋於华山的莲花峰之下。其儿子劉沈香长大后经朝霞指点，拜霹雳大仙〈有些版本為孫悟空，並賜與白龍馬〉为师，而学得一身高强的本领，取回女媧娘娘賜給母親的「寶蓮燈」，最后感動了二郎神（一說打敗二郎神），二郎神給了沈香當年劈開桃山的大斧，沈香於是劈开了莲花峰，救出了母亲。.

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电影

電影是一種表演藝術、視覺藝術及聽覺藝術，利用膠卷、錄影帶或數位媒體將影像和聲音捕捉起來，再加上後期的編輯工作而成。電影中看起來連續的畫面，是由一幀幀單獨的照片構成的，至於關於電影中運動的感知，是因為人們因為視覺上的飛現象（Phi phenomenon），使得對一連串靜態圖片卻會造成移動的錯覺。傳統對電影中運動感知的理解是因為視覺暫留，使得圖像離開後，仍能在眼睛保留「視像」約十分之一秒。因此大腦感覺到圖像是「運動」的。但在1916年出版的德國心理學家（Hugo Münsterberg）的《電影：一次心理學研究》中第三章《深度感和運動感》中，雨果·明斯特伯格證明了外觀運動絕不是影像滯留（即視覺暫留）的結果，而是（但不僅僅是）對運動的連續階段的感知。 電影製作本身是藝術也是。電影可以由電影攝影機拍攝真實影像再製作而成，也可以利用傳統的動畫技巧繪製圖畫再拍攝圖畫而成，甚至可以利用電腦成像及计算机动画製作電影，也可以在電影中利用上述所有的技術及其他視覺效果。電影技術發展初期有各種不同的放映速度，但現時電影都多以每秒二十四格圖像作放映標準。 路易斯·普林斯于1888年10月14日，使用改进版的单镜头摄影机（即MkII）拍摄了电影《朗德海花园场景》。他在利兹的汉斯莱特区的惠特利工厂以及惠特利位于朗德海的家--奥克伍德农庄展出了他这第一部电影。 电影成为第七艺术的来由是意大利诗人和电影先驱者（Ricciotto Canudo），他在于1911年发表的一篇《第六艺术的誕生》（Birth of the 6th art），將電影放在建築、雕塑、繪畫、音樂、詩之後，他後來又加入了早在電影之前就有的舞蹈，因此电影就成為第七藝術。也有一些說法是將早在電影問世前就有的戲劇放在电影之前，以此方法來算，電影就成為第八藝術。 如今，許多電影仍然用能把影像記錄到膠捲上的攝影機來拍攝。膠卷經過沖洗之後，再用放映機來運行膠卷。放映機可以發出光線，透過膠卷，這樣影像就在銀幕上顯示出了。自從有聲電影發明以來，大多數的電影都是有聲電影。最近許多電影都用數碼攝像機來拍攝，放映的時候，可以用數位放映機，也可以把數位影像轉置到傳統的膠片上。这种方法可避免膠片長時間存放的失真。.

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