巴比教和阿博都巴哈

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巴比教和阿博都巴哈之间的区别

巴比教 vs. 阿博都巴哈

巴比教，也叫巴布派（波斯语: بابی ها Bábí há)，是1844-1852年在波斯兴起的一场宗教运动，后传播到奥斯曼帝国，尤其是塞浦路斯。创立者设拉子人赛义德·阿里·穆罕默德采用了巴孛的称号，意为“大门”，这是伊斯兰教什叶派的神学名词。与其他的弥赛亚运动不同，巴比教与伊斯兰教决裂，建立了新的宗教体系。1850年代，巴比教被伊斯兰神职阶层和政府激烈地镇压，随后诞生了巴哈伊信仰。巴哈伊信仰把巴比运动看做自己的前身，从而给予了巴比运动新的意义。. 阿博都巴哈（عبد البهاء，本名阿巴斯·阿芬第，），是巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉的长子。在1892年，他父亲在遗嘱中任命他为自己的继任者和巴哈伊信仰的领袖 。 阿博都巴哈出生於伊朗德黑兰的一个贵族家庭。在他八岁的时候，他的父亲被捕入狱，家庭的财产也被收缴，这让其处在贫穷的境地。在此之后，阿博都巴哈和他的父亲一道被流放至巴格达。在那里，他们生活了九年。 在1863年，巴哈欧拉再次被流放至君士坦丁堡。 在19世纪60年代，他的家庭被驱逐至阿德里安堡，而最终的流放地是巴勒斯坦的阿卡，那一年，阿博都巴哈24岁。在阿博都巴哈的青年阶段，他被他父亲着意培养，并被认为是处在流放状态的巴哈伊群体中的杰出人物。在他青少年时，他是他父亲的助手，并时常被看到他与神学领域的博学人物进行辩论。 1892年，阿博都巴哈的父亲过世，他被任命为巴哈伊信仰的领袖。对于这件事，有很多反对的声音，反对者包括几乎他的所有的家庭成员。尽管如此，但几乎世界范围内所有的巴哈伊社团都认可他的领导权。经过40年的监狱生涯，在阿博都巴哈64岁时被青年土耳其党人释放，而从此时起，他的家庭才开始生活在一个相对安全的环境中。随着阿博都巴哈赴西方世界传教，和《神圣计划书简》这本书的传播，巴哈伊的影响范围不再局限于信仰的发源地中东。而阿博都巴哈遗嘱建构了现在巴哈伊行政管理体系的基本结构。 阿博都巴哈的很多文字，祈祷文和信件都流传了下来，而他在19世纪90年代末期和西方巴哈伊的谈话，极大的促进了巴哈伊社团的成长。阿博都巴哈的本名是阿巴斯，但是他更喜欢“阿博都巴哈”（意为“榮耀的仆人”）这一称号。在巴哈伊文献的描述中，他被称为“教长”。因为他用自己贮存的粮食救济了一战后产生的巴勒斯坦难民，他也被授予大英帝国勋章，但他从未使用过这一称号。.

奥斯曼帝国

鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.

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巴孛

巴孛（Báb，），原名赛义德·阿里·穆罕默德（波斯文：سيد علی ‌محمد），波斯设拉子商人，巴比教的创立者，巴哈伊信仰三个中心人物之一。1844年5月23日，他宣称自己为伊斯兰教什叶派预言的卡伊姆（或称作马赫迪），他以巴孛（the ​Báb）作为自己的称号，意即「大门」。他启示了大量的书简，说明自己弥赛亚的地位，新信仰的教义，构成了新的宗教律法。他的启示最终吸引了成千上万的支持者。新信仰遭到了伊朗什叶派神职人员的反对，并遭致伊朗政府的镇压，数以千计的信众（即巴比信徒）被迫害和屠戮。1850年在大不里士被枪杀，时年30岁。 巴哈伊信徒认为，巴孛是以利亚和施洗者约翰的再来。而巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉是巴孛的追随者，则声称自己完成了巴孛的预言，是「上帝将要显圣的祂」。.

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巴哈伊信仰

巴哈伊信仰（fa Bahá'iyyat, بهائية Bahá'iyya ；或称巴哈伊教，简称巴哈伊，旧译「大同教」），其基本教义可概括为“上帝唯一”、“宗教同源”和“人类一体”。1863年，巴哈伊信仰由巴哈欧拉创立于伊朗，并在中东地区开始传播。巴哈伊也可以指代接受巴哈伊信仰并按其准则生活的人，他们在提升和完善自身的同时也竭尽所能地促进他人及社会的福祉。巴哈伊信仰目前拥有500至700万信徒， 遍布于世界大部分国家和地区，在印度和伊朗的集中度最高。世界上人數最多的新興宗教是摩門教，但世界上分布最廣的新興宗教是巴哈伊教。 巴哈伊教创始人为巴哈欧拉，其名意為「上帝之榮耀」，由此产生教名。根据巴哈伊的教义，宗教的历史是神差遣先知对人类进行教化的进化过程。神派遣列代圣使亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、基督、穆罕默德和巴孛，巴哈欧拉是其中最新的一位。 巴哈伊教是个新的独立宗教。巴哈伊教没有神职人员和地方教堂；现在每个大洲建有一个灵曦堂，分别位於美洲美国伊利诺州威尔米特、大洋洲澳大利亚悉尼、非洲乌干达坎帕拉、欧洲德国法兰克福、中美洲巴拿马、亚洲印度新德里、太平洋萨摩亚、南美洲智利圣地亚哥。每座庙宇都有九面，每面有一大门，代表可以从各方向加入巴哈伊信仰。庙宇中不出售纪念品、不接受馈赠，宗教经费只来源于教徒的捐赠。礼拜仪式非常简单，没有固定的地点，在灵曦堂中可朗诵任何天启宗教的经典作品。 巴哈伊教有自己的历法，每年19个月，每月19天，年末增加4天（闰年加5天）。每年公历3月21日（春分前後）为巴哈伊教曆新年，称为诺露兹节。每天从日落时开始。 由于巴哈伊教义的简单和普遍性，在世界各地发展很迅速，是一种生机勃勃的宗教。 1935年，清华大学校长曹云祥开始翻译巴哈伊教经典时，认为其社会主张与中国传统儒家思想的「世界大同」理想相通，故将其翻译为「大同教」，这个名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名为「巴哈伊信仰」。.

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設拉子

設拉子（شیراز Shīrāz)）位於伊朗西南部，是法爾斯省的首府。根據2005年的資料，設拉子的人口為1,255,955，是伊朗第六大城市。 設拉子地處札格羅斯山脈的山腳，海拔超過1,450公尺。由於氣候溫和，因此盛產包括葡萄、綿花和白米。.

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