存在和神导演化论

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存在和神导演化论之间的区别

存在 vs. 神导演化论

存在（Existence），又譯為實在、存有，是一个哲学概念，按照20世紀西方存在主义哲學家的定义，是具有難以改變，但能夠改變的特性。而相對於存在的不存在（虛無）則是具有難以控制，但能夠控制的特性。而兩者的界別存在於（無限線）的正反面上。但此界別中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響。 貝克萊認為，無法被感知的事物（包括被神感知），就無法證明其存在，故“存在就是被感知”。 黑格爾認為，存在不過是絕對理念的一個最簡單的規定；存在主義所說的“存在”，實質上僅僅是個人的主觀存在。 存在乃是一切存在者的共性。 存在可以說是「可以被理解並形成概念」，以一個小嬰兒為例，他剛出生，並不了解「書本」為何物，但是一旦他長大後了解了「書本」為何物，那對他來說，「書本」的概念已經形成，所以存在。所以「存在」是相對於個體的一種狹義概念。對我們來說，未來的科技是「不存在的」，但我們一旦理解，那「不存在」將會被轉變為「存在」，所以可以說我們的世界是無法定義「不存在」，因為我們如果把某項東西定義為「不存在」，那不存在的東西便存在了。. 导演化论，或称“演化创造论”，不是一个科学意义上的理论学说，而是关于演化论学说的宗教解读观点。更确切地说，是关于经典宗教教义如何与生物演化的理解部分或完全相融的总体观点。这些观点被许多基督教会所接纳，包括罗马天主教和大多数更正教主流宗派，部分犹太教宗派，以及其他不拘泥字句理解圣经的基督教组织。福音派基督徒，包括传道家葛培理，对神导演化论也持开放态度。 用这种方式研讨演化，《圣经》经文中的《创世记》故事便可以寓于自然的方法解读。许多人强调《创世记》不是严谨的科学论文，而相信上帝主导了人类产生的演化过程。 在达尔文的演化论出现前很久，犹太教徒和基督徒就已经把《创世记》看作是寓言，而不是历史书。公元一世纪，犹太学者斐洛写道：世界是六天或者任意一段时间内创造出来的想法是错误的。圣奥古斯丁在公元四世纪采用的神学观点是，宇宙万物是神在同一时刻创造出来的，《创世记》中的一天甚至不可以从字面上理解为24小时。 “演化创造论”一词用来特指一种信仰：上帝超越正常的时间和空间，自然界不能独立于其旨意。这种思想与《创世记》的描述和客观科学均不冲突，因为创造世界的事件发生于我们所知道的时间之外。.