後小松天皇和後花園天皇

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後小松天皇和後花園天皇之间的区别

後小松天皇 vs. 後花園天皇

後小松天皇（；），是室町時代北朝的第6代天皇，也是日本正統歷史上的第100代天皇（在位：永德2年 / 弘和2年4月11日（1382年5月24日） - 應永19年8月29日（1412年10月5日）），諱幹仁（）。在位期間南北朝獲得了統一。 後小松天皇是後圓融天皇第一皇子。其生母是內大臣三條公忠之女，通陽門院三條嚴子。後小松天皇從小在日野西資教家中長大，1382年時移居到足利義滿家，同年接受父親後圓融天皇的讓位，成為天皇。當時雖然由後圓融上皇開設院政，但事實上朝廷已經威權掃地，室町幕府的將軍足利義滿擁有淩駕於上皇的權力。後圓融上皇對此非常不滿，同足利義滿的關係惡劣，兩人經常發生衝突。三條嚴子生下後小松天皇後不久，後圓融天皇懷疑其與足利義滿通姦，將嚴子毆打了一頓。作家海音寺潮五郎據此懷疑後小松天皇可能是足利義滿的私生子。 後小松天皇早期就是在上皇與幕府將軍勾心鬥角這種險惡的狀態下度過的。在後小松天皇即位後第十年（1392年），南北朝宣告統一，南朝的後龜山天皇以兩統迭立為條件，交出三神器並且退位。後龜山天皇退隱到了京都的大覺寺，被尊為「太上天皇」。根據當時的協定，後小松天皇的繼承者必須是後龜山天皇的兒子，而且以後的繼位者應該以南（大覺寺統）、北（持明院統）兩統輪流的方式來排定。不過後來朝廷卻遵照足利義滿的意向，違反了這個約定，在1412年讓後小松天皇傳位給自己的兒子實仁親王，以致於後來大覺寺統方面的人士強烈不滿。此後的很長一段時期裡，大覺寺統的皇族後代，尤其是小倉宮一族，試圖奪回皇位，是為後南朝運動。 後小松天皇在位期間，足利義滿權力極高，天皇和朝廷僅僅只是個傀儡而已。足利義滿對明朝貿易時自稱「日本國王源道義」。甚至在明朝使者來日時，不知日本有後小松天皇的存在，僅知道日本的統治者是足利義滿。此後的室町幕府將軍也都被明朝稱為「日本國王」。顯然幕府的地位凌駕在天皇之上，當然這也是因義滿自認後小松天皇之所以可以登上天皇之位以及統一日本，都是他幫忙的關係。1408年足利義滿逝世的時候，後小松天皇甚至向義滿追贈「鹿苑院太上法皇」這個只有皇室成員才能擁有的稱號，但是足利義持在斯波義將的強烈反對下，為父親辭去了這個追號。 後小松天皇之子稱光天皇早逝，因此他又另立了與北朝有血緣關係的後花園天皇，確立了持明院統在天皇繼承上的正統性。實行二十餘年院政的後小松天皇在1433年過世，葬在深草北陵。 他被追稱為「後小松院」，是緣自於光孝天皇。光孝天皇被稱為「小松帝」，由自己哥哥文德天皇之孫陽成天皇手中得到皇位，從此帝系就由他這一族傳下去。而現在為了表示北朝一族延續的正統性，因此以後小松的稱號來顯出這樣強烈的意志。. 後花園天皇（；），日本室町時代天皇，為第102代天皇。1428年9月7日 - 1464年8月21日在位。諱彥仁（）。 後花園天皇是伏見宮貞成親王第一王子，母親為庭田經有之女庭田幸子（敷政門院）。伏見宮家屬於持明院統（北朝天皇）的血統，由於稱光天皇早逝，後小松天皇便收彥仁王做猶子，以繼承皇位。 當初在南北朝合併的時候，兩方曾有約定，在後小松天皇之後必須要由南朝的後龜山天皇之子繼承，不過在傳位給稱光天皇時就已經違反了這項約定，因此造成大覺寺統（南朝天皇）方面的不滿，並且經常暴動。後來在稱光天皇過世（1428年）後，大覺寺統再次動亂，於是後小松天皇迎持明院統的彥仁王繼位，往後確立了北朝系統的皇位繼承權。 後小松上皇的輔政一直到他1433年去世為止，從此開始後花園天皇長達三十多年的親政。在他的治世時代，不但有土一揆與嘉吉之亂的發生，南朝不滿的人也持續暴動中，政局並不穩定。此外，將軍足利義政奢侈逸樂，天皇還要加以勸諫。 1464年，讓位給成仁親王，退位為太上天皇並繼續執政。1470年過世，葬在後山國陵，另有一部份的骨灰安置在般舟院陵。.

大覺寺統

大覺寺統是鎌倉時代後期、南北朝時代，日本皇室系統的一支、與持明院統形成對立局面。這個系統的皇室包括第88代後嵯峨天皇之子與第90代亀山天皇的子孫。.

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太上天皇

太上天皇，是日本一種給予退位天皇或當朝天皇在世父親的頭銜（尊號），簡稱上皇，相當於東亞其他國家（中國、朝鮮、越南）退位皇帝的尊號「太上皇」；而出家為僧的上皇則稱太上法皇，簡稱法皇。然而，兩者的區別是為其法律地位，律令法中太上法皇包含在太上天皇裡。 太上天皇多被稱為「院」，來自「三宮」（-后位-）的總稱「院宮」，及後，包括有力貴族、寺廟與太上天皇合稱為院宮王臣家。又因為各院的居所是仙洞御所，所以上皇有時又叫作「仙洞」。.

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女院

女院，指的是日本歷史上宣下給太皇太后、皇太后、皇后等等或擁有相等地位女性的稱號，這個制度由平安時代中期一直沿用至明治維新為止。「院」起初是指太上天皇，而「女院」則是指接受等同待遇的女性。受封者能得到仿傚自上皇的禮遇，設置院廳，有別當、判官代、主典代等官職，制訂殿上，任命藏人等。.

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室町时代

室町时代（1336年－1573年），是日本史中世时代的一个划分，名稱源自於幕府設在京都的室町。.

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京都

京都（）是日本一座擁有悠久歷史的城市，於794年起被定為日本的首都，當時名為「平安京」，此後多次成為日本首都，成為日本的政治及文化的中心。「首都」在日本當時稱為「京都」，後來成為了此城市的專有名詞。 在平安時代之前，飞鸟京和恭仁京等故都称为京都。而平安京的都城京都，则是在平安时代后期才定为都城，曾同时被称为“京”或“京都”。此后，曾依次被称为“京之都”（きょうのみやこ）、“京”（きょう）。京都最后成为平安京的固有名称被沿用下来。建都之时曾被称为“北京”、“北都”，奈良則当时被称为“南都”。此后很长一段时间，“南都”也成为奈良的代名词。.

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京都御所

京都御所（），又名京都皇宮（），是位於日本京都府京都市上京區的宮殿建築，也曾是日本天皇的居所（皇居），自北朝存在期間、到1869年遷都東京前的歷代天皇皆居住於此。名稱中的「御所」在日語是指天皇或皇室主要成員之住所，現亦被京都市民做為該宮殿的簡稱。.

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伏見宮貞成親王

伏見宮貞成親王（），為日本室町時代的皇族，世襲親王家、伏見宮第三代當主，尊號後崇光院（）。 幼年時由今出川家養育。左大臣今出川公直及其子公行父子對他有養育之恩，這使他終身難忘。貞成親王自幼喜歡音樂與和歌，這與他幼時的環境不無關係。應永十八年（1411年）四月四日，40歲的他前往伏見御所行元服之禮，此後長期居住在那裡。 1416年，榮仁親王逝世。翌年，其繼承人治仁王突然死去，貞成便以榮仁親王嫡子的身份繼承了伏見宮之位。 稱光天皇沒有兒子，而伏見宮作為崇光天皇的後裔，一直受到稱光天皇的猜忌。1425年，稱光天皇病危，後小松上皇一度試圖將伏見宮立為儲君，得到此消息的稱光天皇非常憤怒。在上皇和足利義持的保護下，伏見宮才得免於難。伏見宮被迫出家於伏見指月庵以求避禍，法號道欽。1428年，稱光天皇再度病危。在幕府將軍足利義教的支持下，上皇將伏見宮的長子彥仁王指定為自己的猶子。不久以後，稱光天皇駕崩，彥仁王繼位，是為後花園天皇。 文安4年（1447年）11月27日，後花園天皇尊伏見宮為太上天皇，號後崇光院太上天皇。次年（1448年）2月22日，伏見宮卻把尊號辭退了。著有《看聞日記》、《椿葉記》。.

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後圓融天皇

後圓融天皇（；1359年1月11日 - 1393年6月6日），諱緒仁（），日本南北朝時代的北朝第五代天皇（在位：建德2年 / 應安4年3月23日（1371年4月9日） - 弘和2年 / 永德2年4月11日（1382年5月24日））。.

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後龜山天皇

後龜山天皇（；，即正平2年/貞和3年？ — 應永31年4月12日）是日本第99代天皇，1383年至1392年11月19日（即弘和3年/永德3年10月至元中9年/明德3年10月5日）在位。他也是南朝最後一代天皇。名熙成（）。.

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稱光天皇

稱光天皇（；）日本室町時代的天皇，為第101代天皇，在位：1412年10月5日 - 1428年8月30日。諱躬仁（），後改名為實仁（）。.

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猶子

子是日本明治時代以前存在的一種社會風俗，即自己與別人的兒子結為父子關係。猶子與養子不同的是，猶子僅僅是一種契約關係，猶子不必更改自己原本的姓氏，類似結誼，與結誼不同的是猶子可享有繼承權。根據現代的觀點解釋，猶子是一種「非血緣關係的指定繼承人」。 猶子一詞源於古代中國，本意指的是兄弟的兒子。但傳到日本之後意義就改變了。日本歷史上最早關於猶子的記載在平安時代，源定被淳和天皇指定為猶子。 成為猶子的目的是為了在官位上更順利地昇遷、在婚姻上佔便宜或者強化與其他氏族之間的關係。鐮倉時代以後，猶子與養子之間的界限被劃清。到了戰國時代，猶子的風俗更為盛行。例如豐臣秀吉就被公卿近衛前久收為猶子，從而成功地得到了關白的官位。.

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門跡

跡（もんせき、もんぜき）是皇族、貴族擔任住持的特定寺院，或是其住持。寺格之一。本來是日本佛教的開祖的正式後繼者「門葉門流」之意（或稱作門主）。鎌倉時代以降演變成用來指位階高的寺院，即所謂寺格，這些寺院被稱作門跡寺院。.

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永享

永享是日本的年號之一。在正長之後，嘉吉之前。指1429年到1441年的期間。這個時代的天皇是後花園天皇。室町幕府的將軍是足利義教。.

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持明院統

持明院統（北朝）是指鎌倉時代後期日本南北朝時代的後深草天皇系統，主要是第89代後深草天皇的子孫一系。今日本皇室來自於此系統。.

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